[摘 要]傳統(tǒng)村落承載著豐富的歷史文化和民俗風(fēng)情，是我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的重要組成部分。為解決傳統(tǒng)村落的現(xiàn)實(shí)困境，將設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)，基于保護(hù)原則，進(jìn)而提出保護(hù)策略，結(jié)合我國(guó)具體傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)例進(jìn)行分析，以期為設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)提供可行的路徑，同時(shí)為相關(guān)研究提供參考。

[關(guān) 鍵 詞]設(shè)計(jì)介入；傳統(tǒng)村落；保護(hù)策略

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）26-0012-03

文獻(xiàn)著錄格式：劉裳，賀林龍.設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)策略研究[J].天工，2024（26）：12-14.

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)“鄉(xiāng)村振興計(jì)劃背景下設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)的理論與實(shí)踐研究”（編號(hào)：XSP24YBC409）；2024年度株洲市社會(huì)科學(xué)成果規(guī)劃評(píng)審委員會(huì)課題“基于醴陵傳統(tǒng)陶瓷歷史文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”（編號(hào)：ZZSK2024167）。

傳統(tǒng)村落保護(hù)是當(dāng)前城鄉(xiāng)發(fā)展中的重要議題。作為農(nóng)耕文明的遺存，傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著中華民族的歷史文脈，承載著中華民族的生產(chǎn)生活方式和價(jià)值觀念，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。從某種意義上說，傳統(tǒng)村落是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)其的保護(hù)與傳承關(guān)系著子孫后代。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落，就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

學(xué)界從不同的角度和層面對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)進(jìn)行了深入的研究和探討。張兵等人從傳統(tǒng)村落的價(jià)值、保護(hù)、發(fā)展和管理等方面進(jìn)行探討，聚焦于傳統(tǒng)村落保護(hù)和治理的全面視角[1]；一些學(xué)者通過田野調(diào)查，總結(jié)了全國(guó)各地拯救古鎮(zhèn)古村落的經(jīng)驗(yàn)，考察了中國(guó)古鎮(zhèn)古村落的現(xiàn)狀，并提出了保護(hù)古鎮(zhèn)古村落的方法，對(duì)了解中國(guó)古村落的保護(hù)現(xiàn)狀和方法非常有幫助[2]；胡艷麗從傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展路徑體系出發(fā)，以鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)村落保護(hù)戰(zhàn)略實(shí)施為背景，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，對(duì)構(gòu)成傳統(tǒng)村落“空間”的五個(gè)核心要素進(jìn)行系統(tǒng)分析，并將研究結(jié)論付諸實(shí)踐[3]?；趯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)者們提出保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落的理論和原則，并探討了發(fā)展和保護(hù)相互支撐的路徑[4]。國(guó)外學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的研究也提供了重要的借鑒。例如，日本吉田桂二對(duì)日本老舊居民街區(qū)進(jìn)行走訪研究，提出傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與創(chuàng)造并非對(duì)立的，而是延續(xù)的概念，對(duì)了解日本傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承具有重要意義[5]。這些研究從不同角度和層面對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)進(jìn)行了深入探討，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作具有重要意義。

一、傳統(tǒng)村落保護(hù)的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)村落有代代相傳的歷史文化遺產(chǎn)和豐富的民俗風(fēng)情，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)村落保護(hù)不僅有助于保存歷史文化遺產(chǎn)，更有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。同時(shí)，傳統(tǒng)村落保護(hù)對(duì)于鄉(xiāng)村振興也具有重要意義，可以促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要性和必要性不言而喻。

二、傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

隨著城市化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代化生活方式的沖擊，傳統(tǒng)村落面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)。傳統(tǒng)村落的廢棄、老化、拆遷等問題日益突出；許多歷史文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)；政策法規(guī)不健全、專業(yè)人才缺乏、資金投入不足；設(shè)計(jì)常以他者視角介入村落文化，忽略了現(xiàn)代設(shè)計(jì)本應(yīng)為當(dāng)?shù)卮迕穹?wù)的本質(zhì)。在傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)考慮形式上鄉(xiāng)土風(fēng)格及地域性要素，強(qiáng)化當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕?，還要解決居民在日常生活、勞作及其自身發(fā)展上的各類訴求[6]。這些現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)使得傳統(tǒng)村落保護(hù)亟須加強(qiáng)，以應(yīng)對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)，確保歷史文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，鄉(xiāng)村振興事業(yè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

三、設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)踐原則

（一）保護(hù)優(yōu)先、合理利用原則

保護(hù)優(yōu)先、合理利用是傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的首要原則。要深化對(duì)傳統(tǒng)村落資源的了解，廣泛開展調(diào)查，擴(kuò)大保護(hù)范圍，并做到應(yīng)保盡保。在嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)合理利用傳統(tǒng)村落資源，推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在保留傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊(yùn)的同時(shí)讓其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足現(xiàn)代社會(huì)的多元需求。

（二）原真性原則

保護(hù)傳統(tǒng)村落的核心是保持其歷史文化的延續(xù)性和原真性。這要求我們?cè)诒Ｗo(hù)工作中尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化，遵循客觀性和真實(shí)性的要求，盡可能保留傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌，避免過度修復(fù)或改造。同時(shí)，還要通過科學(xué)合理的規(guī)劃和管理，確保傳統(tǒng)村落的歷史文化得以傳承和發(fā)展。

（三）分層次原則

對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作需要進(jìn)行綜合評(píng)估，明確其藝術(shù)、科學(xué)和歷史價(jià)值等，從而確定保護(hù)的重點(diǎn)和力度。保護(hù)工作通常涵蓋歷史環(huán)境與文物古跡兩大范疇，其中文物古跡進(jìn)一步細(xì)分為不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物以及文物保護(hù)單位等。這種分層次的保護(hù)原則有助于我們更好地針對(duì)不同類型的文化遺產(chǎn)制定相應(yīng)的保護(hù)策略。

（四）可持續(xù)發(fā)展原則

在保護(hù)與發(fā)展過程中，不僅應(yīng)注重綠色可持續(xù)發(fā)展，通過采用環(huán)保材料和技術(shù)手段，降低對(duì)傳統(tǒng)村落周邊環(huán)境的破壞和污染，注重循環(huán)利用資源，而且要增強(qiáng)居民對(duì)傳統(tǒng)村落特色民俗文化的保護(hù)意識(shí)，鼓勵(lì)其積極參與傳統(tǒng)村落保護(hù)活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊破壞傳統(tǒng)村落環(huán)境等違法行為，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

四、設(shè)計(jì)介入傳統(tǒng)村落保護(hù)的策略建議

（一）規(guī)劃先行、有序修復(fù)

首先，基于傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展視角，綜合評(píng)估現(xiàn)狀條件與歷史文化價(jià)值，科學(xué)規(guī)劃其保護(hù)發(fā)展方向，合理制訂保護(hù)修繕設(shè)計(jì)及實(shí)施的具體方案。在此基礎(chǔ)上，有序開展保護(hù)修繕工作，確保每一項(xiàng)修繕工作都符合規(guī)劃要求，整體保護(hù)傳統(tǒng)村落。其次，整合設(shè)計(jì)資源。建立跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將建筑、景觀、規(guī)劃、文化等多個(gè)領(lǐng)域的專家整合起來，共同為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展出謀劃策。最后，因地制宜。針對(duì)每個(gè)傳統(tǒng)村落的具體情況，制定符合其特點(diǎn)的保護(hù)與發(fā)展方案。例如，對(duì)于歷史建筑的保護(hù)，可以采用修繕、加固等方式；對(duì)于村落的整體風(fēng)貌，可以通過景觀設(shè)計(jì)來體現(xiàn)。

浙江烏鎮(zhèn)為其他地區(qū)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。烏鎮(zhèn)是中國(guó)著名的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，以獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和豐富的歷史文化而著稱?！八w”是烏鎮(zhèn)最引人矚目的建筑形式，它三面臨水，通過木樁或石樁固定在河床中，上架橫梁，放上木板，再將圍墻蓋頂成屋，枕河而居。建筑的門窗、欄桿等部位也?？逃芯赖牡耧棧缥弪鹋鯄邸⒛蠘O仙翁等，寓意吉祥如意。這種建筑形式既體現(xiàn)了烏鎮(zhèn)人獨(dú)特的智慧，也展示了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌。此外，烏鎮(zhèn)還有眾多明清時(shí)期的宅院、廟宇、橋梁等古建筑，如古戲臺(tái)、文昌閣、宏源泰染坊等。為了保護(hù)和發(fā)展烏鎮(zhèn)，上海同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院編制了《烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》等文件，遵循“保護(hù)第一、修舊如舊、以存其真”的原則，劃分保護(hù)區(qū)域，維護(hù)原有格局，控制開發(fā)強(qiáng)度，保留其獨(dú)特的十字形內(nèi)河水系和“水陸雙棋盤”的街巷格局，注重維護(hù)街巷的走向、寬度和比例關(guān)系，確保整體格局的完整性和協(xié)調(diào)性。通過進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，整個(gè)古鎮(zhèn)保留了傳統(tǒng)建筑，同時(shí)引入現(xiàn)代設(shè)施和服務(wù)，并且對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)受損的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)，恢復(fù)其歷史風(fēng)貌；利用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)古鎮(zhèn)的歷史文化信息進(jìn)行存檔和展示，如通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)古鎮(zhèn)的建筑場(chǎng)景，烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)科技館以藝術(shù)可視化為創(chuàng)作基調(diào)，畫面以中國(guó)傳統(tǒng)水墨、粒子信息流、烏鎮(zhèn)建筑景觀等豐富元素為表現(xiàn)手段，指引游客開啟數(shù)字化虛擬體驗(yàn)；在環(huán)境整治與提升方面，改善古鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，提升公共空間的舒適性和功能性。這些措施使烏鎮(zhèn)在江南許多古鎮(zhèn)逐漸消失的背景下，成功地保留了獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮。

（二）政府主導(dǎo)、村民主體

政府在傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引領(lǐng)傳統(tǒng)村落保護(hù)，制定發(fā)展規(guī)劃；發(fā)揮村民的主體作用，鼓勵(lì)并引導(dǎo)村民參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中來，通過培訓(xùn)和教育提高他們的保護(hù)意識(shí)和能力。同時(shí)，也要尊重村民的意愿和利益，把握利益共享原則，確保他們?cè)诒Ｗo(hù)與發(fā)展過程中得到實(shí)惠。

西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)南貴村。當(dāng)?shù)卣ㄟ^制定保護(hù)規(guī)劃，對(duì)西江千戶苗寨進(jìn)行整體保護(hù)和開發(fā)，以政府主導(dǎo)保護(hù)和修復(fù)苗族傳統(tǒng)建筑，保留其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和文化元素。苗寨建筑以木質(zhì)吊腳樓為主，這些吊腳樓依山傍水而建，錯(cuò)落有致，是苗族人民為了適應(yīng)自然環(huán)境而修建的一種建筑形式。政府明確吊腳樓的保護(hù)要求，包括高度、立面、材質(zhì)、色調(diào)等，確保苗寨建筑保持原有的風(fēng)貌。此外，許多傳統(tǒng)的公共建筑，如鼓樓、風(fēng)雨橋等，工藝精湛，造型別致，充分展示了苗族人民的智慧和創(chuàng)造力，兼具實(shí)用性和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，是中華上古居民建筑的活化石。政府將西江千戶苗寨打造成一個(gè)旅游景點(diǎn)，吸引游客前來參觀和體驗(yàn)。游客可以在西江千戶苗寨了解苗族的傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)，與當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣褚黄饸g慶節(jié)日，感受到濃厚的民族氛圍。同時(shí)，注重提高居民的保護(hù)意識(shí)，讓居民成為保護(hù)村落的重要力量。在保護(hù)過程中，注重傳承和發(fā)展苗族文化，讓西江千戶苗寨成為展示苗族文化的重要窗口。如今，西江千戶苗寨猶如一座露天博物館，猶如一部苗族發(fā)展史詩(shī)，現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游勝地和文化景點(diǎn)。這些措施不僅保護(hù)了西江千戶苗寨的傳統(tǒng)建筑和文化，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承。

（三）傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合共生

隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展將更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。未來的傳統(tǒng)村落不僅要保留其歷史文化和韻味，還要具備現(xiàn)代生活的便捷性。在實(shí)踐過程中，在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，也要注重創(chuàng)新和發(fā)展?？梢酝ㄟ^引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和技術(shù)手段，提升村落的功能性和舒適度，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。傳統(tǒng)民居的保護(hù)與更新應(yīng)該深入挖掘其歷史文脈的延續(xù)問題，而不是僅僅探討村落建筑的形式或風(fēng)格[7]，這是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程，它要求在傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展過程中，既要尊重歷史和文化傳統(tǒng)，又要考慮現(xiàn)代生活的需求。

河北省保定市田崗知行村位于太行山腳下，依水而生。設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)的首要原則是尊重并保護(hù)傳統(tǒng)村落的歷史文化，確保新舊建筑在風(fēng)格、材料和工藝上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在保持半圓形的基礎(chǔ)上，田崗知行村延續(xù)弧盤而形成螺旋狀的藝術(shù)中心，隱喻著天、地、山、水、人五方融合的哲學(xué)觀，連接鄉(xiāng)村與城市，以白色顆粒涂料為主調(diào)，確保了色彩的純凈與統(tǒng)一。結(jié)合無特定方向感的純粹幾何形態(tài)設(shè)計(jì)，超越了傳統(tǒng)展覽空間的范疇，自身便成了一件融入自然環(huán)境的“大地藝術(shù)作品”。在材料選擇上，優(yōu)先使用了當(dāng)?shù)乜色@得的材料，如木材、石材等，這些材料不僅成本低廉、易于獲取，而且能更好地與周圍環(huán)境相融合。田崗知行村既傳承了傳統(tǒng)的建筑工藝和技術(shù)手段，又結(jié)合了現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新和提升。在修繕建筑時(shí)，采用了傳統(tǒng)的木工、石工等技藝，同時(shí)在新建的建筑中運(yùn)用了先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念和施工技術(shù)手段，在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí)，注重建筑的實(shí)用性和功能性，滿足現(xiàn)代生活的需求，確保村落的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。團(tuán)隊(duì)在尊重鄉(xiāng)村肌理的前提下通過新建筑產(chǎn)生新關(guān)系、釋放新內(nèi)涵，利用“新舊”共生設(shè)計(jì)的策略，強(qiáng)調(diào)新建部分與原有建筑之間的融合共生和相互關(guān)聯(lián)[8]。田崗知行村還吸引了眾多藝術(shù)家在此創(chuàng)作和居住，他們的藝術(shù)作品成了村落中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，不僅豐富了村落的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍，還為游客提供了觀賞和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。藝術(shù)家蒙志剛的裝置作品《田崗山樂》以一道不銹鋼飄帶描摹田崗知行村對(duì)面山峰外輪廓為基線，飄帶下懸掛著彩色不銹鋼鋼管，通過迎風(fēng)落雨等方式讓大自然碰撞出美妙的音符，這些措施使得田崗知行村既保持了原有的村落風(fēng)貌，又將其特有的民俗文化與藝術(shù)、建筑進(jìn)行了融合，激發(fā)了鄉(xiāng)村的內(nèi)生活力。

五、結(jié)束語(yǔ)

總的來說，未來傳統(tǒng)村落保護(hù)將面臨更大的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展的理念，加強(qiáng)政策法規(guī)的完善和執(zhí)行力度，推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作邁上新的臺(tái)階。本文的研究成果為相關(guān)政策的制定和實(shí)施提供了參考，具有一定的實(shí)踐價(jià)值和推廣意義。在未來的研究和實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善設(shè)計(jì)介入策略，推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作取得更加顯著的成效。

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（編輯：高 瓊）