[摘 要]近年來，鄉(xiāng)村振興已經成了一項多學科交叉的熱門、宏大課題。而建筑是文化景觀中重要的一部分，如何運用建筑設計助力鄉(xiāng)村振興成了當下需要認真思考的問題。

[關 鍵 詞]鄉(xiāng)村振興；磚建筑；現(xiàn)代；設計表現(xiàn)；策略

[中圖分類號]J59 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）26-0009-03

文獻著錄格式：吳牧龍.鄉(xiāng)村振興背景下磚建筑現(xiàn)代設計策略研究：以惠州博羅縣福田鎮(zhèn)為例[J].天工，2024（26）：9-11.

基金項目：惠州市博羅縣農村科技特派員駐鎮(zhèn)幫鎮(zhèn)扶村項目（博羅縣福田鎮(zhèn)）、2023年度惠州市哲學社會科學規(guī)劃項目（項目編號：HZ2023GJ091）。

建筑作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，既是景觀中重要的一部分，也是滿足住宿休憩的功能性空間。具有歷史與文化厚重感的磚建筑成了鄉(xiāng)村文化的重要載體之一，越來越多的人認為在現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村磚建筑除了要傳承和延續(xù)其經典的文化價值，還要發(fā)展出新表現(xiàn)形式。

一、現(xiàn)代鄉(xiāng)村磚建筑的普遍現(xiàn)狀

現(xiàn)在農村仍然將磚作為建筑的承重主材料，但對磚的應用缺乏創(chuàng)新思考和設計。如何通過對地域特色文化進行提煉、優(yōu)化和創(chuàng)新，讓磚在建筑結構形體和表皮的圖案編織的表現(xiàn)上既具有地域性又具有現(xiàn)代感，這是建筑師在發(fā)展鄉(xiāng)村文化和培育鄉(xiāng)村文化自信時應該要思考與探索的，也是促成本文研究的原因。

二、鄉(xiāng)村磚建筑的現(xiàn)代設計表現(xiàn)實踐策略研究

博羅縣福田鎮(zhèn)具有悠久的歷史，其中徐田村于清朝康熙末年始建，至今已有300余年歷史，保存有五經魁、四德堂、三星書室及徐兆麟故居“都尉第”等古建筑。山下村擁有600多年歷史，目前尚存各式青磚瓦房400多間，是一個集明、清、民國時期建筑文化于一體的稀缺古建筑群體，是廣府建筑的典型代表，還有融合了客家、瑤家等嶺南民俗文化的祠堂建筑。宗教文化的代表建筑有八仙觀和資福寺。福田鎮(zhèn)也留有很多抗日遺址。因此，鎮(zhèn)內的建筑類型可概括為傳統(tǒng)民俗建筑、宗教建筑和紅色文化建筑三種類型，但由于人口外流，大部分傳統(tǒng)民居建筑無人居住，且年久失修，較大部分的歷史建筑缺乏保護、維修和開發(fā)，淪為廢墟，這也是國內絕大多數(shù)鄉(xiāng)村磚建筑存在的共性問題。

目前對傳統(tǒng)舊建筑的主要處理方式有三種：修舊如舊、新舊融改、析舊新建，對應呈現(xiàn)的建筑體狀態(tài)是全舊、半新半舊及全新。最常見的做法是修舊如舊，但前提是建筑的主體盡可能保留或沒有較大面積的缺損。福田鎮(zhèn)能采用修舊如舊方式的傳統(tǒng)建筑比較少，因為上述歷史文化的遺存建筑很大部分已毀或破壞嚴重，部分殘垣尚存，但難以分辨，缺乏特色，建筑原貌形式開發(fā)的適宜度較低。結合以上實際情況，新舊融改和析舊新建兩種方式是更好的選擇。

在探索傳統(tǒng)文化傳承與可持續(xù)發(fā)展并行的現(xiàn)代新語境下，無論傳統(tǒng)舊建筑的保存程度完整與否，新舊融改或析舊新建等方式既要適度保留老舊的結構和肌理，讓歷史記憶得以延續(xù)，又要滿足現(xiàn)代的生活方式，具有一定的便利性和時代感，還要為未來做準備，保持一定的空間靈活度，以應對不斷變化的使用需求。因此，在新舊融改和析舊新建的實踐過程中，需要思考如何處理“新”與“舊”之間的關系及具體設計表現(xiàn)手段的可能性。

新舊融改和析舊新建兩種方式雖然有共同目的，但在做法上仍存在不同點。新舊融改是將新舊建筑有機地結合在一起，是在遺存建筑的基礎上進行“融合+改造”的行為；而析舊新建是對舊建筑的特色傳統(tǒng)元素進行分析提煉后，在全新的建筑體上結合現(xiàn)代語言進行新的設計表達。結合上述兩種方式的特性，以下將從磚材料的視覺特征、磚塊的編織形式（舊材料+新構成形式）、建筑體砌筑造型等方面提出實踐的可能性及策略，以此作為改變及創(chuàng)新福田鎮(zhèn)磚砌建筑的關鍵點。

（一）磚材料視覺特征的創(chuàng)新與應用

快速發(fā)展的技術為磚塊從功能到外觀提供了變化的可能性，磚塊的使用場景也從承重材料演變成了表皮材料?，F(xiàn)在建筑設計根據需要的藝術效果而定制磚塊已經不是新鮮事，磚塊的形狀不再只是單一的長方實心塊體，在顏色、形狀、結構、質感上有了更多更加有個性和特色的變化。（1）在結構上，原本實心的部分做了或多或少的鏤空處理，鏤空的內容有的是一些簡單規(guī)律的幾何形孔洞，有的是花紋圖案，甚至可以是在砌體中嵌入不同顏色的玻璃或塑膠。（2）在形狀上，出現(xiàn)了正方形、圓形、長條圓角形和其他異形。（3）在顏色和質感上，可以根據實際的氛圍和場景需要，對生產原料進行選擇和調配，如用不同的陶土和石料生產出來的磚塊質感可以是細膩的，也可以是粗獷的。如，不同圖案和顏色的鏤空花磚在自然光線下能產生獨特的光影效果，并呈現(xiàn)出唯美、浪漫的建筑肌理。運用新型磚塊進行構成式的編織砌筑不光能產生獨特的視覺效果，從綠色環(huán)保的角度來看，也能充分利用自然資源，使磚砌建筑更具趣味性和現(xiàn)代設計美感。

福田鎮(zhèn)可以此為鑒，在不同環(huán)境、風格主題的磚建筑設計項目中，嘗試對磚塊的固有樣式做適應主題的特定調整，可以從色彩、形狀、材質等方面改變視覺形態(tài)，讓每個磚砌建筑設計項目更具獨特性。

（二）結合常規(guī)形態(tài)磚塊的圖案編織

這里說的常規(guī)形態(tài)磚塊指的是國內常用的標準普通燒結磚，長方體形態(tài)，尺寸為240mm×115mm×53mm。常規(guī)形態(tài)磚塊之間的不同砌筑組合會產生不同的視覺效果。這個主要是靠磚塊的3個不同維度的平面，根據擺放方式的不同，形成6種不同的基本組合：順磚、丁磚、側順磚、陡磚、側立磚和立磚圖。基于這些基本組合，可以對常見磚塊砌筑樣式的位置和數(shù)量進行變化及創(chuàng)新。此外，還可以對磚塊進行更復雜的堆疊組合，形成足夠變化的量，再通過凹凸、間隔、傾斜或凹凸+間隔+傾斜等位置的調整，形成點、線、面的構成效果，在光線的作用下，得到豐富的砌筑圖案及奇妙的光影效果。

福田鎮(zhèn)可以嘗試打破傳統(tǒng)建筑中常規(guī)的平面化砌法，對常規(guī)形態(tài)的磚塊運用構成設計邏輯方法，通過調整疏密、轉動角度等體位關系，增強節(jié)奏感（見圖1）。

（三）傳統(tǒng)花磚墻砌筑圖案的元素創(chuàng)新

每個地域都有自己的風俗及文化，衍生出的花式磚墻的工藝、結構也就各不相同。我們可以收集、調查和研究各地方不同種類的傳統(tǒng)花式磚墻砌筑方式的資料，對照構成的方法，將這些紋樣進行規(guī)律性的總結及優(yōu)化，并在實際中應用，使其兼具美觀與實用性。

漏磚墻是傳統(tǒng)花式磚墻（俗稱“花墻”）中的一種類型，做法是在墻體的漏空部位用磚塊砌成各種花樣。這樣既能圍隔劃分空間，又能保證適量的光線和空氣流通。

從留存至今的深宅大院如祁縣喬家大院、祁縣渠家大院、靈石王家大院觀察所得，晉中傳統(tǒng)民居花式磚墻圖案形式主要有幾何圖案類、文字符號類。幾何圖案類以工字（見圖2）、凸字（見圖3）為單元形式進行構圖。以工字為單元，中間以磚塊的短側面橫向作為連接，上下呈現(xiàn)“工”字的錯落結構。還可以根據字形的規(guī)律，利用周圍漏空、實體的虛實關系進行豐富多樣的組合圖案變化（見圖4）。董豫贛設計的紅磚美術館中部分磚砌墻就運用了這個思路。以凸字為單元，可以按照“凸”字的形體特點，突出的部分將磚塊的長側面豎立放置，橫向部分由短側面及長側面依次相疊而成（見圖5）。再以工字、凸字為單元進行自由組合，圖案形式也隨之更加豐富（見圖6）。文字符號類主要指磚塊以工字、凸字為組合單元砌筑出吉、士、囍、壽等有吉祥寓意的文字（見圖7），如囍字，祈求美好生活、恩愛幸福、天長地久；士、吉字則表達了主人家對門庭宗族教育的極大重視和對后人的期望。

除了以工字、凸字為基本單元所形成的傳統(tǒng)花磚墻砌筑圖案外，還有從地域文化或具象事物中抽象、提煉出的圖形，也可運用構成設計邏輯方法概括出能被磚塊砌筑編織的幾何圖案。

福田鎮(zhèn)也可借鑒以上模式，對本土傳統(tǒng)花式裝飾紋樣元素進行提煉，結合構成設計的形體構造法則進行重構，運用在磚砌建筑外立面及內部空間界面的紋樣形態(tài)塑造、編織。

（四）磚砌建筑體造型的創(chuàng)新

在全球一體化的現(xiàn)代語境下，學習借鑒西方建筑的建構理論并不是對“地域性”或“民族性”的放棄，而是對新國際環(huán)境的一種適應和探索。國內外現(xiàn)代磚砌建筑體表現(xiàn)和審美差異主要與中西方思維方法、文化觀念以及對磚材料的綜合應用等方面存在差異有很大的關系。只有正確意識到差異的產生原因，才能有效、合理地借鑒西方建筑構成理念完善國內鄉(xiāng)村的現(xiàn)代磚砌建筑美學。

國內在砌筑處理方式上普遍以平直化的手段進行圍筑，給人中規(guī)中矩、統(tǒng)一、收斂、規(guī)整的感覺。國外更注重形式邏輯，將一塊塊磚作為形體單位，通過點、線、面等語言形式，結合鏤空、凹凸、錯落、無序等豐富變化的手法在平面上進行抽象編織，進而圍構或堆疊形成多變的立體造型，在立體造型上做出方形、圓形、拱形甚至特殊形狀，呈現(xiàn)出大膽、自由、多變、個性的效果，通過大面積的規(guī)律性排列，豐富了建筑的結構層次。排列產生的縫隙不但促進了建筑內的空氣循環(huán)，還充分利用了光照資源，形成了豐富光影變化，創(chuàng)造出一個自然宜人的且具有美感、趣味性和實用性的建筑空間。

因此，要想創(chuàng)新國內鄉(xiāng)村磚砌建筑，設計師要努力打破“固有形式”的印象，以磚塊作為最小的語言單位，借鑒構成設計的方法，嘗試砌筑更具動態(tài)的幾何形體來賦予其現(xiàn)代感，同時能充分考慮自然環(huán)境（綠色環(huán)保、自然光、空氣流通）、民族文化（細部設計與符號傳承）與技術（砌筑技術和方式）等方面的因素。

福田鎮(zhèn)可以多借鑒強化磚砌建筑平面與立體相互構成與變化的空間關系的表達，作為目前磚砌建筑現(xiàn)代設計表現(xiàn)深入研究的方向，同時也是對“傳統(tǒng)舊材料+新構成形式”的新舊融合探索。

三、總結與展望

隨著全國城鎮(zhèn)化建設的普及，如今的鄉(xiāng)村不再是舊有的落后面貌，人們的審美水平也隨之提升，逐漸誕生了滿足精神需求的不同類型的公共空間建筑，如博物館、展覽館、藝術中心、禮堂以及藝術裝置類建筑等，還有滿足住宿需求的民宿建筑。這些新的場所、空間、建筑在設計的開始已經考慮到鄉(xiāng)村振興的核心是要恢復鄉(xiāng)村的“造血”功能，使鄉(xiāng)村生活重新煥發(fā)獨有的活力，解決了長久以來磚建筑的功能和裝飾造型單一的問題，讓鄉(xiāng)村更有吸引力，可以留得住人，產生經濟效益。面對磚砌建筑再次成了新時代建筑文化的載體，基于以上逐漸豐富的鄉(xiāng)村建筑類型，越來越多的人開始思考現(xiàn)代語境下鄉(xiāng)村磚砌建筑應該“長成什么樣子”，以及如何進行適應新發(fā)展的功能和形式改進。

國內鄉(xiāng)村磚建筑想要進入現(xiàn)代設計新局面，必須先打破“舊有模式”，改變對形體構造的思維定式，創(chuàng)新運用磚材料，在充分結合自然環(huán)境特征、傳達地域文化精神、利用現(xiàn)代技術的基礎上，發(fā)展出具有現(xiàn)代美學價值、生態(tài)價值、實用價值的新表現(xiàn)形式。

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（編輯：高 瓊）