摘要：在國(guó)家推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化戰(zhàn)略的指引下，隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字藏品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)已成為傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大其世界影響力的新渠道。然而，數(shù)字藏品的發(fā)展仍處于起步階段，面臨合作不完善、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)薄弱、內(nèi)容和視覺(jué)創(chuàng)新等挑戰(zhàn)。為此，中國(guó)需要建立完善的運(yùn)營(yíng)體系規(guī)范審批流程，深入挖掘中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法打造數(shù)字文化產(chǎn)權(quán)的形象，賦予數(shù)字藏品自身的文化和精神價(jià)值。數(shù)字藏品的開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循原創(chuàng)性、社會(huì)性、實(shí)用性的基本原則，既能彌補(bǔ)大眾與傳統(tǒng)文化知識(shí)之間的差距，滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的文化需求，又能增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藏品；數(shù)字文旅；文旅融合；開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

一、數(shù)字藏品的理論體系

數(shù)字藏品，基于非同質(zhì)化代幣（Non-Fungible Token，NFT）的概念，可追溯至1993年H.Finney提出的利用數(shù)字簽名技術(shù)認(rèn)證和代表數(shù)字藝術(shù)品的加密貨幣卡概念。從2012年全球首發(fā)類(lèi)似NFT的產(chǎn)品ColouredCoin的問(wèn)世，到2022年“數(shù)字藏品”概念在中國(guó)的正式推出，數(shù)字藏品的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要階段：概念化、初步研究、快速成長(zhǎng)、本土化等。盡管數(shù)字藏品源自NFT，但其發(fā)展路徑與NFT有所不同，主要體現(xiàn)在NFT技術(shù)在中國(guó)文化和市場(chǎng)環(huán)境中的本土化過(guò)程中。因此，要準(zhǔn)確界定數(shù)字藏品的定義、內(nèi)涵及其分類(lèi)，就必須了解NFT與數(shù)字藏品的本質(zhì)區(qū)別。

（一）NFT與數(shù)字藏品的區(qū)別

近年來(lái)，關(guān)于NFT與數(shù)字藏品之間的界限探討往往顯得過(guò)于寬泛，未能充分揭示兩者間深刻的本質(zhì)差異。從根本屬性出發(fā)，數(shù)字藏品有意識(shí)地剝離了NFT所固有的金融虛擬化與貨幣化標(biāo)簽，轉(zhuǎn)而聚焦于其作為數(shù)字時(shí)代文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)權(quán)確認(rèn)的獨(dú)特價(jià)值，賦予了其超越經(jīng)濟(jì)范疇的深遠(yuǎn)意義。在用戶(hù)權(quán)益方面，數(shù)字藏品多用于非商業(yè)目的，如收藏、藝術(shù)鑒賞和個(gè)人研究，與消費(fèi)或商業(yè)無(wú)關(guān)；相比之下，NFT與數(shù)字資產(chǎn)交易和其他商業(yè)利益密切相關(guān)。進(jìn)一步探討其流通機(jī)制，數(shù)字藏品明確拒絕二次交易與數(shù)字通證化發(fā)行模式，這與NFT所采取的證券化運(yùn)作方式及其顯著的金融導(dǎo)向性截然不同。

（二）數(shù)字藏品概念界定

數(shù)字藏品是一個(gè)跨學(xué)科概念，尚無(wú)統(tǒng)一定義。各學(xué)科對(duì)其關(guān)注焦點(diǎn)不同：經(jīng)濟(jì)學(xué)看重其作為數(shù)字資產(chǎn)的認(rèn)證機(jī)制；法學(xué)研究其作為權(quán)益證據(jù)的角色；藝術(shù)學(xué)重視其確認(rèn)作品屬性的能力。在圖書(shū)館、檔案館和博物館（圖檔博）領(lǐng)域，NFT與數(shù)字藏品的界限逐漸淡化，數(shù)字藏品更被視為一種綜合性的文化產(chǎn)物，其融合了文化元素（文旅視角）、區(qū)塊鏈技術(shù)的賦能、非同質(zhì)化標(biāo)識(shí)及珍稀典藏價(jià)值的集大成展現(xiàn)。中國(guó)特色數(shù)字藏品深深根植于中國(guó)本土獨(dú)特的政治環(huán)境、悠久的歷史文化脈絡(luò)、日新月異的消費(fèi)變遷以及深厚的技術(shù)底蘊(yùn)之中，通過(guò)摒棄NFT的金融貨幣化特質(zhì)，成功打造了一種別具一格、富有創(chuàng)新性的數(shù)字產(chǎn)品新形態(tài)，極大地豐富了數(shù)字資產(chǎn)領(lǐng)域的多樣性與可能性。

二、中國(guó)特色數(shù)字藏品的研究思路

數(shù)字藏品，作為中國(guó)NFT的本土化概念，在中國(guó)元宇宙構(gòu)建及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施中起到關(guān)鍵作用，同時(shí)推動(dòng)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的快速進(jìn)步，中國(guó)的傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)正被轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，成為數(shù)字館藏構(gòu)建的重要基石。數(shù)字藏品的特性如可追溯性、唯一性、去中心化和防偽等，保障了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，支持了文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用，并促進(jìn)了文化創(chuàng)新和數(shù)字化建設(shè)。根據(jù)研究實(shí)例，數(shù)字藏品主要通過(guò)以下三種方式促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字藏品的結(jié)合

在此體系構(gòu)建過(guò)程中，文化遺產(chǎn)保護(hù)組織，包括博物館、考古科研所及文物研究機(jī)構(gòu)，采用尖端技術(shù)手段，如高精度掃描、影像記錄、動(dòng)態(tài)視頻采集與三維數(shù)字化建模等，細(xì)致入微地構(gòu)建了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字孿生體。隨后，通過(guò)許可授權(quán)、協(xié)同研發(fā)或自主創(chuàng)新等多元化途徑，這些數(shù)字資產(chǎn)得以廣泛創(chuàng)建并傳播，成為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略中的核心要素。實(shí)踐案例豐富且各具特色，如湖北省博物館精心策劃的“越王勾踐劍”的數(shù)字復(fù)原以及秦始皇帝陵博物院呈現(xiàn)的“十二生肖秦俑”系列（圖2），均深刻體現(xiàn)了該方法的廣泛影響與顯著成效。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與數(shù)字藏品的深度交融新探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一文化寶庫(kù)的深厚積淀，已成為推動(dòng)數(shù)字化藏品創(chuàng)意發(fā)展的核心引擎。國(guó)內(nèi)多家領(lǐng)先平臺(tái)，借助前沿的數(shù)字典藏構(gòu)建理念、高科技手段及多樣化的展現(xiàn)平臺(tái)，匠心獨(dú)運(yùn)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)，此舉不僅顯著增強(qiáng)了數(shù)字藏品的文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新動(dòng)能與長(zhǎng)期成長(zhǎng)能力，更開(kāi)辟了非遺保護(hù)、傳承與活化利用的新視野與新路徑，為其注入了勃勃生機(jī)。具體實(shí)例包括國(guó)家級(jí)非遺如雕版印刷珍品“群仙同慶圖”的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯、苗繡技藝的數(shù)字重現(xiàn)以及陜西地方非遺“社火面譜”的數(shù)字藏品化，均深刻體現(xiàn)了兩者融合創(chuàng)新的廣泛影響與深遠(yuǎn)意義。

三、中國(guó)特色數(shù)字藏品的開(kāi)發(fā)原則

在創(chuàng)作中國(guó)特色的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)避免盲目模仿，而是要穩(wěn)健地研究中國(guó)特色，創(chuàng)作出實(shí)用、美觀、獨(dú)特的中國(guó)特色數(shù)字藏品。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)確立數(shù)字藏品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的基本原則，認(rèn)真研究設(shè)計(jì)要素，整合設(shè)計(jì)方法，確保數(shù)字藏書(shū)真正反映中國(guó)的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值。

（一）原創(chuàng)是首要因素

在數(shù)字藏品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)作者需注重其頂層設(shè)計(jì)的精細(xì)策劃，追求創(chuàng)新與優(yōu)化，同時(shí)匯聚并融合中國(guó)現(xiàn)有的數(shù)字化成果，以避免同質(zhì)化并確保每件作品的獨(dú)特性。尤其需要避免簡(jiǎn)單地將線下藏品轉(zhuǎn)化為線上版本，而忽略數(shù)字世界的獨(dú)特性和潛力。創(chuàng)意至關(guān)重要，需利用數(shù)字技術(shù)探索并傳承豐富的民族文化，賦予每個(gè)數(shù)字藏品獨(dú)特的文化和知識(shí)價(jià)值。這一過(guò)程既是文化傳承也是創(chuàng)新。以“央數(shù)藏”平臺(tái)推出的“夢(mèng)回敦煌 神鹿為伴”系列數(shù)字藏品（圖2）為例，該系列通過(guò)數(shù)字化手段創(chuàng)新了敦煌文化的呈現(xiàn)與傳播形式，既傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）敘事是核心因素

數(shù)字藏品的核心在于實(shí)體形象的數(shù)字化與文化內(nèi)涵的融合。實(shí)體形象為“有形”元素，而文化內(nèi)涵則是“無(wú)形”的部分。優(yōu)秀的數(shù)字藏品應(yīng)能清晰地講述民族文化故事。如今，數(shù)字藏品已從信息源轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)過(guò)程，展現(xiàn)出更高的互動(dòng)性和探索性。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，受眾的閱讀、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)習(xí)慣正在快速變化，設(shè)計(jì)須深植于富有文化底蘊(yùn)的民族敘事中，創(chuàng)造適宜的語(yǔ)境，以適應(yīng)這些變化。將敘事轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)性和參與性的數(shù)字藏品，不僅可創(chuàng)造新的活力藏品，還能深化對(duì)中國(guó)文化的理解。例如嗶哩嗶哩與故宮宮苑首款聯(lián)名數(shù)字藏品“干杯！故宮”系列（圖3），不僅呈現(xiàn)了精美的形象，更融入了豐富的宮廷文化和歷史故事，使得收藏者在欣賞美觀圖像的同時(shí)，也能深入了解與之相關(guān)的文化背景，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。

（三）落地是必要因素

數(shù)字藏品不僅在虛擬世界彰顯其價(jià)值，而且通過(guò)線上線下的整合活動(dòng)，對(duì)中國(guó)的文化和旅游發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。尤其是在圖檔博領(lǐng)域，數(shù)字藏品憑借其獨(dú)特的耦合性，催生了多樣化的應(yīng)用場(chǎng)景和服務(wù)創(chuàng)新平臺(tái)。這些藏品作為推廣圖檔博內(nèi)容的有效工具，不僅吸引了更多游客，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以與實(shí)體文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的文化衍生品。這種策略不僅是互補(bǔ)數(shù)字與實(shí)體產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，還是推動(dòng)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，預(yù)示一個(gè)更大規(guī)模、更具多樣性的文化創(chuàng)意市場(chǎng)的興起。

四、西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品可行性分析

本文梳理了數(shù)字藏品理論框架，并分析了中國(guó)特色數(shù)字藏品的研究模式與開(kāi)發(fā)原則。在深入剖析的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與元宇宙經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，對(duì)西安特色“唐潮”數(shù)字藏品的未來(lái)研究方向進(jìn)行了初步探索，旨在為其開(kāi)發(fā)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐與實(shí)踐藍(lán)圖。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字藏品作為新的藝術(shù)形式和文化傳播工具受到關(guān)注。西安，作為歷史文化名城，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和國(guó)際影響力。因此，開(kāi)發(fā)西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品有助于傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。

從市場(chǎng)需求角度來(lái)看，西安特色“唐潮”數(shù)字藏品因國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)文化的興趣及數(shù)字藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，呈現(xiàn)廣闊前景。通過(guò)數(shù)字化創(chuàng)新表達(dá)唐代文化元素，吸引年輕消費(fèi)者和文化愛(ài)好者，滿(mǎn)足其對(duì)個(gè)性化、多樣化文化產(chǎn)品的需求。從技術(shù)層面來(lái)看，區(qū)塊鏈技術(shù)確保了數(shù)字藏品的權(quán)屬和交易安全。AR、VR等技術(shù)的融合，增強(qiáng)了用戶(hù)參與度和沉浸感。然而，數(shù)字藏品開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)面臨版權(quán)保護(hù)、市場(chǎng)監(jiān)管等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。平衡傳統(tǒng)文化保護(hù)與創(chuàng)新表達(dá)，避免文化資源過(guò)度商業(yè)化，是亟待解決的問(wèn)題。總體而言，西安特色“唐潮”系列數(shù)字藏品符合市場(chǎng)需求、有技術(shù)支持，但需規(guī)避相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)規(guī)劃合理運(yùn)營(yíng)，有望推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

在迎接數(shù)字經(jīng)濟(jì)與元宇宙經(jīng)濟(jì)蓬勃興起的時(shí)代背景下，中國(guó)特色數(shù)字資產(chǎn)亟需明確發(fā)展軌跡，并構(gòu)建有效的風(fēng)險(xiǎn)抵御機(jī)制。本文深入剖析了數(shù)字藏品的核心構(gòu)成要素，并系統(tǒng)性地提煉了其研發(fā)范式，不僅局限于對(duì)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的概覽與分析，更進(jìn)一步歸納了中國(guó)特色數(shù)字資產(chǎn)探索過(guò)程中的研究方法論與發(fā)展指導(dǎo)原則。然而，本文希望討論的內(nèi)容不局限于數(shù)字藏品與NFT。在分析和研究中國(guó)特色數(shù)字藏品理論的背后，是圖書(shū)館、檔案館和博物館以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等如何在這個(gè)飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和元宇宙時(shí)代快速適應(yīng)和有效融合的問(wèn)題。

基金項(xiàng)目

2024年西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“西安特色‘唐潮’系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24TY94）研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介

倪子雯，女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向?yàn)榭缑襟w藝術(shù)。劉宣辰，女，山西運(yùn)城人，助教，碩士，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

黃孟芳，女，陜西西安人，教授，博士，研究方向?yàn)槠放圃O(shè)計(jì)。

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