繪畫既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活相貌的摹寫，也是畫家生命體驗(yàn)的外顯，更是對(duì)物質(zhì)存在的超越以及對(duì)精神世界的充沛和審美表達(dá)的豐盈的追尋。如果一幅畫作，讓人不知所云或心緒紊亂，或者了無新意和情趣，這種作品就很難給人以哪怕些微的審美觸動(dòng)，遑論其藝術(shù)品味和價(jià)值的體現(xiàn)。田耘的茶畫雖布局簡(jiǎn)潔，留白較多，卻給人以豐富想象和再造空間，在其營構(gòu)的意境里體悟到一種寧靜的張力，以畫面人物、山水、茶香之靜，彌漫氤氳出從畫幅中擴(kuò)散開來的一縷心緒、一絲淡愁、一滴泉露、一瓣花韻，構(gòu)成了鑒賞主體與創(chuàng)作主體相互契合而渾然一體的觀創(chuàng)關(guān)系。其靜止的畫面所蘊(yùn)含的內(nèi)涵力不可抑止地?fù)涿娑鴣?，感受到美的律?dòng)、滲透和進(jìn)入，捕獲了觀者的情感，于是，茶畫活了，有味道了，甚至滲入人的精神空間而禪意滿滿、詩意激蕩。

田耘的《敬 靜 鏡 競(jìng) 凈 境——人生六境》最能表達(dá)他對(duì)歷史文化和生命過程的獨(dú)特體認(rèn)：敬天敬地敬先賢，靜心靜養(yǎng)固本真，以史為鏡看來路，惜時(shí)競(jìng)合節(jié)節(jié)高，潔凈干凈守初心，由此物我至圣境。其六幅畫作以月、林、書、竹、園、賢等物象來隱指和凸顯人生追求的過程及其堅(jiān)守的生命本質(zhì)，這也構(gòu)成了田耘茶畫的人生體驗(yàn)美學(xué)基石。他的《茶能性淡為吾友 竹解心虛是我?guī)煛窬嘲藯l屏》《文人與茶之林語堂論茶》《知壺者也》等作品，或修竹攀節(jié)，煮茶論道；或高古散淡，字畫互文；或品茗觀心，遙寄情思，散發(fā)出由煮茶品茶而引發(fā)的對(duì)宇宙人生的思緒，將博大精深的中華茶文化高度凝練而又具象化為茶與景、茶與人、茶與情的極簡(jiǎn)畫面。這里，舍去的是畫外的喧嘩與騷動(dòng)、沉重與羈絆，留給觀者的卻是耐人尋味的體驗(yàn)和互滲。

田耘的茶畫并非僅畫“茶壺茶具、品茶論茶”，而是將其極簡(jiǎn)美學(xué)原則生動(dòng)而廣泛地體現(xiàn)在文史傳統(tǒng)和人生過程之中，看不到“茶”的具象，卻感受到其一以貫之的“茶畫”意味、意象、意境，跳出“茶”來表現(xiàn)“茶文化”所滲透融入民族深層文化結(jié)構(gòu)之中的集體無意識(shí)和文化品味與情懷，舒展出中國人內(nèi)心世界的平和之氣、寧靜之慨以及天人合一的世界觀和生命智慧。《處深谷" 莫忘蒼穹》表現(xiàn)一位身處兩座高高的石壁峰崖之中的老者，手持拐杖，盡管前路未知，他卻不忘明月照路，在那蒼穹閎闊的世界里尋覓著自己生命的閃亮之點(diǎn)，寄寓著一生執(zhí)著的信念，把與星月的對(duì)話換作自己孑孓前行的內(nèi)在提示和無盡動(dòng)力。這幅作品中人的渺小而倔強(qiáng)、深谷的擠壓與蒼穹的博大與明月的輝光，形成強(qiáng)烈的反差，抒發(fā)了人的主體意識(shí)覺醒之后的“作為萬物靈長”的強(qiáng)大人格華章和詩意理想之光。

田耘的《佛說 問心無愧 便是安詳》《有朋自遠(yuǎn)方來 不亦樂乎》 《不盡長江滾滾來——杜甫lt;登高gt;詩意》等作品，異常節(jié)制而又激情滿懷地深入中華文化的根脈之中，去挖掘東方智慧所蘊(yùn)含的人生哲思哲理。其畫耐人尋味，如茶湯清香。