川江號子對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作有著重要價值。它通過獨有的音樂語言和表演形式，將人與自然、人與社會相連接，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，對于豐富我國音樂文化的多樣性具有重要的意義。

川江號子是一種流傳于長江上游地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂，它具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，是船工們的真實生活寫照，是長江上游的航運文化的靈魂，也是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。自誕生以來，便不斷在巴蜀地區(qū)船工們中交流、傳播、發(fā)展和變化。本文將從川江號子的藝術(shù)特征、美學(xué)風(fēng)格、美學(xué)價值三個方面進行分析，探討川江號子作為一種獨特的文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力和美學(xué)內(nèi)涵。

一、川江號子的藝術(shù)特征

川江號子是川江流域各條江河船工號子的總稱，起源于四川、重慶一帶的傳統(tǒng)民間音樂，屬于勞動號子的一種類型，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久、曲目豐富、類型多樣，具有曲調(diào)高亢激越、簡潔明快，音韻流暢、朗朗上口等鮮明的藝術(shù)特征。川江號子演唱方式多樣，有獨唱、對唱、齊唱、一領(lǐng)眾和的形式。其中一領(lǐng)眾和的演唱方式是最主要的特征，由號工領(lǐng)唱，眾船工幫腔、和唱。此外，其歌詞多口語化，生活語言和歌唱語言幾乎是一致的，所以演唱起來，給人一種真實和生動的感覺，充滿濃濃的生活氣息和韻味。即興填詞、即興創(chuàng)作也是川江號子的一大特色。川江號子節(jié)奏感強烈又規(guī)整統(tǒng)一，它主要以四拍子的方整節(jié)拍來演唱，這樣的節(jié)拍特點不僅為船工的即興創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，也強化了川江號子的音樂代表性。

二、川江號子的美學(xué)風(fēng)格及成因

川江號子具有實用主義美學(xué)風(fēng)格。川江號子自誕生起就是服務(wù)航運勞動的，是和船工們勞動緊密相連的，其不僅是船工們勞動中必不可少的技術(shù)手段，也是他們展示自我、表達情感、溝通交流的藝術(shù)方式?！八囆g(shù)的基本特性是可以愉悅?cè)说男郧?，使人在理性的生存環(huán)境中得到暫時的休息和放松?！贝ń栕釉诖儎趧訒r，能起協(xié)調(diào)動作、鼓舞和調(diào)劑情緒的作用，可以使船工們在艱苦的勞動中消除疲勞，調(diào)節(jié)心情，鼓舞斗志，整齊節(jié)奏，使航船前行順利有序。在實用的前提下，川江號子根據(jù)不同的水勢和場景，產(chǎn)生不同的曲調(diào)、節(jié)奏和歌詞，這些號子曲牌運用效果各有千秋。如根據(jù)河道航程和水勢，川江號子分為上水號子、拼命號子和下灘號子等組成一整套。上水闖灘，節(jié)奏鏗鏘有力，旋律急促緊張。在平緩的水域中，號子聲舒緩優(yōu)美，號子頭會模仿川戲、曲藝等聲腔，以詼諧而幽默的方式調(diào)節(jié)船工情緒，減輕勞動疲勞。此外號子中還有以地名、物產(chǎn)為內(nèi)容的，如“四川省水碼頭要數(shù)重慶，開九門閉八門十七道門?！瓕χ钦嫖渖紧~跳龍門?！边@段唱詞中，船工們把當(dāng)時重慶的地理環(huán)境、購物地點分布以及各個碼頭的狀況描述得淋漓盡致，仿佛這一道道的景象正展現(xiàn)在我們的眼前?？傊ń栕拥膶嵱弥髁x美學(xué)風(fēng)格，是實用與審美的結(jié)合，是技能與情感的結(jié)合，是勞動與藝術(shù)的結(jié)合。

川江號子具有天然質(zhì)樸的美學(xué)風(fēng)格。川江號子的音樂風(fēng)格以簡潔樸素為特點，沒有過多的修飾和華麗的技巧。它注重表達情感和思想，追求音樂的真實性和自然性。音調(diào)多以自然音階為基礎(chǔ)，使得音樂聽起來質(zhì)樸自然，并營造出一種親和力。旋律結(jié)構(gòu)簡單明了，沒有復(fù)雜的音樂變化和花哨的裝飾，使其更加質(zhì)樸自然；唱詞生活化、日常化、自然化，使其通俗易懂。如“腳踩石頭手抓沙，為兒為女把船拉?！魉骼者M皮肉里，腳板皮子都磨穿?！备柙~中還多有“嗨、咳、呀、莫、嗬”等詞，這些詞配合用力而自然發(fā)出的呼喊吆喝聲。如在開航時即起腔喊“起橈號子”，在船放江時喊法是“（領(lǐng)）喔嗬?。ū姂?yīng)）喔嗬！（領(lǐng)）喂威唉?。ū姂?yīng)）喔嗬！”休息時則叫“咯—嘍”。甚至整首歌都是“呦、嗨、哦”，這些言辭簡單質(zhì)樸，樸實無華，甚至讓人得意忘言，忘了詞，只有情。此外，川江號子歌詞內(nèi)容既有對勞動過程的真實質(zhì)樸描寫，又有對理想生活的天然美好想象。

川江號子具有陽剛雄壯的美學(xué)風(fēng)格。川江號子是勞動者的歌曲，是生命、力量和勇氣與險灘、激流、石灘、峭壁等惡劣自然環(huán)境對抗的戰(zhàn)斗歌曲，是男人的吶喊，是男性力量的彰顯，是集體力量的張揚。此外，川江號子通過快節(jié)奏、有力的旋律和豐富的和聲，能夠表達出強烈的力量感和壯觀的氣勢，使人產(chǎn)生一種激情澎湃的情感體驗。

川江號子的美學(xué)風(fēng)格成因。川江號子的美學(xué)風(fēng)格源自自然環(huán)境和民間生活的表達，可以說川江號子是人與自然和社會勞動相結(jié)合的產(chǎn)物。巴蜀地區(qū)地貌復(fù)雜，地勢西高東低，境內(nèi)江河縱橫，川江流域很多河流航道曲折狹窄，山勢險峻，水急灘多，明礁暗石林立，全程水位落差較大，水流奔騰湍急。古時船只沒有機械動力，航運全靠人力，船工們不論下水推橈還是上水拉纖，都是集體勞動，動輒幾十上百人，必須通過喊號子來指揮，才能使大家動作協(xié)調(diào)一致，力往一處使。號子頭根據(jù)江河的水勢水性不同，明灘暗礁對行船存在危險性，根據(jù)搖櫓扳橈的勞動節(jié)奏，編創(chuàng)出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號子，川江號子的唱腔與唱詞長短都要根據(jù)勞動狀態(tài)的不同和水勢的緩急、闖灘拉船的需要而選擇，沒有定式。這也是川江號子曲目豐富、種類繁多的原因，歸根到底還是為了滿足實用性。船工們都是窮苦百姓，因其拉纖是像一個個拐杖，因此被稱作“船拐子”。在人力為主的航運時代，船工是一種高風(fēng)險行業(yè)，尤其是川江流域，一旦發(fā)生航運事故，船翻人亡，尸骨無存。船工生活的艱辛可想而知，他們是掙扎在死亡邊緣的勇者，是直面向死而生的強者，面對激流險灘、懸崖峭壁，面對生存，只要有力氣，他們就用全力去奮斗，這也造就了川江號子陽剛雄壯的美學(xué)風(fēng)格。

三、川江號子的美學(xué)價值

川江號子展現(xiàn)了巴蜀船工的生存方式，也是巴蜀水運文化的藝術(shù)化記載和呈現(xiàn)?！八囆g(shù)不是為人們提供一件有使用價值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理，而是向人們打開一個完整的世界?！惫磐駚恚冊陂L江上發(fā)出的聲聲吶喊不僅留下了高昂而粗獷的川江號子，還留下了川江船工在險惡自然環(huán)境下不畏艱險的拼搏精神以及川江人的奔放與激情。川江號子不僅反映了川江流域勞動人民的生活狀態(tài)和心理特征，也展示了他們對自然和社會的認(rèn)識和態(tài)度。它的存在，從形式上延續(xù)并反映了千百年來川江運輸業(yè)原始的勞動狀況，使今天的人們還能真實地感受到，自古以來川江各流域勞動人民面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

川江號子是當(dāng)代中華文化的重要組成部分。文化藝術(shù)具有怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。川江號子作為長江流域航運文化的歷史文化名片，是區(qū)別于其他地區(qū)的精神財富和文化礦藏，也是長江流域人民的一種專屬文化烙印，既有對自然環(huán)境的敬畏之情，又有對人文景觀的欣賞之心；既有對社會現(xiàn)實的批判與反思，又有對理想生活的期盼與追求；既有對苦難和艱辛生活的控訴，更有對生命張揚的激情和斗志。川江號子凝結(jié)了川江流域的船工們，甚至是川江流域民間生活的精神和情感，連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與現(xiàn)在，孕育、滋養(yǎng)了中華民族共同的情感和價值、共同的理想和共同的奮斗精神。

川江號子對當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作有著重要價值。它通過獨有的音樂語言和表演形式，將人與自然、人與社會相連接，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，對于豐富我國音樂文化的多樣性具有重要的意義。通過對川江號子的研究和傳承，藝術(shù)家們可以深入了解傳統(tǒng)文化的精髓，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作靈感，通過與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，可以產(chǎn)生更加多樣化和有趣的藝術(shù)效果，從而實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。

（本文系四川省社會科學(xué)重點研究基地美學(xué)與美育中心資助科研項目“川江號子美學(xué)研究”研究成果，立項編號：23C002。）