[摘要]《明亮的夜晚》是韓國(guó)女作家崔恩榮創(chuàng)作的一部女性主義小說(shuō)，也是其首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了曾祖母、祖母、媽媽和“我”四代女性的故事，勾勒出韓國(guó)社會(huì)的變遷。小說(shuō)筆觸細(xì)膩，文化底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)出作者崔恩榮對(duì)不同時(shí)代女性問(wèn)題的關(guān)注，具有很高的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文以小說(shuō)《明亮的夜晚》為研究對(duì)象，首先分析作者對(duì)于不同時(shí)代韓國(guó)女性困境的書(shū)寫(xiě)，接著探討這些女性的救贖途徑，最后剖析小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，從而進(jìn)一步了解韓國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及小說(shuō)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的影響。

[關(guān)鍵詞]《明亮的夜晚》 " 崔恩榮 " 女性困境 " 救贖 " 現(xiàn)實(shí)意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06 " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）34-0037-04

21世紀(jì)以來(lái)，韓國(guó)女性文學(xué)迅速發(fā)展，韓國(guó)國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的女性作家。其中，趙南柱、金愛(ài)爛、申京淑等在我國(guó)的知名度較高，而崔恩榮及其作品則較少被關(guān)注。崔恩榮的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《明亮的夜晚》被譽(yù)為女性版《活著》，是第二十九屆大山文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，也是韓國(guó)最大網(wǎng)絡(luò)書(shū)店22萬(wàn)讀者票選“2021年度之書(shū)”，其文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不可估量。小說(shuō)中，崔恩榮用細(xì)膩的筆觸書(shū)寫(xiě)了曾祖母、祖母①、媽媽和“我”這四代女性的生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了不同時(shí)代女性的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也反映出韓國(guó)社會(huì)的變遷。

一、不同時(shí)代的女性困境書(shū)寫(xiě)

從曾祖母、祖母、媽媽和“我（智妍）”的故事中，讀者可以窺見(jiàn)不同時(shí)代女性所面臨的困境，真切體會(huì)到她們的煎熬與痛苦心境。作者通過(guò)書(shū)寫(xiě)這些女性的困境，一次又一次將女性問(wèn)題全面深刻地揭露出來(lái)，借助文字的力量讓更多人關(guān)注到女性的困境，呼吁大家摒棄一切暗含兩性不平等的傳統(tǒng)觀念。

1.曾祖母——朝鮮日據(jù)時(shí)期女性身份困境

小說(shuō)中的曾祖母生長(zhǎng)于朝鮮日據(jù)時(shí)期，其身份為白丁家的女兒。在當(dāng)時(shí)，白丁就是最低賤的庶民，再加上父權(quán)制影響下女性地位遠(yuǎn)低于男性，白丁之女的地位可以說(shuō)連豬狗都不如。因此，曾祖母處處遭人踐踏。而且當(dāng)時(shí)日軍專(zhuān)門(mén)抓像曾祖母這種沒(méi)有結(jié)婚、無(wú)依無(wú)靠的女性去做慰安婦。為了不被日軍抓去做慰安婦，曾祖母不得不舍下重病的母親，和曾祖父一起去開(kāi)城生活。曾祖母如果不這樣做，她將會(huì)失去自由，甚至正?；钪臋?quán)利。自由和活著的代價(jià)是拋棄母親，這讓曾祖母內(nèi)心十分掙扎和煎熬。

白丁之女和良民男子結(jié)婚是不被當(dāng)時(shí)社會(huì)看好和允許的。曾祖父的父親因?yàn)樵娓敢妥鳛榘锥≈脑婺附Y(jié)婚而大發(fā)雷霆。在和曾祖父結(jié)婚后，因?yàn)榘锥≈某錾?，曾祖母依然遭人冷眼和不尊重，開(kāi)城人知道曾祖母的出身后都不愿意接近她。曾祖母的故事在教堂傳開(kāi)后，曾祖母變成了“ 唆使純真男孩犯罪的罪人”[1]，這些人不關(guān)心曾祖母到底經(jīng)歷了什么，只因她的身份就鄙視她、指責(zé)她?！笆郎献钪氐淖?，就是作為女人出生，作為女人而活。”[1]這句話(huà)在曾祖母的經(jīng)歷中得到印證。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，曾祖母白丁之女的身份成為桎梏，影響著她的一生。曾祖母一生都沒(méi)法和那個(gè)曾經(jīng)拋棄母親的自己和解，直到死亡那一刻才得以解脫。

2.祖母——父權(quán)制影響下女性婚姻困境

祖母作為曾祖父的女兒，雖然擺脫了“白丁”的身份，但是其婚姻選擇深受父權(quán)制的影響。從小受曾祖父影響，祖母形成了“只要對(duì)方要我，不管是什么樣的男人，我都得接受”[1]的觀念。明知道對(duì)方不是能對(duì)自己好的人，但為了討好父親，祖母還是和祖父結(jié)婚了。在祖母的認(rèn)知中，和父親認(rèn)可的男性結(jié)婚，就可以間接獲得父親的認(rèn)可。而事實(shí)上，祖父在和祖母結(jié)婚之前已經(jīng)有了妻子和兒子，這一點(diǎn)曾祖父從一開(kāi)始就知道，卻還是隱瞞了這件事，并讓自己的女兒和他結(jié)了婚。對(duì)于自己的欺騙行為，祖父沒(méi)有對(duì)祖母表露出絲毫歉意，他認(rèn)為他這么做是情有可原的。在祖父離開(kāi)祖母后，有人不分青紅皂白就認(rèn)定錯(cuò)在祖母，就連曾祖父都是如此，他不僅沒(méi)有寬慰祖母，反而責(zé)備祖母沒(méi)能留住祖父。在父權(quán)制的影響下，男性在社會(huì)和家庭中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，人們將男性的話(huà)奉為圭臬，把一切罪責(zé)都?xì)w于女性。就連當(dāng)時(shí)的法律，都默認(rèn)了男性的統(tǒng)治地位。小說(shuō)中，祖母女兒的戶(hù)籍不能登記在祖母這里，只能登記在男性身份的祖父那里，因此祖母和媽媽自始至終都不是法律意義上的母女關(guān)系。父權(quán)制下女性自主權(quán)的喪失是導(dǎo)致祖母婚姻悲劇的直接原因，祖母的故事也反映了那個(gè)時(shí)代女性面臨的婚姻困境。

3.媽媽——傳統(tǒng)觀念下自我意識(shí)的淡化

傳統(tǒng)儒家文化傳入韓國(guó)后，深刻影響著韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面。一方面，韓國(guó)充分挖掘儒家文化的精華，使之滲透到國(guó)民教育和日常生活中，國(guó)民素質(zhì)因此不斷提高，社會(huì)也更加和諧穩(wěn)定。但另一方面，傳統(tǒng)儒家文化中的一些陳腐觀念也在韓國(guó)社會(huì)中有所體現(xiàn)。比如，儒家以男性為尊，女性在社會(huì)關(guān)系中是作為從屬于男性的女兒、母親、妻子等角色存在的。隨著時(shí)間的推移，“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想深入人心，女性在傳統(tǒng)儒家道德和價(jià)值觀的束縛下，忠實(shí)地扮演著傳統(tǒng)賦予自己的角色，一味地屈服、退讓、忍受?！皨D女從屬于男人是個(gè)普遍的習(xí)慣，任何背離這種習(xí)慣的行為就自然地顯得不自然。”[2]小說(shuō)中的媽媽就是深受這種傳統(tǒng)觀念影響的典型。媽媽認(rèn)為女人是不能沒(méi)有男人的，男人只要不打女人、不賭博、不出軌就算是不錯(cuò)的了。在婚姻關(guān)系中，她總是一味地、單方面地為對(duì)方付出和犧牲。她將自己的丈夫和家庭看得比自己的生命還重要。為了照顧丈夫和他的家人，她每次過(guò)節(jié)都不能回娘家，即使是在自己生病做手術(shù)的情況下，還在操心丈夫吃飯的問(wèn)題。她的自我意識(shí)逐漸淡化，一直圍著丈夫打轉(zhuǎn)，漸漸遺忘了自己也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而不是誰(shuí)的附屬品，失去了很多享受自己人生的機(jī)會(huì)，喪失了追求自由和個(gè)人價(jià)值的意識(shí)。

4.“我”——觀念沖突導(dǎo)致親情關(guān)系疏離

小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我（智妍）”的視角展開(kāi)敘述。智妍是新時(shí)代女性，其愛(ài)情觀、婚姻觀、價(jià)值觀都和媽媽有著巨大的差別。智妍認(rèn)為在兩性關(guān)系中，男女處于平等的地位，婚姻中伴侶必須忠誠(chéng)，并認(rèn)為女性離婚并不是什么可恥的事情，離婚的女性也不是低人一等的。但媽媽卻認(rèn)為，婚姻中的女性對(duì)于丈夫的不良行為應(yīng)該能忍則忍，女性離婚和單身是一件丟人的事情。在智妍離婚后，媽媽不僅沒(méi)有安慰因丈夫出軌而深受傷害的女兒，反倒心疼起身為離婚過(guò)錯(cuò)方的女婿，只因?yàn)樗悄行?。媽媽的態(tài)度和行為讓智妍痛苦萬(wàn)分，她嘗試和媽媽溝通卻屢屢不歡而散。母女關(guān)系其實(shí)是女性的女性觀問(wèn)題[3]。母女觀念的沖突會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的疏離，智妍和媽媽彼此都深?lèi)?ài)著對(duì)方，卻總是在面對(duì)對(duì)方時(shí)表現(xiàn)得很冷淡，甚至惡語(yǔ)相向。智妍和媽媽的關(guān)系是整個(gè)女性群體母女關(guān)系的縮影，也是全世界女性面臨的共同困境。小說(shuō)讓人們關(guān)注到母女關(guān)系這一社會(huì)問(wèn)題，具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，讀者能真切感受到作品中深厚的人文關(guān)懷。

二、四代女性的救贖途徑

小說(shuō)名為《明亮的夜晚》，“夜晚”暗指書(shū)中四代女性走過(guò)的百年時(shí)間就像漫漫長(zhǎng)夜，而“明亮”則代表著就算是在這漫漫長(zhǎng)夜中，也總有隱隱光亮照亮著她們的人生之路。小說(shuō)中，四代女性都陷入不幸、煎熬與掙扎中，她們必須忍受低微出身帶來(lái)的一切嘲笑和歧視，僅僅因?yàn)樽约菏桥曰蛘咴杏伺跃捅灰暈榈腿艘坏龋凰齻兩钍芨笝?quán)制的壓迫和束縛，被灌輸女性的價(jià)值只能依附于男性的思想，活在自己父親或丈夫的陰影之下；她們?cè)诓槐焕斫夂妥鹬氐幕橐鲋锌嗫鄴暝?，為了丈夫和家庭遺忘了自我；她們總是被社會(huì)期望承受更多的罪責(zé)和痛苦，即便是因?yàn)檎煞虿恢叶x婚，卻要承受更多來(lái)自社會(huì)和家庭的壓力。她們?cè)谶@黑夜中蹣跚前行，而這一路上也有給予她們溫暖和光亮的人。

曾祖父的確是帶曾祖母逃離了被日軍抓去做慰安婦的命運(yùn)，可曾祖父對(duì)于曾祖母的這種“救贖”并非出于愛(ài)情或發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)為男女平等。曾祖父是天主教徒，帶曾祖母脫離苦海完全是出于教義，是為了證明他自己對(duì)于天主的愛(ài)?；楹螅娓覆](méi)有真正踐行男女平等這一點(diǎn)，他希望曾祖母沒(méi)有自己的思想和靈魂，希望她完全順從自己，不尊重也不理解自己的妻子，所以說(shuō)這并不是真正的“救贖”。曾祖母真正的救贖來(lái)源于新雨大嬸。新雨大嬸是曾祖母的畢生摯友，在曾祖母難產(chǎn)的時(shí)候，是新雨大嬸的關(guān)心和照顧才讓曾祖母撿回一條命。后來(lái)曾祖母一家遭難時(shí)也是得益于新雨大嬸的幫忙，才去了新雨大嬸的姑媽家里避難。曾祖母和新雨大嬸分開(kāi)后，通過(guò)書(shū)信的方式互相給予精神鼓勵(lì)。也就是說(shuō)，真正給曾祖母帶來(lái)力量和救贖的是給予她物質(zhì)幫助和精神支持的女性。

對(duì)于祖母來(lái)說(shuō)，女性力量同樣也是救贖的主要來(lái)源。新雨大嬸、明淑奶奶、喜子等女性的陪伴讓她不再孤單，并讓她產(chǎn)生了自我認(rèn)同意識(shí)，獲得情感救贖。在這里特別值得一提的是新雨大叔對(duì)于祖母的精神救贖。新雨大叔是這部作品中唯一一個(gè)真正做到了尊重女性、將男女平等落實(shí)到自己實(shí)際行動(dòng)中的男性角色，是真正完美的男性形象，不管是作為朋友、丈夫還是父親。新雨大叔懂得如何尊重女性，既忠于友情又積極進(jìn)取。在別人嘲笑祖母白丁身份的時(shí)候，他會(huì)溫柔地開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)祖母，為祖母提供情緒價(jià)值，引導(dǎo)她產(chǎn)生自我認(rèn)同。新雨大叔是照亮祖母黑夜的一束明亮的光。新雨大叔的形象塑造也暗含著作者對(duì)于一個(gè)合格丈夫、兒子和父親角色的期待。

明姬阿姨是媽媽的朋友，她們會(huì)在彼此陷入困境的時(shí)候不求回報(bào)地伸出援手。小說(shuō)最后，媽媽不顧丈夫反對(duì)，和明姬阿姨去了墨西哥。這是媽媽之前想都不敢想的事情。以前的媽媽習(xí)慣用冷漠武裝自己，為了少受傷害總是選擇隱忍。但現(xiàn)在她逐漸懂得反抗丈夫，掙脫家庭的束縛，實(shí)現(xiàn)了自我覺(jué)醒，開(kāi)始懂得享受自己的生活，真正成為一個(gè)有溫度的人。

“我”在和丈夫離婚之后，獨(dú)自來(lái)到名為“熙嶺”的小城市，并在那里邂逅了多年未見(jiàn)的祖母。在祖母家里，我聽(tīng)到了曾祖母、祖母等人的故事，看到了她們的相片，閱讀了她們的往來(lái)書(shū)信。在此過(guò)程中，“我”體會(huì)到這些女性們一路走來(lái)的艱辛和不易，也感受到堅(jiān)韌的女性力量。在這些女性故事的影響下，“我”漸漸走出婚姻失敗帶來(lái)的痛苦，接受自己的一切，內(nèi)心被力量填滿(mǎn)。不僅如此，“我”最終也明白自己不應(yīng)該總是因?yàn)楹蛬寢層^念不合就將憤怒的箭頭指向她?！拔摇币庾R(shí)到媽媽也是受害人，被傳統(tǒng)觀念困住并非她所愿，導(dǎo)致她這樣的根本原因在于不平等的社會(huì)觀念以及那些迫使她退讓和屈服的人，最終“我”開(kāi)始慢慢了解和理解媽媽?zhuān)概P(guān)系有所緩和。

三、《明亮的夜晚》的現(xiàn)實(shí)意義

“你無(wú)法想象，一個(gè)女孩要經(jīng)歷多少看不見(jiàn)的坎坷，才能跌跌撞撞地長(zhǎng)大成人。”[4]這是《82年生的金智英》封面上的一句話(huà)，揭示了從古至今女性群體的生存困境。不管身處哪個(gè)時(shí)代，只要身為女性，多多少少都會(huì)受到不平等的對(duì)待，“男尊女卑”的思想壓迫著一代又一代的女性。即便當(dāng)今世界的很多地方，男女兩性在社會(huì)、家庭、職場(chǎng)中仍然不平等。在陰暗的角落里，拐賣(mài)婦女的事件時(shí)有發(fā)生，女性受教育的權(quán)利被剝奪，在婚姻中被精神控制甚至被家暴，在職場(chǎng)中被隱性歧視……女性在成長(zhǎng)的道路上，總會(huì)遭遇各種看得見(jiàn)的、看不見(jiàn)的偏見(jiàn)和困難。在韓國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)觀念中，女性地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，男性是家庭和社會(huì)的核心，女性只能依附于男性而存在，女性必須扮演好父權(quán)制賦予自己的角色，不能有半點(diǎn)差池。小說(shuō)《明亮的夜晚》揭示了四代韓國(guó)女性在家庭和社會(huì)中的雙重生存困境，讓更多人關(guān)注到各個(gè)時(shí)代的女性問(wèn)題。同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)女性陷入困境和覺(jué)醒等情節(jié)，讓更多女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己在家庭和社會(huì)中遭受的不公平待遇，引導(dǎo)她們覺(jué)醒并反抗。在小說(shuō)中，作者在稱(chēng)呼母系親屬的時(shí)候，去掉了表示母系血緣關(guān)系的前綴“外（?）”。不僅如此，小說(shuō)還設(shè)置了曾祖父的死亡、祖父的離開(kāi)、爸爸的低微存在感、丈夫的出軌離婚等男性角色的缺位。這些表達(dá)和設(shè)置都隱含著對(duì)父系家庭特征的消解和對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)秩序的顛覆，暗示女性對(duì)解放、獨(dú)立和自由的追求。作者通過(guò)這部小說(shuō)，呼吁廣大女性群體努力掙脫男權(quán)社會(huì)賦予女性的枷鎖，積極尋找和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

此外，小說(shuō)還關(guān)注到母女關(guān)系的問(wèn)題，這不僅是韓國(guó)社會(huì)所面臨的問(wèn)題，也是整個(gè)東亞社會(huì)乃至全世界共同的課題。小說(shuō)描寫(xiě)了曾祖母和高祖母②、祖母和媽媽、媽媽和“我”三對(duì)扭曲的母女關(guān)系。三對(duì)母女明明深?lèi)?ài)著彼此，卻總是習(xí)慣冷漠對(duì)待甚至故意傷害對(duì)方，保持著一定的距離感。在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于親密關(guān)系的處理似乎有些束手無(wú)策，不知道如何與親近的人溝通和相處，明明互相牽掛，卻總是會(huì)互相傷害。人們可以和沒(méi)那么熟悉的人很好地溝通，對(duì)于最親近的人卻失去了耐心和包容，不經(jīng)意間將對(duì)方越推越遠(yuǎn)，明明出發(fā)點(diǎn)是好的，可話(huà)從嘴里說(shuō)出來(lái)卻變成了傷人的利刃。小說(shuō)讓人們重新審視母女關(guān)系問(wèn)題，引導(dǎo)人們反思親密關(guān)系的處理方式，尋找到底是什么原因讓原本最親近的人變得疏離，告訴我們要學(xué)會(huì)換位思考，找到真正的問(wèn)題所在，要學(xué)會(huì)理智溝通，不能逃避問(wèn)題，激化矛盾。

崔恩榮還將一些韓國(guó)歷史事件巧妙地穿插進(jìn)小說(shuō)的故事情節(jié)中，讓讀者關(guān)注到戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷這一話(huà)題。小說(shuō)描寫(xiě)了許多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遭受創(chuàng)傷的人物，有為了逃避戰(zhàn)亂四處漂泊的人，還有親歷戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的人，這些人直接或間接目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的令人窒息的后果。小說(shuō)中，新雨大叔為了家人能有穩(wěn)定的生活，前往日本打工謀生，卻經(jīng)歷了廣島原子彈爆炸事件，雖然他僥幸保住性命回到開(kāi)城，但身體和心靈都遭受重創(chuàng)，最終走向死亡。小說(shuō)中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的書(shū)寫(xiě)，一方面體現(xiàn)了作者對(duì)于遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷群體的關(guān)照和同情，另一方面也讓更多人體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，隱含著作者對(duì)和平的追求。當(dāng)今世界，還有許多國(guó)家的人民在經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，他們家破人亡、顛沛流離。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們必須提高警惕，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，珍愛(ài)和平，維護(hù)和平。這同樣也是小說(shuō)所要傳達(dá)給讀者的。

四、結(jié)語(yǔ)

在韓國(guó)小說(shuō)《明亮的夜晚》中，作者崔恩榮通過(guò)講述曾祖母、祖母、媽媽和“我”四代女性的故事，展示了四代女性群體成長(zhǎng)過(guò)程中的困境，以及這些女性的自我覺(jué)醒與相互救贖。四代女性的人生之路仿若漫漫長(zhǎng)夜，但在這漫漫長(zhǎng)夜里，總會(huì)有光亮照亮她們前進(jìn)的路，給予她們生活下去的希望和勇氣。這部作品引導(dǎo)讀者進(jìn)一步關(guān)注長(zhǎng)久以來(lái)的女性問(wèn)題，呼吁女性突破傳統(tǒng)性別觀念的桎梏，勇敢追求獨(dú)立與自由，帶領(lǐng)讀者重新審視母女關(guān)系問(wèn)題，思考戰(zhàn)爭(zhēng)話(huà)題，具有極高的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

① 小說(shuō)中的“曾祖母”“祖母”“曾祖父”等詞均指母系親屬。韓文原文“???（曾祖母）”“???（祖母）”“???（曾祖父）”等詞都去掉了表示母系血緣關(guān)系的前綴“?（外）”。

② 高祖母指曾祖母的媽媽。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔恩榮.明亮的夜晚[M].葉蕾，譯.北京：臺(tái)海出版社，2023.

[2] 穆勒.女性的屈從地位[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2016.

[3] 黎荔.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)女性觀之母女關(guān)系研究[J].東南學(xué)術(shù)，2015（6）.

[4] 趙南柱.82年生的金智英[M].尹嘉玄，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2019.

（特約編輯 "張 " 帆）