摘 要：隨著媒介的發(fā)展，移動(dòng)終端改變了人們觀看舞蹈的場域，而舞蹈影像正是憑借這種無限制的時(shí)空場域，在廣泛的大眾空間傳播開來，成為近年來舞蹈創(chuàng)作的新風(fēng)向。梳理舞蹈影像傳播模式的改變，即從傳統(tǒng)媒介的線性傳播模式到新興媒介的網(wǎng)狀傳播模式。對比舞蹈影像的多種傳播路徑，剖析常見的漣漪式、破圈式、共創(chuàng)式傳播路徑，解釋“舞蹈出圈”現(xiàn)象的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：舞蹈影像；舞蹈電視節(jié)目；舞蹈傳播；融媒體

注：本文系廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2021年度項(xiàng)目“基于AI+視覺技術(shù)下舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)研究”（GD21CYS10）研究成果。

從紙質(zhì)媒介到數(shù)字媒介，媒介不斷演化，從單一趨向綜合，人類文明的發(fā)展也與此同步，正邁向一個(gè)全新的數(shù)字文明時(shí)代。早期的舞蹈影像依托電視、電影等媒介在小范圍的圈層傳播，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)媒介與各類自媒體、泛媒體交叉形成了新興傳播生態(tài)圈，舞蹈影像依靠自身媒介的屬性在新的生態(tài)圈中有了更廣闊的發(fā)展空間。近些年國內(nèi)各大規(guī)模的舞蹈影像展演活動(dòng)逐步增多，而河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》等一系列舞蹈影像作品頻繁出圈，更是推進(jìn)了舞蹈的大眾化傳播。在非線性的傳播模式中，漣漪式、破圈式、共創(chuàng)式的傳播新路徑打造出一個(gè)個(gè)備受矚目的中國舞蹈影像精品。

一、傳統(tǒng)媒介的線性傳播模式

線性傳播是傳播學(xué)中一種單向流動(dòng)的傳播模式，它是以“傳播者—媒介—受傳者”為圖示的直線性傳播。在互聯(lián)網(wǎng)普及前，舞蹈影像的傳播者往往具有一定的權(quán)威性或?qū)I(yè)性。如中央電視臺主辦、各大專業(yè)院團(tuán)派出選手參賽的《CCTV舞蹈大賽》，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長資華筠策劃的“中國當(dāng)代舞蹈精粹”科研系列電視傳記片，以及早前的舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》等，都是由專業(yè)歌舞團(tuán)或電影制片廠制作。可見，這些電視節(jié)目或舞蹈電影的制作方以及作品本身，作為單向傳播鏈條中的傳播者極具專業(yè)性和權(quán)威性，且這類舞蹈影像作品皆受到廣播電視局的監(jiān)管以確保作品的質(zhì)量。

四大傳統(tǒng)媒介（電視、廣播、報(bào)紙、戶外）是電子時(shí)代信息傳播的重要工具。而電視作為直接的生產(chǎn)者與傳播者，初步將高雅且小眾的舞蹈藝術(shù)從劇場帶到大眾的眼前，信息的傳播發(fā)生在電視作品播放、人們觀看之時(shí)，并依靠其他媒介的輔助宣傳；戶外媒體通過電視訪談、新聞播報(bào)的方式尋找這些作品的重要參演人員，試圖幫助大眾解讀舞蹈藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵；而報(bào)紙、雜志與廣播以舞蹈評論、舞蹈賽事公告的文字、語音模式輔助舞蹈影像的宣傳。但除電視節(jié)目本身以外，即使觀眾偶然間接觸到那些舞蹈影像相關(guān)的宣傳信息，也只是“不見廬山真面目”，主動(dòng)從一個(gè)媒介轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)媒介來收看這類舞蹈作品的觀眾少之又少。而那些受傳者首先需要是使用此媒介的用戶，其次是對舞蹈藝術(shù)感興趣或好奇的觀眾。

傳統(tǒng)直線性的傳播往往具有明確的方向性與無間斷性特點(diǎn)，在非設(shè)備故障的情況下，一旦審核通過，傳播的過程無法中斷，傳播者與受傳者的角色也不能互換。傳播者利用自身的權(quán)威以及豐富的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)、依靠豐富的人力物力資源以及成熟的運(yùn)營機(jī)制，可吸收大量的受眾群體。但作為觀眾，通常在對比選擇下才被動(dòng)選擇觀看某個(gè)電視節(jié)目，且這種選擇性較少。此外，單向的線性傳播因缺少反饋機(jī)制而無法做到及時(shí)調(diào)整。一方面，傳遞信息的過程需要一定的時(shí)間，導(dǎo)致作品不具備時(shí)效性，也不能做到與觀眾的及時(shí)互動(dòng)；另一方面，權(quán)威媒介本身較為嚴(yán)肅，導(dǎo)致觀眾主動(dòng)與之互動(dòng)的可能性大大減小。

二、新興媒介的網(wǎng)狀傳播模式

網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)打破了舞蹈影像單向直線傳播模式的壟斷，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)狀的傳播，觸發(fā)了傳播者與受眾的雙向互動(dòng)機(jī)制，在隨意的暫停、回放、重播、分享和評論中，受眾留下一處處參與的痕跡。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介為傳播者與受眾的角色互換提供了可能性，人們能夠自由參與網(wǎng)絡(luò)影像創(chuàng)作、在線互動(dòng)，還可以瀏覽、下載舞蹈影像資料或刊物。由此，傳播者與受傳者的界限越發(fā)模糊，二者的地位趨于平穩(wěn)，受傳者的行為也開始影響傳播者之后的創(chuàng)作。在新的傳播生態(tài)環(huán)境中，各類舞蹈影像作品正借力發(fā)力不斷大放光彩，本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的復(fù)合性與舞蹈影像近些年的優(yōu)秀案例，總結(jié)當(dāng)下舞蹈影像的三種傳播模式。

（一）漣漪式傳播

漣漪式傳播也稱作裂變式傳播。顧名思義，這種傳播樣式就如同水中的漣漪，從中心點(diǎn)開始擴(kuò)散，向外產(chǎn)生一道道波紋，將能量傳遞到更大范圍中。中心信息源可以由任意一個(gè)人發(fā)出，通過社交媒體上人與人之間的鏈條，如用戶間的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等互動(dòng)行為，不停地向外傳導(dǎo)、裂變，最終實(shí)現(xiàn)傳播范圍的成倍增長。這同樣也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播最基本、最廣泛的路徑。

值得注意的是，湖面上的漣漪從來都不是獨(dú)立存在的，任何一處都可能成為圓心，而互聯(lián)網(wǎng)這片場域就是這湖水。正是這種人人都可成為中心的傳播模式實(shí)現(xiàn)了真正的去中心化傳播，決定湖面漣漪大小的并不是無限制的傳播者或未知的受傳者，而是內(nèi)容信息源。信息在生成之時(shí)通常會被算法推送到一個(gè)較小的流量池，通過平臺用戶諸如點(diǎn)贊、評論等認(rèn)可行為的數(shù)量預(yù)估作品的受歡迎度，以此決定是否推送至下一個(gè)更大的流量池。可見，在漣漪式傳播中，信息的質(zhì)量決定了關(guān)注度的多少，而傳播發(fā)生機(jī)制主要依靠口碑效應(yīng)。良好的口碑對個(gè)人知名度和品牌形象都能產(chǎn)生良性的影響，這也是許多商業(yè)運(yùn)作所看重的。

由此，在這個(gè)話語權(quán)平等、實(shí)力說話的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，抓住用戶的喜好、關(guān)注社會熱點(diǎn)、提升作品質(zhì)量成為舞蹈影像作品傳播成功的關(guān)鍵因素。這種傳播路徑適用于當(dāng)下各種自發(fā)制作的舞蹈影像作品，因此，個(gè)體創(chuàng)作者首先需要保證傳播信息即制作的舞蹈影像作品質(zhì)量夠好、角度夠新穎，其次要找準(zhǔn)賽道和受眾所在的平臺，才能達(dá)到相對理想的傳播效果。同時(shí)還可以綜合多種傳播方式，比如權(quán)威展演活動(dòng)的宣傳或權(quán)威人士的推薦，以建立更加綜合、立體、高效的傳播路徑。

（二）破圈式傳播

在圈層結(jié)構(gòu)中，某個(gè)信息在圈子內(nèi)部的影響力越來越大，直至突破原有圈層壁壘，進(jìn)入主流的大眾群體，讓更多人知曉，這就是破圈式傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)中“圈層”的概念是建立在互聯(lián)網(wǎng)龐大的信息環(huán)境之上的，網(wǎng)民們在散亂的信息中尋找自身感興趣的話題或一種文化歸屬，于是聚集在一起形成了或大或小的一個(gè)個(gè)文化圈層，常見的有舞蹈圈、漢服圈、游戲圈等。近些年，河南衛(wèi)視打造的《唐宮夜宴》《舞千年》以及節(jié)日文藝晚會等，成功實(shí)現(xiàn)了從專業(yè)向大眾、從亞文化向主流文化、從傳統(tǒng)電視媒介向全媒體平臺的突破。其將傳統(tǒng)媒體與新媒體各自的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，精準(zhǔn)抓住破圈式傳播的第一批圈內(nèi)群體。這類群體不僅是舞蹈愛好者，還有來自國潮圈、漢服圈以及綜藝圈的成員，通過了解他們的興趣與需求，在舞蹈電視節(jié)目中融合這些元素，以形成穩(wěn)定的受眾群體。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播主體和傳播形式在社交媒體的影響下呈多元化趨勢，傳播效果也不盡相同。官方傳播主體應(yīng)掌握恰當(dāng)?shù)膫鞑ゼ记?，考慮廣泛受眾的心理需求，從而取得理想效果。例如，河南衛(wèi)視作為主流媒體，在網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置話題并號召各類媒體的參與。受眾群體基數(shù)較大、影響范圍廣泛的自媒體作為關(guān)鍵意見領(lǐng)袖（KOL）參與進(jìn)來，對節(jié)目起到了正向傳播的作用。主流媒體通過發(fā)帖獎(jiǎng)勵(lì)、曝光流量等方式將自媒體宣傳視頻的選擇權(quán)、推廣權(quán)牢牢地掌握在自己手中。此外，主流媒體在網(wǎng)上發(fā)起話題投票活動(dòng)，網(wǎng)民僅動(dòng)動(dòng)手指進(jìn)行投票即可發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，同時(shí)還配有文字彈幕等互動(dòng)形式，讓網(wǎng)民的行為從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與，以提升其參與體驗(yàn)感。在這種視聽盛宴中，用戶持續(xù)觀看的興趣度也將大幅度提升，受眾更有可能在現(xiàn)實(shí)生活中主動(dòng)分享，提高舞蹈影像在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)空間多次傳播的可能性。河南衛(wèi)視破圈式傳播為官方主流媒體的舞蹈影像創(chuàng)作與傳播提供了大量可循的經(jīng)驗(yàn)，其頻繁地將舞蹈推向中心話題的高地，不僅提高了大眾對舞蹈的關(guān)注程度，提高了舞蹈影像作品的質(zhì)量，還成為各類創(chuàng)作媒體爭相模仿的對象。從其經(jīng)驗(yàn)可見，舞蹈影像作品的創(chuàng)作者需要夯實(shí)基礎(chǔ)，尋找能喚起群體共鳴的集體興趣點(diǎn)，借助圈內(nèi)人群的影響力破壁。

（三）共創(chuàng)式傳播

舞蹈影像的共創(chuàng)式傳播核心在于充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性，通過熱點(diǎn)舞蹈視頻制造相關(guān)話題或限定主題，在易于操作和滿足分享欲望的前提下，提升公眾的參與感，鼓勵(lì)受眾積極參與創(chuàng)作。當(dāng)越來越多的用戶點(diǎn)擊并模仿熱度較高的視頻時(shí)，他們也會融入自己的創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的二次創(chuàng)作，由此進(jìn)一步提升舞蹈影像傳播的廣度和深度，最終實(shí)現(xiàn)舞蹈影像的高效傳播。

在“流量為王”的時(shí)代，抖音、快手等短視頻平臺依托那些偶然間“爆火”的舞蹈視頻或各大晚會的舞蹈節(jié)目，不僅為平臺帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還通過用戶的參與互動(dòng)提升了平臺的黏性和活躍度。這種用戶生成內(nèi)容的互動(dòng)傳播模式對舞蹈視頻的傳播也產(chǎn)生了顯著的影響，自媒體創(chuàng)作者們紛紛通過轉(zhuǎn)發(fā)、截取經(jīng)典舞蹈片段，或模仿、錄制教學(xué)視頻的方式，在平臺上展現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)意與才華。抖音上“舞蹈挑戰(zhàn)賽”“舞蹈可以治愈一切”等話題的播放量很高，其中的舞蹈圍繞“古風(fēng)”“流行音樂”等元素，吸引了不同年齡、地區(qū)和階層的人們創(chuàng)作類似的舞蹈短視頻。2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會舞蹈節(jié)目《只此青綠》選段家喻戶曉，隨后“挑戰(zhàn)青綠腰”活動(dòng)迅速蔓延，成為人們爭相模仿的新風(fēng)尚。通過整合媒體資源，構(gòu)建融媒體平臺，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)舞蹈傳播的單一和固化等短板，在舞蹈中不斷加入新的元素，豐富受眾的觀看體驗(yàn)，使傳播效果最大化。這種傳播模式還延伸至線下，通過與觀眾互動(dòng)，激發(fā)人們觀賞舞蹈的動(dòng)機(jī)，使觀眾成為舞蹈創(chuàng)作的一部分。

上述三種傳播模式不僅概括了當(dāng)前舞蹈影像傳播的主要路徑，還揭示了河南衛(wèi)視和近年舞蹈短視頻爆火等現(xiàn)象級事件的傳播范式。這可以幫助創(chuàng)作者們在決策前了解可能的傳播效果，在自我關(guān)照中找到作品的根本性質(zhì)。對于個(gè)體創(chuàng)作者而言，漣漪式的傳播模式體現(xiàn)了作品高質(zhì)量內(nèi)核的重要性，盡管個(gè)人的努力可能暫時(shí)無法掀起大浪，但堅(jiān)持高質(zhì)量的創(chuàng)作，終將被時(shí)間證明；對于官方的舞蹈影像制作，可以借鑒河南衛(wèi)視的破圈傳播模式，無論是實(shí)驗(yàn)性的、通俗性的還是營利性的舞蹈作品，都需抓住受眾群體的喜好；共創(chuàng)式傳播模式展現(xiàn)了融媒體的力量，在主流媒體發(fā)起、自媒體積極參與的共創(chuàng)模式下，平臺與自媒體用戶實(shí)現(xiàn)了共贏，使舞蹈傳播能夠走得更遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

如今，新舊媒體的融合已成必然趨勢。傳統(tǒng)媒體在新媒體的沖擊下不斷尋求生存與發(fā)展的道路，而新媒體及其創(chuàng)作者又通過借鑒傳統(tǒng)媒體的專業(yè)內(nèi)容來充盈自身，因此數(shù)字電視、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等融合媒介應(yīng)運(yùn)而生。從中心化到去中心化，再到中心重構(gòu)的全新運(yùn)作模式，不僅是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，更是將單一媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w、全媒體的綜合傳播。各種媒介充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以實(shí)現(xiàn)全社會的文化建設(shè)任務(wù)。

從傳統(tǒng)媒體到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，舞蹈影像傳播的路徑變得更豐富和多樣化。對于不同特性的舞蹈影像來說，創(chuàng)新性思維不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，還包括后期的宣傳路徑。找到符合自身作品特性的傳播渠道，是作品成功的最后一步。一些藝術(shù)家在作品中注入了大量心血，完成作品后便對其放任自流，導(dǎo)致更多、更優(yōu)秀的作品被埋沒，這對創(chuàng)作者和觀眾來說都是一種損失。通過分析當(dāng)前不同形式舞蹈影像傳播的成功案例，深入研究現(xiàn)象級視頻的潛在因素與宣傳路徑，藝術(shù)創(chuàng)作者們能夠更好地結(jié)合自身作品的特點(diǎn)，重視作品的精準(zhǔn)輸出，定位目標(biāo)受眾群體，結(jié)合觀眾反饋探索更適宜的創(chuàng)作方向與傳播路徑，進(jìn)而助力舞蹈影像傳播以及整個(gè)舞蹈事業(yè)的繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宏，魏靜瑤.“固圈”與“破圈”：社交媒體時(shí)代嗶哩嗶哩圈層傳播策略[J].編輯學(xué)刊，2021（5）：52-57.

[2]孫延瑞.中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所學(xué)術(shù)發(fā)展歷程研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2020.

[3]閆映東.媒介融合背景下舞蹈傳播創(chuàng)新策略研究[J].中國文藝家，2020（2）：281.

[4]張馨，趙樹旺.中國舞蹈影像的跨文化傳播研究：以《唐宮夜宴》為例[J].傳媒，2021（11）：65-68.

[5]王康，燕文簫.新媒體平臺上舞蹈影像的傳播現(xiàn)狀和策略研究[J].新媒體研究，2022（4）：53-56，95.

[6]王孟.從《舞動(dòng)奇跡》看電視舞蹈節(jié)目的本土化改造[J].當(dāng)代電視，2018（5）：12-13.

[7]王素芳，高森，徐彬.央視“春晚”舞蹈節(jié)目影像元素分析[J].電視研究，2011（2）：33-35.

作者簡介：

邰越，碩士，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。

張?jiān)慢?，碩士，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)部音樂舞蹈學(xué)院舞蹈系副教授，研究方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo)與教育。