摘" 要：清代中葉，魚臺(tái)馬氏家族著述豐富，書稿原藏于家，后因世亂散佚。民國(guó)年間，王獻(xiàn)唐抄錄、批校馬氏遺稿，輯為《魚臺(tái)馬氏叢書》（三十四種九十八卷及不分卷三種）;屈萬里《魚臺(tái)馬氏著述記》著錄馬氏三代著作四十六種。今多方查考，補(bǔ)述屈文著錄存疑或未詳盡者十種，補(bǔ)充屈文未著錄或王獻(xiàn)唐所輯《魚臺(tái)馬氏叢書》未收者九種。

關(guān)鍵詞：魚臺(tái)馬氏叢書；魚臺(tái)三馬；山東文獻(xiàn)；補(bǔ)說

鄒魯之地自古文化世家云集，魚臺(tái)馬氏世代耕讀、以儒傳家，清代中葉以科舉聞達(dá)于鄉(xiāng)里。馬氏家族多仕學(xué)官，沉醉治學(xué)，與王筠（1784—1854）、許瀚（1979—1866）等名儒往來頻繁。因逢樸學(xué)鼎盛時(shí)期，身處“山左漢碑，濟(jì)州獨(dú)多”的地域，馬氏家族以經(jīng)史、金石為主要研治范疇，亦擅詩(shī)文創(chuàng)作，成書共四十余種，在當(dāng)時(shí)有《漢碑錄文》《東泉詩(shī)話》刊印行世，其余書稿家藏傳世。魚臺(tái)馬氏著述雖僅為清代學(xué)術(shù)史之一隅，卻反映山左學(xué)術(shù)發(fā)展不容忽視的一個(gè)重要側(cè)面，具有經(jīng)學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、詩(shī)學(xué)、地域文化的研究?jī)r(jià)值。

民國(guó)時(shí)期，馬氏遺稿因世亂散佚，幸得欒調(diào)甫（1889—1972）、王獻(xiàn)唐（1896—1960）、屈萬里（1907—1979）等人前后奔走護(hù)存，遺著得以留傳。王獻(xiàn)唐一生致力搜集、整理、研究山左文獻(xiàn)，其治學(xué)深受鄉(xiāng)先輩許瀚的影響，魚臺(tái)馬氏著述作為清代齊魯重要文獻(xiàn)，又因其家族與許瀚的往來，故而受到王獻(xiàn)唐的重視，其于《致傅增湘函》[1]517-518（1935年2月27日）即言：

敝省學(xué)者，其遺著已刻者，編撰《學(xué)案》，尚易從事。中如許印林①、牟陌人、魚臺(tái)三馬先生、掖縣周孟白等，皆謂特出，遺書多為刻行。許馬二家雖刻一二種，亦非其至者。

王獻(xiàn)唐《顧黃書寮日記》（1931年10月31日）載“日前，魚臺(tái)馬氏后裔托人與予接洽，欲將其先人遺著出版。從調(diào)甫處得其錄目，共二十四種，據(jù)聞尚有未盡錄列”[2]226。1934至1936年之間，王獻(xiàn)唐日記屢見其與馬氏后人馬維驤書信交流抄錄進(jìn)展的記錄，最終完成魚臺(tái)三馬先生②遺稿的抄錄與批校，輯為《魚臺(tái)馬氏叢書》（三十四種九十八卷及不分卷三種），抄本藏于山東省圖書館③。

《致傅增湘函》另提到在前編《提要》一冊(cè)，有人在《華北日?qǐng)?bào)·圖書周刊》中發(fā)表，且友人編輯魚臺(tái)馬氏著述一篇亦在內(nèi)。經(jīng)考《華北日?qǐng)?bào)·圖書周刊》，信函中所指的魚臺(tái)馬氏著述應(yīng)為屈萬里編纂之《魚臺(tái)馬氏著述記》[3]。由于抄錄工作波折重重，屈萬里憂心馬氏遺稿湮沒于世，遂據(jù)馬維驤提供的書目，參考《魚臺(tái)縣志》、馬星翼《東泉詩(shī)話》《山東諺語集》等文獻(xiàn)，考證魚臺(tái)三馬生平傳略，著錄馬氏三代④著作共四十六種，并記錄齊魯學(xué)者護(hù)存馬氏遺稿的始末?；蛞蜃饔趹?zhàn)亂，文章傳播不易，以致該文鮮為人知，丁邦新（1980）[4]、劉兆祐（1985）[5]、駱偉（2009）[6]等人對(duì)屈萬里的著作書目進(jìn)行了較為完備的整理，但均未著錄《魚臺(tái)馬氏著述記》一文，屈萬里相關(guān)作品集亦未收錄。

今考屈萬里（1934），發(fā)現(xiàn)屈文著錄有存疑或未詳盡的情況，且屈文著錄書目與王獻(xiàn)唐所輯《魚臺(tái)馬氏叢書》收錄書稿互有參差。王洪軍《鄒魯名門望族》根據(jù)方志、族譜與《魚臺(tái)馬氏叢書》整理馬氏著述，但并未對(duì)此情況展開討論[7]。本文賡續(xù)前緒，對(duì)魚臺(tái)馬氏著述的流傳加以補(bǔ)述，裨補(bǔ)相關(guān)研究成果。

一、屈文著錄存疑或未詳盡

（一）馬邦玉《金石寓目記》

編修地方志書、學(xué)術(shù)總集為構(gòu)建地域?qū)W術(shù)的主要方式之一，清代中葉山東金石學(xué)勃興，眾多學(xué)儒與地方官吏廣搜金石碑碣，加之著錄考證，編纂金石志書。源受自然地理因素和地域文化的雙重影響，馬邦玉篤嗜金石，以金石研究見長(zhǎng)。屈萬里（1934）著錄馬邦玉有《漢碑錄文》、《古意記存》、《金石寓目記》、《金石隨筆》四種金石類著作。

《漢碑錄文》收錄漢碑八十四種、魏碑三種，屈文附注此作有“王菉友校刊本；石印本?！薄稘h碑錄文》原刻于乾隆五十九年（1794），馬星翼于道光六年（1826）補(bǔ)正，道光二十七年（1847）靈石楊氏編入《連筠簃刻本》，經(jīng)修補(bǔ)有光緒七年（1881）補(bǔ)刻本。屈萬里所謂石印本為民國(guó)七年（1918）濟(jì)南新華印字館石印本。另考現(xiàn)存《漢碑錄文》，未見有王菉友?？南嚓P(guān)記載，許瀚曾校《漢碑錄文》[8]，王菉友?？?yàn)榍f里誤記。

《金石寓目記》為馬邦玉另一種重要成果。屈文附注《古意記存》與《金石寓目記》“縣志甚含混，今以東泉詩(shī)話正之”。王獻(xiàn)唐《復(fù)傅斯年函》（并錄副于日記《顧黃書寮雜錄》（1930年10月3日））提到欲將鄉(xiāng)賢遺著“未刻而卻有價(jià)值者”出版的構(gòu)想，此即為后續(xù)刊行的《山左先哲遺書》。該書擬目甲、乙、丙、丁四編十七種，《金石寓目記》也在刊行計(jì)劃之列，為乙編四種之一。然而，《山左先哲遺書》僅刊行四種便因抗戰(zhàn)暫緩。據(jù)《山左先哲遺書提要》記載，《金石寓目記》共一卷，“就所見所得金石，考其時(shí)地、文字，筆為是編，親履目驗(yàn)，可訂他書傳聞之誤，尤多不見著錄之品，足資參考?！盵9]《山東通志藝文志訂補(bǔ)》考察此作現(xiàn)存山東省圖書館藏抄本一卷，重慶圖書館藏民國(guó)鈔本一卷[10]。

《古意記存》《金石隨筆》兩種之藏錄，僅有方志著錄書名傳世，今未見相關(guān)文獻(xiàn)流傳。

（二）馬邦舉“字聲略考”類著作三種

屈萬里著錄馬邦舉書目共十種，其中字聲略考類有《說文字聲略考》《毛詩(shī)字聲略考》《兩漢魏晉字聲略考》三種，屈萬里對(duì)此三種抱持懷疑態(tài)度，“以上三種，縣志聯(lián)寫如一書，疑非是；姑臆斷如此，俟更詳之?！盵3]《魚臺(tái)縣志·人物志》載馬邦舉：

著有《周易》《尚書》《毛詩(shī)》《春秋三傳》考略等書，又有《竹書紀(jì)年》《古史》《說文》《毛詩(shī)》及《兩漢魏晉》字聲考略諸編[11]。

馬邦舉著作數(shù)量豐富，因自謙，故均以“略考”二字命名，方志記載省去“略考”二字，作聯(lián)寫呈現(xiàn)，《濟(jì)寧直隸州志續(xù)志·人物志》所記亦同，僅未見《尚書》（略考）一種?！稘?jì)寧直隸州志續(xù)志·藝文志》著錄馬邦舉字聲類有“《說文解字考略》六卷、《漢聲略考》四卷、《晉聲略考》一卷、《古聲雜記》四卷”四種，另于集部著錄“《楚辭字聲考略》”一種（案：方志未標(biāo)注卷數(shù)）。藝文志著錄書目中，除了《說文解字考略》，其余均可見于《魚臺(tái)馬氏叢書》，均為馬邦舉考求古音的音注作品。結(jié)合《藝文志》與現(xiàn)存文獻(xiàn)可知《兩漢魏晉字聲略考》本應(yīng)為《漢聲略考》與《晉聲略考》二種。

根據(jù)方志人物志記載，馬邦舉《說文解字》類與《詩(shī)》類的著作應(yīng)有《說文解字略考》《說文解字字聲略考》《毛詩(shī)略考》《毛詩(shī)字聲略考》四種。王筠《說文系傳校錄》卷三十附《復(fù)馬臥廬先生書》，對(duì)《說文》收字?jǐn)?shù)量、版本異同提出自身觀點(diǎn)。該函首云“日前納交友泉，幸見大著”，并于函末對(duì)馬氏著作提出建議“先生于所輯諸書，似宜詳疏其是非，以著從違之故，則津逮筠者尤非淺鮮”[12]。署年道光丁亥（1827）。友泉為馬邦舉仲子星璧字號(hào)，臥廬為馬邦舉舊號(hào)，可見馬邦舉在此之際已有研治《說文》的相關(guān)成果。關(guān)于《說文字聲略考》，王獻(xiàn)唐《太平十全之室日記》[1]497-498（1934年12月14日）載：

魚臺(tái)馬維驤來，帶其先人著述《尚書略考》《左傳略考》《公羊略考》《谷梁略考》《說文解字略考》原本數(shù)種來看，囑為館中抄一份存之。

王獻(xiàn)唐日記所記前四種今可見于《魚臺(tái)馬氏叢書》，但未見以《說文》命名的著作，據(jù)此推論馬邦舉確有《說文》類著作，但今未能見其原貌。

《邦舉自為墓志及誄》言：“古詩(shī)三千余篇，今存十一，晉宋人橫加肥說、蔑絕風(fēng)雅，乃略考《毛傳》及序?！雹輷?jù)此推測(cè)《毛詩(shī)考略》應(yīng)為考證《毛傳》與《毛詩(shī)序》之作。今復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部藏有《詩(shī)傳略考》殘稿本，現(xiàn)存“弟（第）三”、“弟（第）四”二卷，以《左傳》《史記》《續(xù)漢書》《列女傳》《小戴禮記》等典籍所記之事與《毛詩(shī)》作綜合論證，此殘稿附有趙之謙（1829－1884）的題跋和許瀚的批校，《復(fù)旦大學(xué)圖書館藏古籍稿抄珍本》據(jù)此殘稿本影印出版?！遏~臺(tái)馬氏叢書》未見馬邦舉有《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)著作，《詩(shī)傳略考》為馬邦舉僅存的《詩(shī)》類相關(guān)著述，此或即是《毛詩(shī)考略》，至于《毛詩(shī)字聲略考》，今未見其原貌與相關(guān)考述。

（三）馬邦舉《古缶書屋詩(shī)草》

屈萬里將《古缶書屋詩(shī)草》列為馬邦舉之作，且著錄此書已刊。屈文另附注：“見《東泉詩(shī)話》卷四，卷數(shù)不詳。云：‘叔父大人……著《古缶書屋詩(shī)草》，于曹郡任內(nèi)付梓，詩(shī)盡古體。’鄉(xiāng)人王君運(yùn)中，曾搜得百余首，載《伏園詩(shī)鈔》中，已排印?！盵3]《清人詩(shī)文集總目提要》[13]《山東文獻(xiàn)書目》[14]亦著錄《古缶書屋詩(shī)草》有清刻本。

根據(jù)方志記載，馬邦舉研治經(jīng)史之余，也涉獵詩(shī)歌創(chuàng)作，《濟(jì)寧直隸州志續(xù)志·藝文志》載馬邦舉有《古香書屋詩(shī)》雜體詩(shī)，未記詩(shī)集卷數(shù)與刊刻情況。馬星翼《東泉詩(shī)話》卷四家集對(duì)家族成員的詩(shī)作主題、特色、數(shù)量與刊印形況均有詳細(xì)記敘，馬星翼在此進(jìn)一步將馬邦舉詩(shī)集記錄為已刊印。另考屈文所云“王運(yùn)中《伏園詩(shī)鈔》”未有所獲。《山東通志藝文志訂補(bǔ)》曾考此作，亦未發(fā)現(xiàn)清刻本流傳。[15]522綜上，馬邦舉詩(shī)集《古缶書屋詩(shī)草》或曾刊印，但目前具體流傳情況不明，有待尋考。

（四）馬星翼《魯諺》

屈萬里注馬星翼《魯諺》已刊，“由山東省立民眾教育館，增補(bǔ)排印，改名《山東諺語集》”[3]。1932年，山東省立民眾教育館征集民間文藝作品，馬維驤提供《魯諺》二卷稿本，該館以此為底本，改以注音系統(tǒng)為綱目，將諺語按照首字讀音重新編排，并根據(jù)征集材料增補(bǔ)二百余條，更名為《山東諺語集》出版。

馬星翼早年中舉未能及第，長(zhǎng)期任職于地方，對(duì)地方鄉(xiāng)里、金石地理尤為關(guān)注，除參與《鄒邑志》《鄒邑金石志》修訂之外，他的《論語魯詁遺文》《群經(jīng)注疏中俗語類記》《說文俗語類記》《魯諺》等作均是以地方為核心，搜集經(jīng)籍中與地方相關(guān)的諺語、俗語，編輯而成?！遏斨V》采用詩(shī)韻分類，始輯于嘉慶二十年（1815），道光十四年（1834）重新分為上、下二編，后新附《農(nóng)語》，定稿于道光三十年（1850）。此作有孟廣均撰序，董楷題詩(shī)，《農(nóng)語后跋》為馬星翼自撰。

流傳民間的俗諺是馬氏家族成員關(guān)注的文獻(xiàn)材料之一，馬邦舉字聲略考類著作便將鄒魯諺語作為考求古音的語料，如《漢聲略考》引用《漢書·韋賢傳》“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！比欢摋l材料與其他材料的音注并無差異，并未反映地方實(shí)際語音[16]；馬星翼輯錄經(jīng)籍中與地方相關(guān)的俗語，進(jìn)一步選編成書，并未對(duì)俗語提出己見或創(chuàng)發(fā)，叔侄二人對(duì)于地方材料的利用與結(jié)果反映出魚臺(tái)馬氏以傳承齊魯文獻(xiàn)為志業(yè)的家學(xué)特征。

（五）屈萬里未詳作者三種

屈萬里根據(jù)馬維驤列目著錄《檀弓母字考》《毛詩(shī)廣義》《困學(xué)記聞札記》三種，因未詳作者，均列于其他。

《濟(jì)寧直隸州志續(xù)志·藝文志》載馬邦舉有《檀弓母字略考》一冊(cè)，《魚臺(tái)馬氏叢書》列為馬邦舉之作。清儒鉆研小學(xué)的目的為通經(jīng)，馬邦舉治經(jīng)史之余，亦旁及小學(xué)，除了字聲類，另有某字略考系列著作，今可見《帝典麓字略考》《虞書朋字略考》《洪范睿字略考》《洪范陂字略考》各一卷，分別以《尚書》《帝典》“麓”字、《虞書》“朋”字、《洪范》“?！弊帧ⅰ摆椤弊譃橹行?，遍輯歷代引錄《帝典》《虞書》《洪范》的文獻(xiàn)材料，考證各版本的用字情況?！短垂缸致钥肌芬浴抖Y記·檀弓》“子思之母死于衛(wèi)”之“母”字為中心，援引《儀禮·喪服篇》、孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》《爾雅》《說文解字》《急救篇》等文獻(xiàn)進(jìn)行論證，考“母”字之訛誤?！短垂缸致钥肌放c馬邦舉某字略考類著述風(fēng)格一致，屈萬里或因《魚臺(tái)縣志》未著錄《檀弓母字考》，故未詳作者。經(jīng)考證，本文認(rèn)為《魚臺(tái)馬氏叢書》所列為是，《檀弓母字考》為馬邦舉著作之一種。

《濟(jì)寧直隸州志續(xù)志·藝文志》集部雜家類載《重校困學(xué)記聞札記》為馬星翼之作?！遏~臺(tái)馬氏叢書》收有《重校困學(xué)紀(jì)聞札記》不分卷，亦列為馬星翼之作?！独W(xué)紀(jì)聞》為宋人王應(yīng)麟的著作，該書是“清代考證學(xué)先導(dǎo)”，清儒對(duì)此書極為推崇，有清一朝評(píng)注即有九家。今考《重校困學(xué)記聞札記》，其摘引《困學(xué)記聞》部分內(nèi)容，后以批注呈現(xiàn)?？家庖?。此作體例特征與馬星翼其他著作相似。馬星翼受家學(xué)熏陶，養(yǎng)成以窮搜經(jīng)籍、博引文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，加之闡釋批注的著作風(fēng)格，以輯考方式治《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《左傳》《論語》《孝經(jīng)》等，《魚臺(tái)馬氏叢書》收有其《尚書廣義》《論語集說》等著作。馬星翼另有一作以“札記”命名，為《校正汲冢周書札記》，此作與《重校困學(xué)記聞札記》體例接近。屈萬里或因《魚臺(tái)縣志》未著錄《困學(xué)記聞札記》，故未詳此作作者。經(jīng)考證，本文認(rèn)為《魚臺(tái)馬氏叢書》所列為是，《困學(xué)記聞札記》為馬星翼之作。

《魚臺(tái)馬氏叢書》中未見《毛詩(shī)廣義》，今考方志未見馬氏家族有此著作。馬氏家族著述繁夥，經(jīng)、史、子、集均在研治之列，屈萬里當(dāng)年并未見得馬氏著述全貌，或因馬星翼著有《尚書廣義》，遂根據(jù)馬維驤列目將《毛詩(shī)廣義》納入書目之中，今就方志文獻(xiàn)考證，此書應(yīng)為誤入。

（六）《十三經(jīng)略考》

馬維驤列目中有《十三經(jīng)略考》一種，屈萬里（1934）對(duì)此書有所懷疑，未將此書列入書目，認(rèn)為“臥廬先生既有《易經(jīng)》《尚書》……等考略，似不宜再有此書。”又因《魚臺(tái)縣志》載：“馬亮功，字巨川，恩貢生……著有《十三經(jīng)略考》，因被水失其集，士人惜之?！惫蕬岩纱藭鴮?shí)為馬亮功所作，誤入馬氏父子昆仲書稿之中。

馬邦舉治經(jīng)主要圍繞《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋三傳》，治史則以上古史為核心。方志和《邦舉自為墓志及誄》、《臥廬先生墓表》等相關(guān)文獻(xiàn)均未記載馬邦舉作有《十三經(jīng)略考》。而《魚臺(tái)縣志》所載馬亮功《十三經(jīng)略考》，今亦未見文獻(xiàn)流傳。經(jīng)考察，《十三經(jīng)略考》部分手稿現(xiàn)為馬氏后人所藏，關(guān)于《十三經(jīng)略考》是否為馬邦舉之作，有待日后得見手稿內(nèi)容深入研究。

二、屈文未著錄或《魚臺(tái)馬氏叢書》未收錄

（一）馬星翼《兩漢儒林世次圖考》

王獻(xiàn)唐《太平十全之室日記》（1934年11月23日）記其校閱馬氏遺稿，“以洪亮吉《通經(jīng)表》校閱魚臺(tái)馬氏《漢代經(jīng)師世次圖》，大致相同，馬在洪后，著書時(shí)殆未見《傳經(jīng)表》也。函送欒調(diào)甫，囑其細(xì)審定，如可刻，即入《山左先哲遺書》?！盵2]493今檢《山左先哲遺書提要》《魚臺(tái)馬氏從書》，未見此書。屈萬里未錄《漢代經(jīng)師世次圖》，但馬星翼名下列有《兩漢儒林世次圖考》一種，與《濟(jì)寧直隸州志續(xù)志·藝文志》記載相同。目前《兩漢儒林世次圖考》《漢代經(jīng)師世次圖》均未見相關(guān)版本流傳，王獻(xiàn)唐日記所述《漢代經(jīng)師世次圖》是否為馬星翼《兩漢儒林世次圖考》，有待尋考。

（二）馬星翼《東泉詩(shī)草》

馬星翼精研詩(shī)文，現(xiàn)存文獻(xiàn)中以《東泉詩(shī)話》尤受學(xué)界關(guān)注，有道光二十一年（1841）寶漢齋刊本。方志載馬星翼有詩(shī)古文集，屈文以馬維驤列目著錄“東泉文集”“東泉詩(shī)集”二種?！遏~臺(tái)馬氏叢書》收有《東泉文集》，但未收詩(shī)集?！肚迦A大學(xué)圖書館藏善本書目》著錄馬星翼有“東泉詩(shī)草附擬古詩(shī)稿不分卷，清抄本，六冊(cè)一函，八行字?jǐn)?shù)不等，烏絲欄，白口，四周雙邊?！盵17]《山東通志藝文志訂補(bǔ)》著錄此本為清咸豐元年鈔本[15]546。馬星翼詩(shī)文作品豐富，題材涵蓋家族事跡、游記見聞、地方風(fēng)俗等，是詩(shī)歌研究、地域文化研究不可多得的珍貴文獻(xiàn)。

（三）馬氏家族成員序跋、問學(xué)、唱酬作品五種

清代士林交游成風(fēng)，藉由地域、家學(xué)、師承、同科等關(guān)系形成聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)群體，馬氏家族精于詩(shī)韻，與齊魯學(xué)儒交游多有詩(shī)文贈(zèng)答，馬邦舉著有字聲略考類作品，熟悉古音字聲，擅以古韻作詩(shī)，馬星翼云叔父“與丁瑤泉司馬及江都陳穆堂、日照許印林、滕縣張蕓心增答悉用古韻”[18]。贈(zèng)答之外，馬邦舉曾為牟庭撰寫《牟公陌人墓志銘》，今存兩版本，一為《棲霞縣續(xù)志》[19]、另一為《同文尚書》[20]與《雪泥屋遺書目錄》[21]，二者內(nèi)容差異極大。道光十二年（1832），為趙孟儉《?；h園牡丹譜》作《跋》。陸獻(xiàn)《山左蠶?？肌穼⒌依^善《蠶桑問答》輯入，馬邦舉于道光十五年（1835）為《蠶桑問答》作《跋》?！都茨S氏家乘》卷九載馬邦舉所撰《黃練江傳》。馮春暉《椿影集》卷六《行述》末附馬邦舉所撰《馮公墓表》。

（四）《制藝嫏嬛》不分卷、《制藝嫏嬛補(bǔ)編》不分卷

全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)有一古籍題名為“制藝嫏嬛不分卷、制藝嫏嬛補(bǔ)編不分卷”，清刻本十五冊(cè)，藏于山東孔子博物館，作者為馬邦玉等人。國(guó)家圖書館藏書信息顯示《制藝嫏嬛》為清同治元年（1862）刻本，十四冊(cè)。《魚臺(tái)馬氏叢書》僅收馬邦玉《懷續(xù)堂文集》《懷續(xù)堂詩(shī)集》各一卷，屈萬里（1934）著錄馬邦玉著作八種，未見此作。今據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)補(bǔ)充，關(guān)于《制藝嫏嬛》的詳細(xì)情況，有待文獻(xiàn)公開后進(jìn)一步研究。

三、結(jié)語

魚臺(tái)馬家治學(xué)勤奮，研治范疇廣博，學(xué)術(shù)成就因少有創(chuàng)發(fā)而略微遜色，但其家族與著述成果的價(jià)值不容抹煞。馬氏書稿傳世命運(yùn)乖舛，遭逢時(shí)局動(dòng)蕩幾致散佚，有賴王獻(xiàn)唐、屈萬里等齊魯學(xué)者戮力護(hù)存，書稿得以流傳至今。本文以目見和文獻(xiàn)著錄為限，對(duì)馬氏著述加以補(bǔ)述，見聞淺陋，網(wǎng)羅未周，謹(jǐn)盼延續(xù)山左先賢的精神，對(duì)魚臺(tái)馬氏文獻(xiàn)的研究成果有所補(bǔ)充。

注釋：

①許瀚，字印林，山東日照人。

②丁原基《王獻(xiàn)唐與傅增湘、傅斯年、屈萬里往來書札標(biāo)注》中將王獻(xiàn)唐日記中的“魚臺(tái)三馬先生”釋為“馬邦玉與其長(zhǎng)兄川廬先生、弟馬邦舉”，然而王獻(xiàn)唐抄錄之魚臺(tái)馬氏遺稿并未收錄川廬著作，故“魚臺(tái)三馬”應(yīng)指邦玉、邦舉與星翼三人。

③直至2007年，《山東文獻(xiàn)集成》出版，該書收入《魚臺(tái)馬氏叢書》，魚臺(tái)三馬的著作終于問世。

④魚臺(tái)三馬之外，另著錄星房（邦玉長(zhǎng)子）、星箕（邦玉三子）、延斌（星翼長(zhǎng)子）、延洪（星翼次子）、孫氏（邦舉繼配）五人著述書目。

⑤馬氏后人所藏《馬氏宗譜》。

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作者簡(jiǎn)介：李惟君，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所漢語言文字學(xué)專業(yè)博士生。研究方向：漢語音韻學(xué)。