摘" 要：裝飾性元素隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)而類目增多，在書(shū)法作品中的重要程度也有所上升，然而在當(dāng)代展覽中，對(duì)于裝飾性元素評(píng)價(jià)褒貶不一，本文基于美學(xué)的視域展開(kāi)分析當(dāng)代書(shū)法作品中的裝飾性元素，進(jìn)而探究裝飾性元素對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的意義及影響。

關(guān)鍵詞：裝飾性元素；當(dāng)代書(shū)法；形式與內(nèi)容

古代書(shū)法中已出現(xiàn)許多帶有裝飾性元素的字體和書(shū)風(fēng)，例如商代金文中的象形裝飾文字，這是人類在已有的對(duì)文字建立了初步的規(guī)則之后，審美意識(shí)的自然生發(fā)；漢代的飛白書(shū)，書(shū)寫節(jié)奏性強(qiáng)，有著強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，裝飾性意趣濃厚；春秋中后期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆與宋代的九疊篆，形式美感突出，兩者的裝飾性早已超過(guò)了文字本身的實(shí)用性；宋徽宗獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”書(shū)風(fēng)，創(chuàng)作特征包含著程式化的裝飾性元素，表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的規(guī)律性與風(fēng)格的意趣。由以上這些經(jīng)典的書(shū)法作品為例，可見(jiàn)裝飾性元素由來(lái)已久，并非在現(xiàn)當(dāng)代才突然走進(jìn)大眾視野。

裝飾性元素從屬于藝術(shù)作品的外部形式?！靶问健币辉~來(lái)源于西方哲學(xué)，歷史久遠(yuǎn)，它不僅是古希臘哲學(xué)的重要概念也是美學(xué)命題，典型特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)的獨(dú)立性和藝術(shù)形式的絕對(duì)化，認(rèn)為是形式?jīng)Q定內(nèi)容，而不是內(nèi)容決定形式。探究裝飾性元素之前，我們要對(duì)形式主義有基本的認(rèn)知。藝術(shù)的形式主義研究是一種具體學(xué)科方法論，古希臘時(shí)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的具體成就如發(fā)現(xiàn)“黃金分割率”、圓球形是最美的圖形等，意在從幾何圖形中尋找美。康德則明確指出，“在所有美的藝術(shù)中，最本質(zhì)的東西無(wú)疑是形式”，所以在分析裝飾性元素之于當(dāng)代書(shū)法的意義時(shí)，不能越過(guò)的討論即是“形式與內(nèi)容”的爭(zhēng)論，不可單論“形式”，絕大多數(shù)會(huì)涉及到“內(nèi)容”。英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家弗萊認(rèn)為，形式是繪畫(huà)藝術(shù)最本質(zhì)的東西，由線條和色彩的排列構(gòu)成的形式，把“秩序”和“多樣性”融為一體，使人產(chǎn)生出一種獨(dú)特的愉快。這種愉快感受不同于再現(xiàn)性內(nèi)容引起的感情，后者會(huì)很快消失，而形式引起的愉快感受卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失和減弱。書(shū)法是線條的藝術(shù)，弗萊的觀點(diǎn)在書(shū)法中仍然需要適用，這也是在書(shū)法藝術(shù)中需要重新審視裝飾性元素的重要原因。在書(shū)法中，“形式與內(nèi)容”相融合的最高境界為“文書(shū)俱美”。當(dāng)代書(shū)法家沈鵬曾提出過(guò)“書(shū)法形式即內(nèi)容”。實(shí)際上，此論斷一經(jīng)提出，裝飾性元素對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的意義也需要重新思考。書(shū)法中的形式與內(nèi)容應(yīng)分開(kāi)來(lái)看，二者對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展意義以及重要性的程度不盡相同，并非是完全平衡的，裝飾性元素給當(dāng)代書(shū)法帶來(lái)的積極意義亦或是弊端都需要重新界定。

一、裝飾性元素在當(dāng)代書(shū)法作品中的呈現(xiàn)

基于全國(guó)范圍內(nèi)展覽的作品形式分類的基礎(chǔ)上，有以下根據(jù)裝飾性元素形式的不同而進(jìn)行的一些分類：多個(gè)橫條相拼貼；多個(gè)縱條相拼貼；多種字體同時(shí)出現(xiàn)；紙上已有底面物象作襯托；紙張做舊；相同顏色作拼接處理；不同顏色作拼接處理；書(shū)寫材料不同；用顏料或其他顏色墨汁進(jìn)行書(shū)寫。在此分類基礎(chǔ)之上，下文以全國(guó)第十三屆書(shū)法篆刻展覽的具體作品展開(kāi)分析。

圖1這幅作品中以顏色的拼接為主要的裝飾性元素，利用紙的色彩進(jìn)行拼接的裝飾性元素給人感性的第一印象，這種感性的印象會(huì)對(duì)視覺(jué)進(jìn)行沖擊，正如弗萊所說(shuō)的“形式引起的愉快感受”。不同顏色紙張進(jìn)行拼接這一裝飾性元素早在唐代經(jīng)典草書(shū)作品《古詩(shī)四帖》中就已體現(xiàn)，它的書(shū)寫材料由五色箋組成，全國(guó)性展覽中，以出挑的色箋效仿《古詩(shī)四帖》形式感的書(shū)者不在少數(shù)，且很多是比較現(xiàn)代化的顏色，也不再是單單地追求紙的做舊而進(jìn)行的染色，一些現(xiàn)代化的元素和色彩使傳統(tǒng)的書(shū)法作品有了新的面目。

圖2這幅作品中，做舊的裝飾性元素一直是展覽中熱門的元素，這幅作品使作品正文的做舊底色與封面的藍(lán)色花紋圖案形成對(duì)比，做舊這一裝飾性元素在古代書(shū)法中實(shí)則為自然生成的形式效果，在當(dāng)代卻成為了作品的裝飾性元素之一，這也使裝飾性元素完成了在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型。不過(guò)這一類裝飾性手法在當(dāng)今書(shū)壇褒貶不一，仍有一部分書(shū)者在遵循傳統(tǒng)書(shū)寫的形式感，不過(guò)多地加入裝飾性元素。

圖3這幅作品是繪畫(huà)與書(shū)法相融合性的裝飾性元素。這幅作品外部圍繞了繪畫(huà)中的花紋裝飾，而這種花紋裝飾的拼接，并非是由書(shū)者進(jìn)行手工拼接，而是預(yù)先用電腦設(shè)計(jì)花紋形式后直接印刷成整張書(shū)寫用紙。這種技術(shù)直接致使更多的繪畫(huà)中經(jīng)典的片段型花紋能夠被運(yùn)用到書(shū)法作品中，設(shè)計(jì)的可能性也大大增多。

除了官方舉辦的展覽，我們不可忽視的是已經(jīng)有獨(dú)立且成熟思想的書(shū)法家舉辦的個(gè)人展覽。此類展覽是書(shū)法家將從傳統(tǒng)書(shū)法或者自我的書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)中獲得的某一精華部分進(jìn)行放大、夸張書(shū)寫，又或是將某一書(shū)體中裝飾性元素進(jìn)行深入的挖掘，突破我們已有的審美經(jīng)驗(yàn)，讓人耳目一新。同時(shí)社會(huì)中的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，許多作品顯然打破了我們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法作品的思維定式，甚至將已有的空間全部打散，把所有的字的部分散向整幅文字，突破空間的束縛，讓人真切地感受到了自由書(shū)寫的樂(lè)趣。橫豎不再是唯一的章法，強(qiáng)烈的陌生感是許多觀者的第一感受。打破認(rèn)知，重構(gòu)審美經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)代書(shū)法較為創(chuàng)新的一面。

二、當(dāng)代書(shū)法作品

中裝飾性元素的藝術(shù)接受

接受美學(xué)認(rèn)為，任何藝術(shù)文本都不是獨(dú)立的存在，而僅僅是一未完成的、本身并不能有獨(dú)立意義的結(jié)構(gòu)，它變成藝術(shù)作品，只能靠接受者的接受使之具體化。將接受美學(xué)觀運(yùn)用到書(shū)法欣賞領(lǐng)域，意味著書(shū)法欣賞思路的轉(zhuǎn)換，即注重書(shū)家單純的創(chuàng)作出作品到既注重創(chuàng)作又注重接受者欣賞上來(lái)。關(guān)注書(shū)法欣賞領(lǐng)域欣賞者的接受效應(yīng)，是提高書(shū)寫水平乃至傳播書(shū)法文化的一個(gè)重要措施。因此，運(yùn)用接受美學(xué)觀，對(duì)于探討和研究當(dāng)代書(shū)法中裝飾性元素的藝術(shù)欣賞具有十分重要的意義。

（一）當(dāng)代書(shū)法中裝飾性元素的藝術(shù)欣賞

在藝術(shù)接受活動(dòng)中，藝術(shù)欣賞是一種最主要的接受方式，也是其他一切接受方式如藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)。觀者在接受書(shū)法作品之前，內(nèi)心會(huì)先形成一種期待視野，這種期待視野，換到書(shū)法中來(lái)講，就是在藝術(shù)欣賞之前，觀者已有的書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)、審美取向、審美心理以及觀者的藝術(shù)心理定勢(shì)里去接受時(shí)代傳達(dá)的信息。這許多復(fù)雜的因素，構(gòu)成了觀者的審美期待，從觀者的心理出發(fā)，他想要看到什么樣的作品，在一位觀眾的內(nèi)心里其實(shí)已經(jīng)有了一個(gè)預(yù)設(shè)。這個(gè)時(shí)代傳遞的信息影響著每一個(gè)人的預(yù)設(shè)，因?yàn)椴豢赡苡腥嗣撾x社會(huì)與時(shí)代的全部信息而獨(dú)立這一切之外。有了這些基礎(chǔ)后我們?cè)賮?lái)分析裝飾性元素的藝術(shù)欣賞。

在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，這種來(lái)自于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)、時(shí)代傳達(dá)的信息中，決定了觀者對(duì)于書(shū)法作品的接受的基本態(tài)度、褒貶情況以及作品對(duì)于觀者的影響程度。在書(shū)法中，接收主題的定向期待來(lái)自書(shū)法形成之初，或者說(shuō)是文字形成之時(shí)再到已發(fā)現(xiàn)的所有書(shū)體、作品，讓人很難去定義接受主體已有的經(jīng)驗(yàn)。本文只能根據(jù)書(shū)壇大多數(shù)的聲音以及主流認(rèn)知作為樣本，客觀地展開(kāi)對(duì)裝飾性元素的藝術(shù)欣賞。

對(duì)于以上幾種裝飾性元素，從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，它們的成因有兩點(diǎn)。首先是書(shū)者的審美意趣所致。以古代書(shū)法中宋徽宗的“瘦金書(shū)”展開(kāi)說(shuō)明，熊秉明先生在《中國(guó)書(shū)法理論體系》曾提到，趙佶是宮廷氣息所致的唯美主義者，我們看到當(dāng)時(shí)代的裝飾性元素中，同樣地折射出了書(shū)者思想中的唯美主義，不單是大眾主流審美意義上的美，而是書(shū)法中獨(dú)有的與古代傳統(tǒng)書(shū)法相通的藝術(shù)美，在形式與內(nèi)容中皆有體現(xiàn)。這種藝術(shù)美將致使古代傳承下來(lái)的一些裝飾性元素在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的輔助之下，豐富性明顯提升，也使得當(dāng)代書(shū)法作品的裝飾性元素與其內(nèi)容配合得當(dāng)，不顯突兀。其次是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和當(dāng)代書(shū)法形式的更新所致。前文中提到的與繪畫(huà)相結(jié)合的裝飾性元素，不再是書(shū)者進(jìn)行手工加工的拼接，而是成品，造紙業(yè)技術(shù)有了新的發(fā)展，作品紙的完整、精細(xì)程度，都與以前有了大的提升，這種工藝使得裝飾性元素成為一種設(shè)計(jì)，書(shū)法中的分工變得更加明確，裝飾性元素也會(huì)有更多的面貌生發(fā)出來(lái)，這也得益于分工的明確。單獨(dú)來(lái)看實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，當(dāng)代書(shū)法中對(duì)于裝飾性元素的實(shí)際接受程度遠(yuǎn)比書(shū)壇吶喊反對(duì)的聲音要強(qiáng)得多，對(duì)于書(shū)者來(lái)說(shuō)，參加展覽的作品無(wú)疑已經(jīng)證明了裝飾性元素在展覽中的地位，也可以說(shuō)相較古代而言，形式在書(shū)法作品中所占比重不斷升高。這其中的原因有二：一是因?yàn)楣糯鷷r(shí)候的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不牢固，所以作為上層建筑的書(shū)法形式更加式微；二是因?yàn)闀?shū)法的傳統(tǒng)本體還未經(jīng)受許多外來(lái)思想的浸潤(rùn)，大家更注重內(nèi)容，形式也一直不被人關(guān)注，在西方美學(xué)思想逐漸被國(guó)內(nèi)學(xué)者所接受，才產(chǎn)生了這些新的思考。

（二）當(dāng)代書(shū)法中裝飾性元素的藝術(shù)批評(píng)

書(shū)壇中一直存在的反對(duì)聲音是從藝術(shù)接受的另一方面——藝術(shù)批評(píng)的角度來(lái)看裝飾性元素。反對(duì)的聲音無(wú)非有這么幾種，如形式蓋過(guò)了內(nèi)容、傳統(tǒng)書(shū)法的喪失、痛批當(dāng)代書(shū)法中的“怪力亂神”，等等，我們應(yīng)從以下的幾個(gè)方面進(jìn)行探究。

首先，形式與內(nèi)容的關(guān)系，一直是書(shū)法作品中很難權(quán)衡的問(wèn)題。我們看到的各類展覽上面，也明顯能夠觀察出當(dāng)代書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法之間就此問(wèn)題似乎斷層了一般，兩者很難有接壤的地方。當(dāng)代書(shū)法中的形式更為夸張，創(chuàng)新程度較強(qiáng)，這種強(qiáng)烈的沖擊力使得當(dāng)代書(shū)法作品沒(méi)有過(guò)渡期，也更顯浮躁。其次，遵循書(shū)法傳統(tǒng)的保守一派認(rèn)為，當(dāng)代書(shū)法失去了古人的傳統(tǒng)，肆意創(chuàng)新，也可以說(shuō)是沒(méi)有根據(jù)的創(chuàng)新，這也致使裝飾性元素被認(rèn)為是所謂的“面子工程”，書(shū)法的本質(zhì)、意義都不同程度的喪失。這個(gè)問(wèn)題也緣于改革開(kāi)放后，不同地域的思想碰撞過(guò)后的結(jié)果。當(dāng)代書(shū)法中的一些較為前衛(wèi)、革新性的想法以及創(chuàng)作，使得當(dāng)代書(shū)法的面貌煥然一新，可是這種煥然一新在別的領(lǐng)域或許是件好事，在書(shū)法中我們很難去將這種煥然一新當(dāng)成前進(jìn)的標(biāo)志。這是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)的巔峰普遍被認(rèn)為已經(jīng)定格在其實(shí)用性最強(qiáng)的時(shí)刻，而當(dāng)代書(shū)法的實(shí)用性，在電腦、手機(jī)橫行的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在推崇低碳的無(wú)紙化的倡議下，幾近消失，當(dāng)代書(shū)法作品中的裝飾性元素也不被認(rèn)可，但實(shí)際上書(shū)法作品的裝飾性已經(jīng)在當(dāng)代達(dá)到了一個(gè)極點(diǎn)。

三、裝飾性元素對(duì)于當(dāng)代書(shū)法的影響及意義

裝飾性元素對(duì)于當(dāng)代書(shū)法來(lái)說(shuō)，可以是錦上添花，也有可能起到消極的影響。在現(xiàn)在技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況下，裝飾性元素的生存環(huán)境、發(fā)展前景，都會(huì)有更多的進(jìn)步，復(fù)雜程度也會(huì)隨著工藝?yán)^續(xù)上升，甚至可能會(huì)發(fā)生新的質(zhì)變。同時(shí)，在這種境況下，單獨(dú)來(lái)看此種元素，它的發(fā)展不僅對(duì)于書(shū)法，對(duì)于其他門類的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都會(huì)有全新的表現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)于一些有著對(duì)傳統(tǒng)深厚的理解力的書(shū)者來(lái)說(shuō)，此可謂錦上添花，前提是書(shū)者已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的筆法、風(fēng)格有了扎實(shí)的掌握，書(shū)法作品的內(nèi)容和形式在此有了新的結(jié)合，才能開(kāi)創(chuàng)新機(jī)，將一些裝飾性元素的優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。書(shū)法的巔峰期是已然過(guò)去還是會(huì)有新的變數(shù)現(xiàn)在還難以預(yù)料，這點(diǎn)我們暫且不談。但是在當(dāng)代書(shū)法中，過(guò)度的裝飾性、夸張的手法及不切實(shí)際的創(chuàng)新也是同步出現(xiàn)的，這種現(xiàn)象會(huì)致使裝飾性元素被打上貶義的標(biāo)簽，這也會(huì)使傳統(tǒng)書(shū)法與當(dāng)代書(shū)法的分歧愈演愈烈。當(dāng)代書(shū)法中前衛(wèi)的元素甚至?xí)恢苯诱J(rèn)為是“怪力亂神”，極端的例子會(huì)將傳統(tǒng)書(shū)法置若罔聞、只顧創(chuàng)新，不得不說(shuō)是嘩眾取寵，丟失了書(shū)法創(chuàng)作的審美本質(zhì)。此外，不可忽視的現(xiàn)實(shí)因素是裝飾性元素使書(shū)法作品的商品屬性更為明顯。藝術(shù)生產(chǎn)異化的情況在書(shū)法藝術(shù)中是很常見(jiàn)的。古代書(shū)家大多數(shù)是有著良好的出身和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，少數(shù)則窮困潦倒，然而現(xiàn)代的書(shū)者，想要成為書(shū)法家時(shí)，不可避免地會(huì)受到現(xiàn)實(shí)因素的擠壓以及資本的侵蝕。這種侵蝕，不僅只針對(duì)作品，也針對(duì)書(shū)法家的藝術(shù)理想。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)書(shū)法這門藝術(shù)的門檻變低以后，每個(gè)人的初始機(jī)會(huì)變得幾乎相同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差的書(shū)法愛(ài)好者，就會(huì)不可避免地將裝飾性元素作為提升書(shū)法作品商品屬性的手段，不同類別的裝飾性元素會(huì)使書(shū)法成為更加迎合大眾審美的作品，這可能會(huì)使書(shū)法作品失去書(shū)者想要表達(dá)的內(nèi)容層面的意義。

因此，處理好裝飾性元素在當(dāng)代書(shū)法作品中的比重是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中必須要思考的問(wèn)題，書(shū)法作品帶給觀者的首要是一種視覺(jué)感受，再?gòu)男问胶蛢?nèi)容的角度來(lái)看，裝飾性內(nèi)容屬于感性的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于作品內(nèi)容——本體部分的欣賞中，摻雜的理性因素偏多。裝飾性元素的欣賞主要是根據(jù)視覺(jué)沖擊而來(lái)的，這種視覺(jué)沖擊會(huì)使人的感官第一時(shí)間接收到信息，進(jìn)而有了對(duì)作品的第一印象，也可以說(shuō)是作品的感性外觀。這種第一印象在對(duì)于書(shū)法作品的評(píng)價(jià)之中，占據(jù)比較重要的位置。所以，合理的裝飾性元素，會(huì)使作品錦上添花，以至于在后期觀者理性思考書(shū)法作品的書(shū)體、書(shū)風(fēng)之時(shí)，裝飾性元素能適當(dāng)掩蓋一些不足之處，

裝飾性元素會(huì)使整幅作品更具有完整性，它影響著一幅書(shū)法作品的格調(diào)及品味，比如題簽、落款時(shí)使用不同的書(shū)體，或是使用拼接手段等。這些元素的出現(xiàn)，都會(huì)使書(shū)法作品的格調(diào)以及品味發(fā)生移位。比如，作品紙張顏色稍加復(fù)古色彩的作品，會(huì)有做舊的效果，展現(xiàn)給觀者的是想走入傳統(tǒng)的印象；作品紙張顏色稍加靚麗出挑的作品，自然與復(fù)古、傳統(tǒng)這類的關(guān)鍵詞脫離關(guān)系，更加具有現(xiàn)代的意味。裝飾性元素對(duì)于作品格調(diào)雅俗之分具有更大的影響，所以在當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中，裝飾性元素是每位書(shū)家都不可忽視的一部分，處理得當(dāng)才能使書(shū)法的形式與內(nèi)容相輔相成。

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作者簡(jiǎn)介：胡越穎，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。