摘" 要：1901年9月4日，清政府頒布上諭“各省城書院改成大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂……”拉開近代中國學(xué)制改革的帷幕。1904年1月13日，由張之洞主持制定的《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制）頒布，規(guī)定“在新式學(xué)堂中開設(shè)圖畫、手工、博物等課程”，它以國家政令的形式將“藝科”向全國推廣實行，藝術(shù)觀念由此深入人心。云南雖地處邊陲，風(fēng)氣晚開，但大力興辦各級各類新式學(xué)堂，藝術(shù)課程更是遍地開花，全面發(fā)展，在西南地區(qū)處于領(lǐng)先地位。早期西方來華傳教士及教會學(xué)校的創(chuàng)辦，為云南新式學(xué)堂提供了現(xiàn)成模板，開啟近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育的先聲。此外，派遣留學(xué)是新政教育改革的又一重要內(nèi)容。云南積極派遣留學(xué)生，學(xué)成歸滇，進一步推動云南教育轉(zhuǎn)軌改制，為近現(xiàn)代云南教育擺脫西方控制提供了師資力量，在云南教育史上足有劃時代作用。

關(guān)鍵詞：清末新政；學(xué)制改革；近代云南；學(xué)堂藝術(shù)教育

基金項目：本文系2024年度云南省教育廳科學(xué)研究基金項目“近現(xiàn)代云南美育機構(gòu)研究”（2024Y203）階段性研究成果。

清末新政是清政府在內(nèi)憂外患的背景下，繼洋務(wù)運動、戊戌變法之后進行的自上而下的社會改良自救運動。它涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、教育等領(lǐng)域，其中教育方面的改革在“新政自救運動”中力度最大、成效最為突出、影響最為深遠，客觀上促進了中國傳統(tǒng)教育向近代化的轉(zhuǎn)型。它以國家政令的形式，引進西方先進的教育體系和教育制度，頒布并實行一套完整的學(xué)制體系——《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），確立了中國現(xiàn)代學(xué)制的基本模式和框架。云南積極響應(yīng)清政府的號召，大力興辦各級、各類新式學(xué)堂，藝術(shù)教育作為新式學(xué)堂教育的重要內(nèi)容之一，在各級、各類學(xué)堂中開設(shè)起來，為近代云南培養(yǎng)了第一批藝術(shù)教育師資力量，促進了云南教育向近代化轉(zhuǎn)型。

一、清末新政學(xué)制改革

19世紀末20世紀初，是近代中國教育轉(zhuǎn)型的重要時期。1901年9月14日清政府諭旨：“除京師已設(shè)大學(xué)堂應(yīng)切實整頓外，著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！盵1]于是各地方政府紛紛辦學(xué)，從而拉開了中國近代學(xué)制改革的帷幕。在“西學(xué)東漸”的時代熱潮下，包括政府官員在內(nèi)的社會各界人士，向西方學(xué)習(xí)、教育救國成為共識與潮流，清政府也企圖通過清末新政這一“自救運動”證明其統(tǒng)治的合法性，達到自強目的。清末學(xué)制頒布之前，一方面，傳教士大量譯介和著述西學(xué)，開辦具有西方學(xué)制性質(zhì)的各類教會學(xué)校[2]143。除宗教課程之外，清政府將西方的教育制度和教學(xué)體系引進國內(nèi)，使得國人有機會接觸和了解西方的辦學(xué)模式，為學(xué)制改革提供了現(xiàn)成模板。另一方面，早期清政府向日本派遣留學(xué)生、派遣洋務(wù)大臣去歐美國家游歷、翻譯日本教育著作、了解西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度甚至聘請外籍教師在華任教等。如張之洞派羅振玉1901年12月至1902年1月赴日，羅在日期間，多次訪問教育家伊澤修二、嘉納冶五郎等，并在文部省聽了一系列的教育講座，內(nèi)容涉及日本的教育行政制度、學(xué)校教育制度及教科書的編纂等，并收集日本學(xué)制章程及各種教科書[3]，這一系列措施為清末學(xué)制改革打下基礎(chǔ)。中國近代新式學(xué)制是在模仿日本、借鑒歐美、堅守本土傳統(tǒng)的多重力量交錯作用下，不斷尋找和探索發(fā)展樣式[2]143。

光緒二十八年七月十二日（1902年8月15日），清政府頒布由官學(xué)大臣張百熙擬定的《欽定學(xué)堂章程》[2]143。它分為三段七級，規(guī)定了從蒙養(yǎng)學(xué)堂、初等、中等到高等學(xué)堂、女子學(xué)堂等各級各類新式學(xué)堂的學(xué)制、課時、課程的設(shè)置。該學(xué)制因為諸多因素，雖經(jīng)公布卻未實施，但成為新式學(xué)制——“癸卯學(xué)制”的先聲。1903年，張之洞奉命入京主持新式學(xué)制的擬定。光緒二十九年十一月二十六日（1904年1月13日），由張百熙、張之洞、榮慶制定的《奏定學(xué)堂章程》開始實行。因為這個時間尚處在舊歷的癸卯年，故該章程史稱“癸卯學(xué)制”[2]145。這是清政府正式頒行的關(guān)于學(xué)制系統(tǒng)的文件，它以國家政令的形式在全國推廣實行。從縱向上看，它分為三段六級：第一階段為初等教育，設(shè)初等小學(xué)堂5年，高等小學(xué)堂4年。另設(shè)蒙養(yǎng)院，不在正式學(xué)制之列；第二階段為中等教育，設(shè)中學(xué)堂5年；第三階段為高等教育，設(shè)高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科3年，分科大學(xué)堂3或4年，通儒院5年[4]。從橫向上看，與高等小學(xué)堂平行者有實業(yè)補習(xí)普通學(xué)堂、初等農(nóng)工商務(wù)實業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂平行者有初級師范學(xué)堂、中學(xué)農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂；與高等學(xué)堂平行者有優(yōu)級師范學(xué)堂、實業(yè)教員講習(xí)所、高等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂[5]311。

1904年《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定在初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中等學(xué)堂、高等學(xué)堂、師范學(xué)堂、實業(yè)學(xué)堂、職業(yè)教育學(xué)堂、工藝學(xué)堂等都要開設(shè)“手工、博物、圖畫、體操”等藝術(shù)課程，而《章程》中規(guī)定的圖畫、手工、體操等藝術(shù)課程是為了達到典型的實用主義目的，以振興實業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。雖與現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”不同，但如圖畫、手工、音樂等以實用主義為目的的科目已經(jīng)包含了現(xiàn)代意義上以審美為目的的藝術(shù)教育?！肮锩畬W(xué)制”在對“藝科”地位的確立和藝術(shù)教育的開啟上，具有劃時代的意義[2]146。1907年，清政府在《女子師范學(xué)堂章程》和《奏定女子小學(xué)堂章程》中規(guī)定：女子師范學(xué)堂和女子小學(xué)堂開設(shè)音樂課，并將蒙養(yǎng)院于小學(xué)堂的歌謠改為樂歌。1909年，《學(xué)部請變通初等小學(xué)堂章程折》，將音樂科納入普通小學(xué)教育，音樂教育正式以國家政令的形式在全國實施[6]，改變了音樂科被酌情刪減的歷史地位。藝術(shù)教育作為學(xué)堂教育的重要組成部分，在中國古代是不被納入正規(guī)的國民教育體系的。

云南積極響應(yīng)清政府號召，興辦各級各類新式學(xué)堂，客觀上推動了云南教育近代化轉(zhuǎn)型。云南教育史專家蔡壽福在《云南教育史》中如此評價云南教育的成果：“清朝的最后10年，即20世紀初的10年是中國教育，也是云南教育轉(zhuǎn)軌改制的10年。在這10年間中國及云南的新式高、中、初等教育得以萌芽，創(chuàng)造了中國教育史上許許多多個第一。在教育史上，延續(xù)了1000多年的科舉制度走到了盡頭，中國的教育踏進了近代化的門檻，開始與世界教育接軌……在中國的教育史上足有劃時代的作用?！盵5]395-396

二、留學(xué)運動與西方傳教士的推動

云南近代性質(zhì)的藝術(shù)教育是從清末發(fā)展起來的，主要借鑒西方學(xué)校藝術(shù)教育（日本）的辦學(xué)模式和形制。一方面，清政府派遣留學(xué)生、派遣洋務(wù)大臣去歐美國家游學(xué)，學(xué)成歸滇，將西方的教育制度和教學(xué)內(nèi)容引進新式學(xué)堂；另一方面，早期西方傳教士在中國辦學(xué)——教會學(xué)校，為國人引進西方教育制度與體系提供現(xiàn)成的模板，不必再遠赴重洋就能觀察了解西方學(xué)校藝術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等，客觀上促進了云南藝術(shù)教育近代化。

（一）教會學(xué)校為近代云南藝術(shù)教育的肇始

在中國傳統(tǒng)教育中，作為“六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）”中的“藝”，一直沒有被納入中國傳統(tǒng)國民教育的正式體系之中，它要么是達官貴人和文人士大夫的玩賞之物——聊以自娛，要么就是下層人士的“謀食”工具。而普通百姓沒有機會接觸高雅藝術(shù)，也不屑于學(xué)習(xí)與“娼優(yōu)”等同的“藝”，藝術(shù)課程在古代形同虛設(shè)，藝術(shù)教育不發(fā)達也是必然的。而教會學(xué)校的出現(xiàn)打破了儒學(xué)文化教育一統(tǒng)的局面，在教會學(xué)校中開設(shè)藝術(shù)課程，傳教士通過音樂、樂歌等手段傳教布道，以“教”傳“藝”的方式算是近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育的肇始。

云南地區(qū)教會學(xué)校和傳教士的教育活動為清末云南培養(yǎng)了最早一批的藝術(shù)師資力量。根據(jù)史料記載，云南近代史上第一所教會學(xué)?！绲滦W(xué)，創(chuàng)辦于1889年9月，由法國傳教士鄧明德神甫在云南路美邑村辦學(xué)。課程有數(shù)學(xué)、歷史、音樂（包括西洋樂，如鋼琴、聲樂）、體育、物理等，附設(shè)刺繡、體操、圖畫等藝術(shù)課程。此后，英、美等國家傳教士相繼在德宏、怒江等少數(shù)民族地區(qū)開辦大量教會學(xué)校?！坝袀鹘淌康牡胤?，就有教會學(xué)校；有教會學(xué)校的地方，就有教育活動?！闭鐐鹘淌康铱嘉乃f：“青年教育一直是教會工作的一個重要部分，它不能把教育這項偉大工作留給世俗社會去辦。今天，凡是純正的基督教所到之處，知識和普通教育就取得最大的進展。教會一經(jīng)建立就會產(chǎn)生開辦學(xué)校的愿望，就會產(chǎn)生對教員的需求，這種教員不僅能教中國古典作品，還能教各門普通學(xué)科，如地理、算術(shù)、音樂、通史和物理學(xué)?！盵7]西方各教會在云南建立了完整的教育體系，包括幼兒園、初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校、師范學(xué)校以及職業(yè)學(xué)校。教會學(xué)校開設(shè)有地理、算數(shù)、物理、音樂等課程，還增設(shè)有圖畫、刺繡、體操等藝術(shù)課程。教會學(xué)校尤其重視音樂教育，“音樂是教會學(xué)校普遍教授的知識，因為音樂與崇拜密切相關(guān)，教會需要具有音樂才能的同工。幾乎從一開始，音樂就在所有教會學(xué)校的教育中占有一席之地……教會學(xué)校的音樂課程激起了中國人對西方音樂的興趣，也培養(yǎng)了許多音樂教師和風(fēng)琴手”[8]。早期西方教會學(xué)校已經(jīng)具有近代新式學(xué)校教育的性質(zhì)，開設(shè)有刺繡、音樂、圖畫、體操、手工等藝術(shù)課程，促進了云南近代藝術(shù)教育的發(fā)展，為民國初期師范學(xué)校培養(yǎng)第一批藝術(shù)人才和教員。

（二）留學(xué)運動與云南藝術(shù)教育的進一步發(fā)展

清末新政學(xué)制改革促使云南教育轉(zhuǎn)軌改制，云南地方政府大力興辦新式學(xué)堂。1902年云南建立了第一個新式學(xué)堂——普洱府中學(xué)堂，1906年成立近代教育行政機構(gòu)——學(xué)務(wù)處。云南地處邊陲，風(fēng)氣晚開，辦學(xué)落后于其他省份。各級學(xué)堂都是由之前書院、私塾、義學(xué)改造而成，新式學(xué)堂教具、教材、師資、校舍等極其匱乏?！皩W(xué)科課程亦無一定，各項教師皆科舉中人。其經(jīng)史稍有根底，及兼?zhèn)溟喿x翻譯西書者，即稱為中西兼通者，不可多得之人物?！敝钡?906年，開始聘請日本教習(xí)擔(dān)任高等學(xué)堂教員，同時，“滇人之留學(xué)日本及本國北京大學(xué)肄習(xí)師范者相繼歸來，漸圖改良，迄于清末始初具規(guī)模焉”[5]318-319，才逐漸解決新式學(xué)堂教師匱乏的問題。

根據(jù)史料記載，筆者尊重清末民初的用語習(xí)慣。云南歷史上的“留學(xué)”運動包括“國內(nèi)留學(xué)”和“國外留學(xué)”兩種。

第一種，國內(nèi)藝術(shù)留學(xué)生規(guī)模最大、人數(shù)最多。學(xué)成歸滇，成為近代新式學(xué)堂藝術(shù)教育的主干力量。光緒三十二年（1906年），云南派遣布清陽、尚烈、楊煦等6人進入京師大學(xué)堂博物實習(xí)科學(xué)習(xí)。當(dāng)時博物實習(xí)科的課程主要分為三類：制造標本、圖畫、模型[9]。根據(jù)史料記載，云南國內(nèi)留學(xué)生在博物實習(xí)科學(xué)習(xí)西洋畫及制作畫，有時三四個小時，甚至更長。在京師大學(xué)堂博物實習(xí)科的布青陽等留學(xué)生接受了近代中國最好的美術(shù)教育，學(xué)成回滇，受到極大重視，擔(dān)任云南各中學(xué)堂手工及圖畫教師、云南優(yōu)級師范、云南美術(shù)學(xué)校等美術(shù)工藝科及圖畫科教師。

第二種，留學(xué)國外的滇籍學(xué)生以留學(xué)日本為主。一方面，張之洞在《勸學(xué)篇》中提到：“至游學(xué)之國，西洋不如東洋。一路近費省，可多遣。一去華近，易考察。一東文近于中文，易通曉。一西學(xué)甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中、東情勢風(fēng)俗相近，易仿行。事半功倍，無過于此?！盵10]另一方面，日本政府對留日學(xué)生采取歡迎態(tài)度，而日本通過“教育強國”政策達到自強，留學(xué)生希望移植其教育制度挽救清政府統(tǒng)治。1902年云南第一次派遣官費留日學(xué)生10人、1903年有10人，在1904年達到高峰，有129人。從1902年到1911年，云南留日學(xué)生達到229人。其中云南留日藝術(shù)生屈指可數(shù)，男女皆有，大多選擇圖畫、工藝美術(shù)、音樂等藝術(shù)專業(yè)（主要以軍事、機械制造、工業(yè)為主），甚至女性留學(xué)生輔修裁縫、手工、刺繡、體操等速成師范課程。如周維楨（具體學(xué)校不詳）、李燮羲（官費，東京音樂學(xué)校乙種師范科）、張佩芬（女，官費，東京音樂學(xué)校）、王宗黃（女，東京音樂學(xué)校風(fēng)琴、小提琴）等。其中周維楨的貢獻最大，回滇之后，在云南兩級師范學(xué)堂任圖畫教員。他還開辦了私人女子風(fēng)琴傳習(xí)所，是西南地區(qū)最早的私人音樂學(xué)校，為近代云南培養(yǎng)了第一批音樂人才。留日學(xué)生選擇藝術(shù)類專業(yè)，一方面，《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定在各級各類學(xué)堂中開設(shè)音樂、圖畫、手工、體操等必修課，云南新式藝術(shù)教育師資匱乏，急需新式藝術(shù)教育人才；另一方面，圖畫、制圖、美術(shù)工藝等與機械制作、工業(yè)設(shè)計相關(guān)，云南急需振興實業(yè)，需要圖畫等人才。

三、清末云南學(xué)堂藝術(shù)教育

云南新式學(xué)堂教育在學(xué)習(xí)日本辦學(xué)模式的基礎(chǔ)之上，根據(jù)本省的師資情況，走出一條與西方國家相反的教育之路。與西方不同的是，云南官辦各級各類教育首先發(fā)展高、中等教育、師范教育、實業(yè)教育、職業(yè)教育等，然后再發(fā)展初等教育、蒙養(yǎng)院。這種“本末倒置”的辦學(xué)模式，對清末云南急需中小學(xué)教員師資來說具有一定合理性。新式學(xué)堂中大多有藝術(shù)課程的開設(shè)，如光緒二十九年二月（1903），云南創(chuàng)辦第一所“新式大學(xué)”——云南高等學(xué)堂，1907年，高等學(xué)堂改辦為兩級師范學(xué)堂，為近代云南培養(yǎng)一批新式學(xué)校的師資人員。學(xué)堂在原有的學(xué)生及東文學(xué)堂的學(xué)生中擇優(yōu)錄取了250人入選優(yōu)級師范選科，目的在于培養(yǎng)中小學(xué)教師。該科開設(shè)的科類有史地、理化、博物、文學(xué)教育4科[5]322。除了相關(guān)的專業(yè)課程之外，音樂、圖畫、體操等可以酌情開設(shè)。教授內(nèi)容從1906年清學(xué)部制定的《優(yōu)級師范選科簡章》的圖畫課內(nèi)容可見：圖畫每周兩個學(xué)時，教授天然畫和幾何畫。1907年，云南兩級師范學(xué)堂教務(wù)處長兼代理監(jiān)督許德芬，懇請兵備處赴香港采購物品者代購軍樂樂器20件[11]。從側(cè)面說明該學(xué)堂已開設(shè)音樂課，具備教授音樂的藝術(shù)師資力量。優(yōu)級師范選科至宣統(tǒng)元年（1909）開辦第二屆，民國元年（1912）停辦。此外，兩級師范學(xué)堂附設(shè)初級簡易科和完全師范科，招收對象為2年或5年畢業(yè)的初、高等小學(xué)堂畢業(yè)生，各科開有4個班。初級簡易科和完全師范科的課程比較全面、系統(tǒng)，圖畫、手工、體操、音樂、博物是必修課程，還開設(shè)歷史、國文、地理、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課程，學(xué)制5年。光緒三十二年（1906），云南省學(xué)務(wù)處將省會初級學(xué)堂改設(shè)為“省會師范傳習(xí)所”，另將全省各地原設(shè)的中學(xué)堂（除省會中學(xué)堂外）均改為師范傳習(xí)所，全省計有18所[5]348。光緒三十四年（1908）省會傳習(xí)所停辦，改設(shè)為初級師范學(xué)堂，附設(shè)初級簡易師范科。光緒三十四年（1908），云南省政府成立昆明勸學(xué)所（相當(dāng)于教育局），主要職責(zé)為推廣學(xué)務(wù)，開新風(fēng)氣。“勸學(xué)員”挨家挨戶登記適學(xué)兒童，普及教育重要性，強制適齡兒童入學(xué)教育。此外昆明勸學(xué)所附設(shè)初級師范學(xué)堂、初等師范傳習(xí)所、勸學(xué)員講習(xí)所等，開設(shè)有圖畫、手工、體操、音樂等藝術(shù)課程，為昆明及云南中小學(xué)堂培養(yǎng)藝術(shù)師資教員。同年，云南地方風(fēng)氣漸開，允許開辦女學(xué)。根據(jù)1907年頒布的《女子師范學(xué)堂章程》，昆明創(chuàng)辦女子師范學(xué)堂，以“養(yǎng)成女子小學(xué)堂教習(xí)（教師）”為辦學(xué)目的，開設(shè)有音樂、體操、圖畫、裁縫、手工藝等藝術(shù)課程。畢業(yè)之后需要去女子小學(xué)堂做3年教習(xí)，之后方可自由選擇職業(yè)。1908年3月的云南師范教育的狀況為：“現(xiàn)在省城辦理兩級師范學(xué)堂，各府直隸州辦理初級師范學(xué)堂，各廳州縣亦酌辦師范傳習(xí)所或小學(xué)師范講習(xí)所，此后師范漸多。”①

清政府除了創(chuàng)立師范學(xué)堂，培養(yǎng)初、中等學(xué)堂師資教員，還大力提倡實利主義教育——開辦藝徒學(xué)堂和職業(yè)學(xué)堂。1907年，云南省政府將五所藝徒學(xué)堂合并為“省會藝徒學(xué)堂”，開設(shè)裁縫、織布、紙箋、靴鞋等工藝美術(shù)課程。宣統(tǒng)二年（1910），云南開辦“省會女子職業(yè)學(xué)?！保O(shè)裁縫、織布、刺繡、編物4科。次年，昆明又創(chuàng)立“省會敬節(jié)堂附設(shè)女子職業(yè)學(xué)堂”，大多為初等實業(yè)學(xué)堂，設(shè)有體操、圖畫、手工、裁縫等藝術(shù)課程。沒有固定的學(xué)制與課時，基本屬于半工半讀的性質(zhì)，這些學(xué)堂開啟了云南工藝美術(shù)教育的先河。

1904年《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定，體操科是中小學(xué)生必修的課程之一。光緒三十二年（1906），云南學(xué)務(wù)處遵學(xué)部的指示，在貢院內(nèi)增設(shè)5個月畢業(yè)的體操專修科，并要求各廳、州、縣“選派文理精通，身強體健之學(xué)生一名，每府直隸州各選派兩名，畢業(yè)后派充各小學(xué)堂體操教員，其畢業(yè)考試列前20名者，并準充中學(xué)堂體操教員。”[5]349共開辦兩屆，第二屆學(xué)制改為1年。1907年體操專修科撤辦。根據(jù)四川、浙江兩級師范學(xué)堂體操專修科的資料對比，體操專修科又名體操音樂專修科。在教學(xué)活動中，常常讓學(xué)生結(jié)合歌謠進行游戲活動，做操的同時，伴隨著音樂的節(jié)奏律動。筆者推測，云南體操專修科可能開設(shè)有音樂、舞蹈、琴歌等藝術(shù)課程，輔以陶冶學(xué)生的情感。

除云南官辦各級師范學(xué)堂開設(shè)有藝術(shù)課程之外，還有云南兩級師范學(xué)堂圖畫教習(xí)、留日學(xué)生周維楨在宣統(tǒng)元年（1909）創(chuàng)立的私人女子風(fēng)琴傳習(xí)所，為西南地區(qū)最早的私人音樂學(xué)校。

四、結(jié)論

清末新政學(xué)制改革推動近代中國及云南教育轉(zhuǎn)軌改制?！皬U科舉、興學(xué)堂、派留學(xué)”作為新政教育改革的重要內(nèi)容之一，云南地方政府大力興辦各級各類新式學(xué)堂，同時，向日本、歐美等國家派遣留學(xué)生。通過一系列措施，企圖為云南找尋出路，挽救清政府統(tǒng)治。早期西方教會學(xué)校及傳教士在華活動，為云南藝術(shù)教育拉開帷幕，而清末新政“自救運動”向日本派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方教育體制，學(xué)成歸滇，為近代云南學(xué)堂培養(yǎng)了一批藝術(shù)師資力量，解決藝術(shù)教育師資匱乏問題，促進了近代云南教育的發(fā)展。近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育的開設(shè)，對云南社會風(fēng)氣的開放影響很大，促進了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷虢夥?，如“女子學(xué)校的創(chuàng)立”。同時，清末云南新式學(xué)堂教育開設(shè)圖畫、手工、音樂等課程，促進了近代云南實業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

云南教育近代化的發(fā)展情況與中國其他地區(qū)基本相同，甚至領(lǐng)先于西南其他地區(qū)。但筆者在搜集資料過程中，也覺察到其不足性與局限性。第一，近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育體系不規(guī)范、不系統(tǒng)。學(xué)制改革初期，重視美術(shù)教育的發(fā)展，而音樂科被規(guī)定為隨意科，可酌情隨意刪減。1907年，清政府在《女子師范學(xué)堂章程》和《奏定女子小學(xué)堂章程》中規(guī)定“女子師范學(xué)堂和女子小學(xué)堂開設(shè)音樂課”，直到1909年才將音樂課納入普通小學(xué)教育，作為必修科目之一。第二，那些學(xué)習(xí)用器畫、圖法、制圖、裝飾畫等內(nèi)容的圖畫課是以典型實用為目的，與現(xiàn)代意義上以“審美”為標準的藝術(shù)是不同的。雖然近代云南學(xué)堂藝術(shù)教育有諸多問題與不足，但不可否認，它客觀上促進了云南近代教育的發(fā)展，開始與世界教育接軌，在云南教育史上具有劃時代的作用。

注釋：

①云南省檔案館12-9-75兩級師范學(xué)堂。

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作者簡介：劉志杰，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)教育。