摘 要：隨著時代的變遷，對蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的研究需要回應(yīng)和解決各種新現(xiàn)象和新問題。全球化背景下的多方文化沖突為蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的當(dāng)代研究提供了新的視角，我國人民日益增長的精神文化需求為建立具有中國特色的傳統(tǒng)園林美學(xué)體系創(chuàng)造了機遇。因此，應(yīng)立足于后工業(yè)化時代的天人關(guān)系，關(guān)注蘇州傳統(tǒng)園林區(qū)別于其他園林的文化基因，對蘇州傳統(tǒng)園林中和合為美、意境為上的審美模式展開探討，以期有效地傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為解決當(dāng)代設(shè)計問題提供新思路。

關(guān)鍵詞：蘇州園林；審美意涵；城鄉(xiāng)建設(shè)

基金項目：本文系湖南省教育廳社科基金優(yōu)秀青年項目“傳統(tǒng)園林的理水手法在湖湘城市濕地公園設(shè)計中的應(yīng)用研究”（21B0033）研究成果。

蘇州傳統(tǒng)園林反映了古人對自然詩意棲居生活的向往，其中蘊含的價值觀念、哲學(xué)意識、文化心態(tài)、審美情趣等，都體現(xiàn)了中國文化中獨特的美學(xué)意識。蘇州傳統(tǒng)園林以“雖由人作，宛自天開”為最高美學(xué)境界，將人的主觀創(chuàng)造與自然相結(jié)合，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的關(guān)系[1]。因此，蘇州傳統(tǒng)園林不僅在中國建筑史上極具審美的典范意義，同時也是極具鮮明中國特色的傳統(tǒng)文化代表之一。時至今日，蘇州傳統(tǒng)園林所依托的生態(tài)環(huán)境及人文環(huán)境已經(jīng)截然不同，但不變的是對人與自然和諧相處圖景的向往以及對美好生活的追求[2]。從蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵中窺探古人的智慧與情趣，以期為當(dāng)代設(shè)計提供一定的參考與指導(dǎo)。

一、蘇州傳統(tǒng)園林的審美意涵

蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)理論在歷史演變中不僅呈現(xiàn)了各個時代的特性，還深受當(dāng)時傳統(tǒng)哲學(xué)思想和其他相關(guān)藝術(shù)的影響，既具有鮮明的在地性，又具有民族性?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想奠定了蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的底層邏輯，而“詩畫曲藝”等傳統(tǒng)藝術(shù)為蘇州傳統(tǒng)園林的審美提供了多維度的支持。

（一）“天人合一”的哲學(xué)思想奠定了蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的底層邏輯

蘇州傳統(tǒng)園林巧妙消除了出世與入世的對立，使禮制（入世）影響下的建筑與自然（出世）的咫尺山林和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)成了園林的基本形式。同時，“寫意”的園林美學(xué)使人們在追求自然美意境的過程中，把客觀的“景”與主觀的“情”相聯(lián)系，從而達到情景交融、物我一體的境界。儒家的尊禮比德、道家的親近自然、禪宗的重視心境中，都蘊含著“天人合一”的生態(tài)審美觀，這種對天人關(guān)系的詮釋奠定了蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的底層邏輯。

首先，以儒家為代表的道德美學(xué)，其禮樂相輔的審美精神包含了“興于詩，立于禮，成于樂”的人文情懷，這在園林中表現(xiàn)為重視寓意于物、以物比德。在蘇州傳統(tǒng)園林的營造中，造園者們注重依托自然景物的象征意義實現(xiàn)物與“我”、人與自然的和諧統(tǒng)一。將美好的自然物象看作品德美、精神美和人格美的象征，將天地萬物與人融為一體，這種寄情而非縱情的合度思想符合儒學(xué)要義。其次，主張“道法自然”的道家美學(xué)在以自然為宗的基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)“無為”，即“天地有大美而不言”。自然之美不在形態(tài)，萬事萬物皆可忽略表象，用精神進行內(nèi)在交流，并由此產(chǎn)生“感應(yīng)”。在這種意識形態(tài)的影響下，園林的精髓就在于“寫意”，這既是對自然的模擬，又是對園主精神理想的物質(zhì)反映。最后，禪宗哲學(xué)不僅體現(xiàn)在“不立文字”“明心見性”的禪宗意趣，而且體現(xiàn)了“梵我合一”的一元世界觀[3]，通過把客觀的“景”與主觀的“情”相聯(lián)系，引導(dǎo)審美者從自身已有的經(jīng)驗感悟中創(chuàng)造性地賦予園林景象虛空的意義，以有形之景抒無限之情，反之又產(chǎn)生不盡之景，最終實現(xiàn)寓情于景、情景交融。

（二）“中和之美”影響下的相關(guān)藝術(shù)為蘇州傳統(tǒng)園林的審美提供多維度支持

蘇州傳統(tǒng)園林與其他傳統(tǒng)藝術(shù)有著“和合之美”的美學(xué)理念及共通的藝術(shù)思想基礎(chǔ)，它們之間相互影響、彼此推進。蘇州傳統(tǒng)園林營造者將詩詞、山水畫、戲曲等多種藝術(shù)，通過有序的內(nèi)在精神納入園林之中，造園者與藝術(shù)家以相同的美學(xué)思想為基礎(chǔ)來觀察自然中的山水萬物，將自己的所想所感通過空間意象進行表達，統(tǒng)一了多元藝術(shù)的思維特征和審美韻味，最終達到“中和為美”的境界。

首先，蘇州傳統(tǒng)園林與詩詞相通，從詩詞中可參悟園林的營造手法，而園林又能興游以成詩句?！耙饩场币辉~最早用于評判詩詞，園林中的意境則是構(gòu)成園林美的重要因素，其園景虛勝于實，以有形之景，抒無限之情，反之又產(chǎn)生不盡之景，情景交融。因情而造景，情能生文，亦能生景，其源一也[4]。其次，蘇州傳統(tǒng)園林與山水畫異質(zhì)同構(gòu)。山水畫是園林的范本，不論是園林還是山水畫，其空間表現(xiàn)都來自自然，藝術(shù)呈現(xiàn)又高于自然。一方面，二者均呈現(xiàn)著自然最直觀的真與美；另一方面，二者均通過藝術(shù)再造的手法，以期達到天地萬物與“我”同生、萬物與“我”相合的境界。以畫入園，又以畫成景，山水畫與園林景在造園者有意的規(guī)劃與點綴中進一步交融，體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)園林審美中對畫境的追求。最后，戲曲與蘇州傳統(tǒng)園林珠聯(lián)璧合、互相輝映。戲曲重虛構(gòu)，園林重借景，種種暗合反映了二者同為空間藝術(shù)在美學(xué)上的共同訴求，這也促進了園林藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的交融共生[5]。戲曲強調(diào)曲折照應(yīng)、故作波瀾的表現(xiàn)手法，與蘇州傳統(tǒng)園林在造園造景上講究移步換景、步移景異相似。戲曲與園林都是綜合性的藝術(shù)，它們彼此相伴發(fā)展，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)理論在空間藝術(shù)中的重要地位。

二、現(xiàn)代語境下蘇州傳統(tǒng)園林的審美意涵

任何文化都需要經(jīng)歷時間的洗禮。隨著社會的發(fā)展及時代的變遷，蘇州傳統(tǒng)園林中蘊含的寶貴的傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷著全球化、文化沖突、人民群眾日益增長的精神文化需求等種種考驗。三千多年的園林發(fā)展史歷經(jīng)多次社會轉(zhuǎn)型及生產(chǎn)力革命，時至今日，蘇州傳統(tǒng)園林所依附的生態(tài)背景及文化背景都已改變，但人居環(huán)境仍然是人民最關(guān)心的話題。蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)蘊含著中國人自古以來的生存及美學(xué)智慧。

首先，蘇州傳統(tǒng)園林對真善美的追求體現(xiàn)了古人通過藝術(shù)手法豐富人類的感官世界、反映精神理想與心志抱負(fù)的初心，是中國五千多年文化沉淀下來的美學(xué)寶藏。它不僅在歷史的創(chuàng)造中形成了大美為懷的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且形成了藝術(shù)與社會、美學(xué)與人文交相呼應(yīng)的文化特性，成為我國物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展的動力。

其次，蘇州傳統(tǒng)園林注重整體而系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系，將人與自然的關(guān)系辯證統(tǒng)一，力求和諧并互相成就。園林中的生態(tài)之美體現(xiàn)在“關(guān)系”和“過程”之中，景與人的關(guān)系、景與景的配合、花草與季節(jié)的更迭無不系統(tǒng)地敘述著蘇州園林的生態(tài)之美。蘇州傳統(tǒng)園林用審美意識來理解自然界的平等關(guān)系，通過對自然的深刻體悟與認(rèn)同，直指人和自然和諧統(tǒng)一的理想境界，從本體上否認(rèn)了人對任何事物的特權(quán)，體現(xiàn)了“以道觀之，物無貴賤”的生態(tài)平等觀及“敬畏自然，尊重自然”的生態(tài)倫理觀。

最后，文化能有效豐富人們的精神生活，而蘇州傳統(tǒng)園林正是中國歷史文化的結(jié)晶。新時代對傳統(tǒng)文化的要求是既要傳承其優(yōu)秀的內(nèi)涵，引導(dǎo)社會尚美向善，激勵美的創(chuàng)造，厚植美的情懷，又要將藝術(shù)的發(fā)展與社會高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一，滿足步入小康社會的人民群眾的審美期待。正如張豈之在論及中華五千多年文明之精華時指出的，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化精神可以跨越時空與國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值，而其文化的生命力需要用當(dāng)代的精神和視角去激活與應(yīng)用[6]。蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的解析需要結(jié)合現(xiàn)代背景，只有緊跟時代的發(fā)展才能持續(xù)激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，才能將過去的文化實際應(yīng)用到現(xiàn)在的實踐中。

三、蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的當(dāng)代解讀對城鄉(xiāng)建設(shè)的意義

后人的解讀及實際應(yīng)用是蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)得以傳承的關(guān)鍵。蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵中的生態(tài)意識和意境營造均可為我國的城鄉(xiāng)建設(shè)提供指導(dǎo)，這能滿足推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的迫切需求，也是提升人民文化自信的一種積極嘗試。

（一）蘇州傳統(tǒng)園林中天人關(guān)系的現(xiàn)代解析可為鄉(xiāng)村建設(shè)賦能

中華文明起自農(nóng)耕，蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)的發(fā)展亦離不開農(nóng)村。文化振興是鄉(xiāng)村振興的動力來源。“文化”一詞，一方面包含了鄉(xiāng)村人居環(huán)境的物質(zhì)層面，另一方面則體現(xiàn)人們對豐富精神世界的追求。鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境是當(dāng)代最接近傳統(tǒng)園林的人居環(huán)境之一，既符合“天人合一”的中國哲學(xué)觀，又順應(yīng)了“師法自然”的生活方式。

隨著城鎮(zhèn)化的推進，鄉(xiāng)民基本的物質(zhì)需求的確得到了滿足，但對部分鄉(xiāng)村進行的盲目的景觀統(tǒng)一改造，使其丟失了原本的地域文化特征，忽略了鄉(xiāng)村文化精神的建設(shè)。目前，鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著居民對自然資源的不合理索取、鄉(xiāng)村自然景觀退化、人文景觀與鄉(xiāng)村歷史文脈脫節(jié)、鄉(xiāng)民普遍參與度低等問題。

蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)不僅體現(xiàn)了對自然環(huán)境及生態(tài)和諧的關(guān)注，而且強調(diào)了對當(dāng)?shù)厣剿?、植被等自然資源的合理利用，這一理念在鄉(xiāng)村建設(shè)中具有重要的借鑒意義。首先，從生態(tài)角度出發(fā)，需要綜合性地進行生態(tài)布局及規(guī)劃，根據(jù)地域特征，對地形地貌、植被水系等展開在地化的研究探討。可通過設(shè)計生態(tài)廊道、濕地等依托于水系和植物搭配的景觀，避免大規(guī)模的開發(fā)與破壞。其次，從鄉(xiāng)民的角度出發(fā)，要尊重鄉(xiāng)民的意愿，深入挖掘本土民俗民風(fēng)和人文特性，總結(jié)不同地域的不同風(fēng)俗，不一概而論，保護文化差異性及特征。再次，從文化角度出發(fā)，對歷史文化建筑進行修繕和保護，還原鄉(xiāng)村歷史文脈，使其成為鄉(xiāng)民心靈與情感的寄托。最后，從經(jīng)濟發(fā)展角度出發(fā)，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，通過地方文化的挖掘與展示，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感，營造屬于鄉(xiāng)民的、植根于這片土地的獨特文化記憶。

（二）蘇州傳統(tǒng)園林中文化意境的審美核心為城市人文空間更新提供方向

在我國城鎮(zhèn)化進程加快的同時，一些城市的面貌日益趨同，文化特色缺失、人文空間規(guī)劃不均衡、公眾缺少參與、空間缺乏活力等都是日益突顯且急需解決的問題。蘇州傳統(tǒng)園林中的文化意境是植根于民族性審美的核心方面，既包括了詩意與哲思，又綜合了生活與藝術(shù)，體現(xiàn)了蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)對文化空間的獨特理解。

我國目前的城市更新中對人文空間和城市文脈缺少關(guān)注，城市的歷史文化底蘊沒有被彰顯，缺少具有中國傳統(tǒng)文化特色的公共空間。一些城市喊著“創(chuàng)建文明城市”的口號，大刀闊斧地進行城市立面統(tǒng)一處理，讓每個地區(qū)都“整齊劃一”，但缺少了當(dāng)?shù)靥厣?。對公共空間的“國際化”模仿導(dǎo)致居民缺少歸屬感，呈現(xiàn)出似乎每個城市都差不多的尷尬局面?？萍嫉倪M步帶來了更多的設(shè)計手段，在東西文化日漸交融的背景下，設(shè)計師在考慮城市人文空間的設(shè)計時，應(yīng)該保持自身傳統(tǒng)文化的特性，同時體現(xiàn)獨有的文化內(nèi)核，既巧妙、恰當(dāng)?shù)剡\用新科技、新材料，又要為城市審美的民族性發(fā)展提供新的思路。

蘇州傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代人的生活環(huán)境雖然有著巨大的時空差異，但并不妨礙其形式美學(xué)下暗含中國人共同的精神文化基因。蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)中對自然山水的向往與當(dāng)代國人的精神追求高度契合，是植根于中國人內(nèi)心的和合之美的氣質(zhì)來源。蘇州傳統(tǒng)園林給予審美者的感官感受是立體的、全面的，從視覺、聽覺到嗅覺、觸覺，整體營造出關(guān)于意境的遐想。園林中暗含的意境代表著造園者的審美情趣，造園者通過園林展現(xiàn)自己的人格品德、情節(jié)操守和志趣理想。園林審美意涵中所暗含的道法自然的生態(tài)發(fā)展觀、美美與共的文藝美學(xué)觀以及需要傳承與挖掘的傳統(tǒng)文化觀，都引領(lǐng)著當(dāng)代的中國城市人文空間的設(shè)計。

四、結(jié)語

蘇州傳統(tǒng)園林糅合了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等精髓，以豐富的生命哲學(xué)思蘊和深厚的人文積淀折射出燦爛的文明之光，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。蘇州傳統(tǒng)園林美學(xué)中的道法自然、“天人合一”的思想對現(xiàn)代人認(rèn)識和改造世界提供了有益的啟迪，也為我國文化層面方針政策的制定提供了有益的借鑒。深入挖掘和闡發(fā)蘇州傳統(tǒng)園林審美的時代價值，把其中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

蘇州傳統(tǒng)園林審美意涵的現(xiàn)代解析及當(dāng)代價值對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展意義不凡，對構(gòu)建新時代中國特色社會主義生態(tài)文明觀、加強構(gòu)筑各民族共有的精神家園、提升人民文化自信和文化認(rèn)同感等也具有指導(dǎo)性意義。

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作者簡介：

陳鳴，碩士，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：傳統(tǒng)園林美學(xué)。