摘 要：從茅茨土階到高樓大廈，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程從未停止過(guò)對(duì)理想人居環(huán)境的探究。在不同歷史時(shí)期，人們對(duì)理想人居環(huán)境的認(rèn)知各有其意。宋朝是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的時(shí)期，對(duì)后世的文化審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋朝的建筑實(shí)物與園林景觀(guān)在如今并不多見(jiàn)，但查閱宋畫(huà)可見(jiàn)大量對(duì)建筑與園林的描繪，這些繪畫(huà)內(nèi)容相對(duì)于文字記錄更能夠直觀(guān)傳遞宋人對(duì)理想人居環(huán)境的追求?；凇端萎?huà)全集》中的部分繪畫(huà)作品，探究宋畫(huà)中描繪的理想人居環(huán)境，進(jìn)一步闡釋宋人對(duì)理想人居環(huán)境的審美意趣。

關(guān)鍵詞：宋畫(huà)；人居環(huán)境；營(yíng)造理念；審美意趣

一、宋畫(huà)中的建筑和園林

陳寅恪曾評(píng)價(jià)宋朝“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”[1]。雖然宋朝軍事羸弱、偏安一隅，但在繪畫(huà)、建筑等方面取得了斐然的成就，甚至被日本學(xué)者宮崎市定稱(chēng)為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。宋代是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上的黃金時(shí)期，院體畫(huà)、文人畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)在相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境中得到充分發(fā)展，佳作頻出，人才濟(jì)濟(jì)，豐富的題材內(nèi)容及表現(xiàn)技法擴(kuò)展了中國(guó)畫(huà)的內(nèi)容與深度。其中，有很多對(duì)園林、建筑、居室環(huán)境的描繪，這類(lèi)題材的繪畫(huà)受到“界畫(huà)”（中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)技法，因在作畫(huà)的過(guò)程中使用界筆、界尺畫(huà)線(xiàn)，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，故名為界畫(huà)）的影響，對(duì)畫(huà)面細(xì)部的表現(xiàn)更加充分，也更加逼真寫(xiě)實(shí)，像一個(gè)時(shí)代的圖像記錄儀，為研究宋代的建筑與園林提供了相對(duì)可信的圖像資料。對(duì)成書(shū)于宋代的《營(yíng)造法式》與宋畫(huà)所繪內(nèi)容進(jìn)行比較，可見(jiàn)多處內(nèi)容相互印證。例如，張擇端的《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視法，長(zhǎng)卷取景汴京的市井生活，翔實(shí)細(xì)致地記錄了汴京的建筑與街景、院落與裝飾，為后人研究宋代的建筑提供了有力的支撐。

宋畫(huà)、建筑、園林雖然屬于不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但在創(chuàng)作過(guò)程中有著相近或相同的理論指導(dǎo)，它們相互滲透、相互影響。一些畫(huà)家甚至直接參與了建筑與園林的設(shè)計(jì)營(yíng)造過(guò)程，把他們對(duì)理想人居環(huán)境的審美意趣貫穿在繪畫(huà)與營(yíng)造的實(shí)踐之中。陳從周在其著作《梓室談美》中曾表示，“不知中國(guó)畫(huà)理，無(wú)以言中國(guó)園林”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)繪畫(huà)與中國(guó)園林有著“同源同構(gòu)”的設(shè)計(jì)理念與“同源互通”的審美法則。如：宋畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，園林建筑強(qiáng)調(diào)“胸有溝壑”；宋畫(huà)強(qiáng)調(diào)“觀(guān)物取象”，園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“移山縮水”；宋畫(huà)強(qiáng)調(diào)“知白守黑”，園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“空靈意境”。將宋畫(huà)、建筑、園林放在一起討論研究，分析其美的營(yíng)造手法，能更準(zhǔn)確地理解宋畫(huà)中描繪的理想人居環(huán)境與審美意趣。

二、宋畫(huà)中理想的人居環(huán)境選址

（一）依山而建，順應(yīng)地形

在宋朝，隱逸之道與風(fēng)水之術(shù)盛行，“仰觀(guān)天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“釣磯茶灶山中樂(lè)，大隱屏邊日月閑”。文人士大夫?qū)γ酱蟠ㄓ兄厥獾那閼?，將房子選址于山川之間最能與這種情懷契合。這樣的選址并不是“理想主義”“一廂情愿”，其在客觀(guān)實(shí)踐方面也有諸多可行之處。例如：在建設(shè)方面，木構(gòu)架建筑可就地取材，施工便利；在生活方面，山中的泉水、耕地、植被、動(dòng)物可作為基本的生產(chǎn)生活資料，滿(mǎn)足日常生活所需，且山中空氣清新，綠樹(shù)成蔭，氣候宜人；在精神追求方面，“登高遠(yuǎn)望”“高瞻遠(yuǎn)矚”“出離塵世，隱居山林”的精神追求，一直被文人士大夫向往。在趙伯駒的《江山秋色圖》（圖1）中，可見(jiàn)建筑選址在山中，順應(yīng)山勢(shì)地形而建，與周?chē)h(huán)境相映成趣；建筑形態(tài)也不拘一格，有筑臺(tái)式（通過(guò)在山中砌筑平臺(tái)改造地勢(shì)，使其平坦，便于上部結(jié)構(gòu)建造，如圖2）、跨谷式（在山谷間修筑連廊，使其兩側(cè)聯(lián)通，如圖3）、支柱式（部分建筑基礎(chǔ)用支柱支撐，以應(yīng)對(duì)崎嶇的地形，如圖4）[2]，在山間、山谷、山腰均有分布，每一種形式都與山勢(shì)地形相結(jié)合。

《林泉高致》中，郭熙在對(duì)山水畫(huà)的評(píng)價(jià)中提出：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品?！逼渲校藗儗?duì)于“可居”的研究不僅停留在繪畫(huà)創(chuàng)作中，在現(xiàn)實(shí)生活中也有大量實(shí)踐。例如在宋代，府縣公署內(nèi)設(shè)立郡圃（官府修建的園林）的風(fēng)氣盛極一時(shí)，這些郡圃選取自然風(fēng)光較好的場(chǎng)地，疊山理水，修筑亭臺(tái)樓榭，且節(jié)假日定期對(duì)社會(huì)開(kāi)放。這一舉措促進(jìn)了宋代園林的發(fā)展，同時(shí)對(duì)“可居”之境進(jìn)行了大量實(shí)踐探索，為理想的人居環(huán)境營(yíng)造做出了貢獻(xiàn)。

（二）傍水而居，人工調(diào)適

宋畫(huà)中的建筑選址與水系也密切相關(guān)。一方面，水為灌溉農(nóng)田、捕魚(yú)耕作、日常飲用等提供了必要條件；另一方面，水源之地風(fēng)景優(yōu)美、景色秀麗、沁人心脾，是理想的居住選址。在精神追求方面，水亦有柔美清澈、奔流不息之意，如道家有“上善若水”，儒家有“智者樂(lè)水”，佛家僧人所寫(xiě)的詩(shī)詞中有“本性澄明萬(wàn)古同，滔滔潤(rùn)物信無(wú)窮”，其都將水作為比喻、歌頌的載體。

《千里江山圖》中描繪了許多傍水而居的建筑，這些建筑有親水型（部分建筑直接與水面接觸，置于水面之上，如圖5）、近水型（臨近水源，但不與水體接觸，如圖6）、跨水型（橫跨水面，連接兩岸交通，在橋面上搭建房屋，以便觀(guān)景休憩、躲避風(fēng)雨，如圖7）、遠(yuǎn)水型（距離水體有一定距離，但可觀(guān)賞到水景，如圖8）四種類(lèi)型[3]。這些建筑選址方式均將水作為重要參考部分，且加以人工調(diào)適，近水利而避水患，讓建筑與水景融為一體。

水景還可以改善局部小氣候，拉開(kāi)建筑與景觀(guān)的觀(guān)賞距離，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的“留白”與“虛空”，還可以倒映建筑，使其獲得更強(qiáng)的視覺(jué)效果。水繞山下，山體也會(huì)顯得更加挺拔。傍水而居、人工調(diào)適是宋畫(huà)中理想人居環(huán)境選址的重要內(nèi)容。

三、宋畫(huà)中理想人居環(huán)境對(duì)于庭院的營(yíng)造

“庭”“院”二字成為一個(gè)詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在唐朝李延壽撰寫(xiě)的《南史·陶弘景傳》中：“特愛(ài)松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂(lè)?！蓖ピ海唧w指墻內(nèi)屋前的空地，是日常生活中常見(jiàn)的戶(hù)外活動(dòng)空間，與室內(nèi)環(huán)境聯(lián)系緊密。宋畫(huà)當(dāng)中多有關(guān)于庭院的描繪表現(xiàn)。

（一）綠樹(shù)成蔭，層次分明，賦予品格

在宋畫(huà)中，植物布置是庭院營(yíng)造的常用手段。有庭院必有植物，夏日綠樹(shù)成蔭，冬日相映成趣。在宋朝，園藝技術(shù)與理論已趨向成熟，對(duì)于植物的栽培、嫁接已有明確的記載，疏密搭配、高低錯(cuò)落、形態(tài)色澤皆成章法。此外，植物還能凈化空氣、招蜂引蝶，營(yíng)造鳥(niǎo)語(yǔ)花香的舒適院落環(huán)境。宋人還將植物看作有生命的個(gè)體，賦予其人格品質(zhì)，如桂花“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”、梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”、柳樹(shù)“落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞”。宋畫(huà)中也常見(jiàn)竹、梅、松、柳等植物搭配，這不僅是環(huán)境營(yíng)造的需要，也是對(duì)文學(xué)寓意的表現(xiàn)。

劉松年在《秋窗讀易圖》（圖9）中，把院落中的植物分為遠(yuǎn)景、中景、近景三個(gè)層次。在近景中，兩棵松樹(shù)位于宅門(mén)一側(cè)。松樹(shù)寓意“常青”“堅(jiān)韌”，樹(shù)木拔地而起，舒展身姿，成為畫(huà)中表現(xiàn)的中心內(nèi)容。在中景中，植物環(huán)繞房屋種植，遮掩部分窗戶(hù)。在遠(yuǎn)景中，植物枝葉落于屋頂坡面，整個(gè)院落都在植物的綠蔭之下，院中書(shū)齋門(mén)窗敞開(kāi)，書(shū)童侍立在外，透過(guò)松樹(shù)枝干可見(jiàn)主人側(cè)視遠(yuǎn)方、神情嚴(yán)峻不茍。在趙葵的《杜甫詩(shī)意圖》（圖10）中，院落中布滿(mǎn)茂密的竹林，前方水塘荷葉盛開(kāi)，展現(xiàn)了杜甫詩(shī)中“竹深留客處，荷凈納涼時(shí)”的意境。全卷筆墨精練，展示了夾路修篁、蒼煙漠漠、荷塘清淺、游人興酣的情狀[4]。高大的竹林布滿(mǎn)畫(huà)面、郁郁蔥蔥，院落隱約可見(jiàn)，融于自然。

在這兩幅宋畫(huà)對(duì)院落描繪中，植物的占比最大，植物的近景、中景、遠(yuǎn)景層次分明、形態(tài)優(yōu)美，且松樹(shù)與竹林在傳統(tǒng)文化中都有著美好的寓意。在尺度上，作者有意放大了植物與建筑的對(duì)比關(guān)系，使得整個(gè)建筑隱藏在植物的樹(shù)蔭之下，可見(jiàn)植物在宋畫(huà)理想人居環(huán)境中的地位與作用。

（二）疊山置石，山水圍繞

郭熙在其《林泉高致》中論述了山、石、水的關(guān)系與表現(xiàn)手法：“山得水而活，水得山而媚。石者，天地之骨也，骨貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯?！盵5]山石與水體往往不會(huì)孤立出現(xiàn)在畫(huà)面，二者總是相輔相成，構(gòu)成畫(huà)面可觀(guān)可游的意境。其在院落布置中亦是如此。

劉松年的《四景山水圖》冬景一段（圖11）中，山石嵌入院落而置，疊級(jí)錯(cuò)落，白雪覆蓋。山石以小見(jiàn)大，模仿山川之神韻氣勢(shì)。遠(yuǎn)處溪水靜謐，環(huán)繞院落，半圓形拱橋連接對(duì)岸，使建筑、院落更加閑適悠然。

何荃的《草堂客話(huà)圖》（圖12）中，溪水從門(mén)前流過(guò)，水聲潺潺，激起水花。駁岸曲折，小橋與兩岸相連，院落中的山石順著地形起伏布置，與畫(huà)面中的涼亭尺度相呼應(yīng)。涼亭中一人正在榻上小憩，周?chē)蠕?、山風(fēng)習(xí)習(xí)，好不愜意。畫(huà)面尺度雖小，但“疊山置石，山水圍繞”的院落意境躍然紙上。

（三）隱逸棲居，風(fēng)雅成趣

隱逸思想是追求身體和精神雙重自由，主張避世、逍遙、寄情山水。這種思想興起于先秦，發(fā)展于魏晉。有別于“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的思想立場(chǎng)[6]，宋朝文士階層將隱逸思想進(jìn)一步擴(kuò)展，并非追求與俗世隔絕，而是尋求可以安放身心的理想之所，在山水之間品茗論道、賦詩(shī)對(duì)弈，與自然為伴。

院落是承接這些隱逸思想的理想場(chǎng)所，其是自然環(huán)境與室內(nèi)空間的過(guò)渡區(qū)，也是居住者感知環(huán)境的重要一環(huán)。在《草堂客話(huà)圖》中可以看到，畫(huà)家對(duì)于院落的描繪并非平鋪直敘、一覽無(wú)遺，而是體現(xiàn)了“隱逸棲居”。院落的尺度、形態(tài)并非固定，而是順應(yīng)地形而建，院墻采用籬笆或山石圍合，沒(méi)有刻意砌筑限定，內(nèi)部加以人工布置修葺，用植物與鋪裝豐富院落功能與景致。隨著植物的生長(zhǎng)，院落整體與畫(huà)面山水背景融為一體，實(shí)現(xiàn)了一種視覺(jué)尺度上的“消隱”。其中的建筑之間有一定距離，彼此相連又相互獨(dú)立，在使用交談時(shí)實(shí)現(xiàn)了一種聽(tīng)覺(jué)上的“消隱”。遠(yuǎn)處的山石與涼亭在建筑結(jié)構(gòu)上融為一體、互為支撐，實(shí)現(xiàn)了在感知觸覺(jué)上的“消隱”。

四、宋畫(huà)中理想人居環(huán)境

與休閑哲學(xué)的契合

南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，文化兼容并蓄，理學(xué)興盛，文人雅士輩出。南宋文人普遍具有“尚閑”的心態(tài)，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由，將休閑視為一種精神寄托和生活方式。如陸游詩(shī)中所云“取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間”，朱熹亦有言“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。

休閑哲學(xué)的生發(fā)，主要體現(xiàn)在文人雅士對(duì)園林營(yíng)造、行旅探幽、泛舟垂釣、賞梅觀(guān)瀑、賞月觀(guān)潮、吟詩(shī)品茗、焚香參禪等休閑活動(dòng)的追求與實(shí)踐，他們通過(guò)休閑活動(dòng)來(lái)感悟自然生命的真諦，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知上的超越與升華。這些活動(dòng)不僅踐行于真實(shí)、野趣、未經(jīng)雕琢的山水之中，也需要人為的構(gòu)建與營(yíng)造。

馬遠(yuǎn)的《松閣觀(guān)潮圖》（圖13）中描繪了這樣一個(gè)賞月觀(guān)潮的場(chǎng)景：夜已深，小船上的一個(gè)書(shū)童正在打盹。遠(yuǎn)處的水面上升起一輪明月，其與懸崖絕壁相互對(duì)立。近處的古松蒼勁筆直，生長(zhǎng)于巖石之間，松枝覆于閣樓之上。閣樓建于水邊，呈丁字形嵌入水中，支撐閣樓的木結(jié)構(gòu)伸出水面。屋頂為四坡歇山頂，側(cè)面有博風(fēng)板和懸魚(yú)結(jié)構(gòu)，形制精美。主人公端坐在涼亭的椅凳上，神情自若，望向遠(yuǎn)方的潮水……此畫(huà)卷中將“賞月觀(guān)潮”這一休閑雅趣與建筑、景觀(guān)、人物相契合，通過(guò)畫(huà)面的前后層次比例關(guān)系，營(yíng)造出一種空曠悠遠(yuǎn)的人居環(huán)境。

《荷亭聽(tīng)雨圖》（圖14）中描繪了撫琴聽(tīng)雨賞荷的場(chǎng)景：盛夏時(shí)節(jié)，樹(shù)木郁郁蔥蔥，荷花開(kāi)滿(mǎn)池塘。重檐歇山頂?shù)臎鐾の挥诋?huà)面中心，右邊架空，深入池塘水面，左邊落地，建在月臺(tái)之上。涼亭立面格柵打開(kāi)，主人躺在涼亭的臥榻消暑乘涼，觀(guān)賞著不遠(yuǎn)處的荷花。這時(shí)，一場(chǎng)山雨襲來(lái)，木橋上的書(shū)童匆匆前行，一手抬起衣袖遮擋風(fēng)雨，一手抱著古琴。可預(yù)想之后主人公雨中撫琴賞荷的場(chǎng)景。此畫(huà)卷中，“聽(tīng)雨、撫琴、賞荷”這一休閑雅趣與建筑景觀(guān)相契合，加之人物動(dòng)作與神態(tài)的描繪，讓畫(huà)面充滿(mǎn)趣味性。這里，作者又一次通過(guò)對(duì)休閑活動(dòng)的描繪，展現(xiàn)了契合這一休閑活動(dòng)的理想人居環(huán)境：樹(shù)木栽植，樹(shù)蔭清涼。遠(yuǎn)處小橋流水，水面蜿蜒，置于涼亭之下，荷花朵朵盛開(kāi)，一展風(fēng)姿。水面上涼亭的格柵打開(kāi)，引入涼風(fēng)習(xí)習(xí)。涼亭臥榻之上，聽(tīng)雨、撫琴、賞荷，盡顯休閑愜意。

五、結(jié)語(yǔ)

宋朝共經(jīng)歷18位君主、319年歷史，在中國(guó)藝術(shù)史上承前啟后，留下了濃墨重彩的一筆?！端萎?huà)全集》于2008年出版[7]，共收錄了1 500多件海內(nèi)外宋畫(huà)精品，題材廣泛，內(nèi)容翔實(shí)，是迄今最完整、最權(quán)威的宋畫(huà)編纂集成。本文選取其中部分山水繪畫(huà)作品進(jìn)行論述，探究宋畫(huà)中的理想人居環(huán)境與審美意趣。繪畫(huà)、建筑、園林雖然屬于不同門(mén)類(lèi)，但從某個(gè)角度講，它們都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，有著“同源互通”的審美法則。在宋畫(huà)對(duì)于理想人居的營(yíng)造中，首先，注重對(duì)于環(huán)境的選址。再巧妙的人工景致在大自然的鬼斧神工面前也是不夠看的，自然環(huán)境是理想人居環(huán)境中最大的層級(jí)。在這個(gè)層級(jí)之下，建筑選址多依山而建、順應(yīng)地形，傍水而居，加以人工調(diào)試。其次，在院落的營(yíng)造上也有一定的規(guī)律和審美意趣，院落并非圍墻聳立，呈現(xiàn)幾何形態(tài)，而是順應(yīng)地形起伏，虛實(shí)相間。院內(nèi)配以植被與山石、籬笆、小路等景觀(guān)小品，隱逸棲居，風(fēng)雅成趣。最后，理想的人居環(huán)境離不開(kāi)生活場(chǎng)景的介入。宋代休閑哲學(xué)興起，文人雅士將休閑作為一種精神寄托和生活方式，行旅探幽、泛舟垂釣、賞梅觀(guān)瀑、焚香品茗等休閑逸事在宋畫(huà)中多有呈現(xiàn)。除自然山水外，畫(huà)中也有大量人工構(gòu)建的建筑與庭院。不同的休閑活動(dòng)對(duì)應(yīng)不同的人居環(huán)境與氛圍意境，有的空曠悠遠(yuǎn)，有的閑適愜意。通過(guò)作者“觀(guān)物取象”“經(jīng)營(yíng)位置”，將理想的人居環(huán)境與審美意趣抽取剝離，躍然紙上。

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作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)偉東，碩士，內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院講師。研究方向：傳統(tǒng)民居的改造與再生。