摘 要：在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用充滿了創(chuàng)造性與挑戰(zhàn)性。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，設(shè)計(jì)師開始考慮如何完成傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，并通過這種方式來增強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵?；诖?，對(duì)中國傳統(tǒng)元素滲入現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值進(jìn)行分析，然后對(duì)中國傳統(tǒng)元素滲入現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本原則進(jìn)行論述，最后立足于傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，提出傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代城市；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)元素作為中國歷史長河中豐厚的文化遺產(chǎn)，為當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了無盡的創(chuàng)意源泉。隨著世界一體化的推進(jìn)，文化的互動(dòng)性逐步加強(qiáng)，使傳統(tǒng)的文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)里得到普遍運(yùn)用。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們將中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅滿足了觀眾對(duì)美的追求，也為藝術(shù)作品增添了豐富的文化內(nèi)涵。然而，就現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，如何將自身與傳統(tǒng)元素有機(jī)融合、如何實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)元素的挖掘與集成都是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用的重中之重。對(duì)于新時(shí)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，也必將在傳統(tǒng)元素的加持上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的提升。同時(shí)，傳統(tǒng)元素也會(huì)在與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的過程中煥發(fā)新的生機(jī)。

一、中國傳統(tǒng)元素滲入現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

（一）歷史傳承的價(jià)值

從歷史傳承的價(jià)值層面來看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合不僅僅是審美選擇，更多的是對(duì)優(yōu)秀文化傳承的積極嘗試。在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際語境中，其與傳統(tǒng)元素的結(jié)合對(duì)于傳統(tǒng)元素的文化價(jià)值傳承有著深遠(yuǎn)的影響，而傳統(tǒng)元素在為現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入文化內(nèi)涵的同時(shí)，又進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是一個(gè)傳承歷史文化元素的大平臺(tái)，其首要任務(wù)是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素糅合[1]。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過對(duì)傳統(tǒng)元素的借鑒來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的繼承與延續(xù)。這種做法不僅使觀賞者感受到了傳統(tǒng)文化的積淀，更提升了人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。此外，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的結(jié)合還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史信息的傳遞，增進(jìn)觀賞者對(duì)于傳統(tǒng)元素的理解，對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會(huì)共識(shí)的形成起到了很好的促進(jìn)作用[2]。

（二）文化認(rèn)同的價(jià)值

從文化認(rèn)同的價(jià)值層面來看，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的融合可以在很大程度上提升文化認(rèn)同體驗(yàn)。憑借傳統(tǒng)元素的加入，設(shè)計(jì)師通過巧妙的融合設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了公眾對(duì)于民族文化歸屬感和自豪感的增強(qiáng)，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳承與推廣提供了強(qiáng)大的助推力。經(jīng)過與傳統(tǒng)元素的融合，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將會(huì)以社會(huì)反響為媒介，強(qiáng)化大眾對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的深刻認(rèn)同感，這為社會(huì)文化認(rèn)同的建立夯實(shí)了基礎(chǔ)，更為社會(huì)主義精神文明內(nèi)容的豐富提供了文化支持[3]。

（三）審美追求的價(jià)值

在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化的圖形、顏色與形態(tài)被再現(xiàn)，這不僅增強(qiáng)了其獨(dú)特的美學(xué)特性，也滿足了大眾當(dāng)下的審美需要。通過深度研究并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師們可以在美學(xué)方面獲得更多的創(chuàng)意與靈感。這種對(duì)于美學(xué)的探索不是停留在形式層面，而是在深層意義上展示了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的精湛掌握及敬意[4]。此外，傳統(tǒng)元素的加入還使得設(shè)計(jì)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，表現(xiàn)手法更加多樣化。借助傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師成功地讓產(chǎn)品既具備當(dāng)下審美的潮流氣息，又具有傳統(tǒng)的厚實(shí)基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步提高了產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)及觀賞性。

二、中國傳統(tǒng)元素滲入現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本原則

（一）尊重傳統(tǒng)與價(jià)值表達(dá)

現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過融入傳統(tǒng)藝術(shù)手法，能夠延續(xù)并展示中華文化的核心理念及價(jià)值觀。例如：孔子的平衡原則，主張人與自然的和平共處；老子對(duì)自然的理解，重視人和自然的一體性；釋家倡導(dǎo)關(guān)愛他人、包容一切、拯救眾生的精神。利用傳統(tǒng)元素能夠精確表達(dá)文化和價(jià)值觀[5]，使得這些作品更具深度與廣度。比如，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作過程中插入古典漢字書寫或者古代畫作元素，不僅能提升空間的美感，還能展示出文化的吸引力和個(gè)性特征。

（二）創(chuàng)新發(fā)展與審美表達(dá)

從傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)二者的融合來看，在開展設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中，要遵循創(chuàng)新發(fā)展的基本原則，這對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。設(shè)計(jì)師需要在對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行挑選與革新的前提下，將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出更具新意的設(shè)計(jì)語言，進(jìn)而滿足現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)作品的文化需求。需要注意的是，設(shè)計(jì)師必須擁有跨文化的思考能力，以滿足創(chuàng)新發(fā)展的需求。在這個(gè)過程中，他們可能遇到各種文化觀點(diǎn)的沖突，所以保持開明和寬容的態(tài)度是必要的。借助這種跨文化視角，設(shè)計(jì)師能夠更深入地領(lǐng)悟并且整合傳統(tǒng)元素，從而創(chuàng)造出具有影響力的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)里，對(duì)傳統(tǒng)文化的融入并不僅僅局限于其繼承及表現(xiàn)方式上，而是進(jìn)一步深化到文化和創(chuàng)新、多元化交融的領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師們以新穎的方法再現(xiàn)古代文化元素，打破了古典與現(xiàn)代的隔閡，創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息且獨(dú)具特色的作品。當(dāng)他們應(yīng)用這些傳統(tǒng)的文化元素時(shí)，會(huì)用獨(dú)特的思維和技巧來賦予它們?nèi)碌囊饬x和價(jià)值[6]。

（三）情感表達(dá)與文化認(rèn)同

對(duì)于現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者來說，融入傳統(tǒng)元素是一個(gè)不容忽視的關(guān)鍵因素。首先，設(shè)計(jì)師必須通過其作品傳達(dá)真誠的心意。傳統(tǒng)元素通常具有深厚的情感內(nèi)涵，因此在整合過程中，應(yīng)該重視發(fā)掘這些情感，并且借助作品來觸動(dòng)觀者產(chǎn)生共鳴和建立聯(lián)系[7]。設(shè)計(jì)師們?cè)诋?dāng)代的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作里融入了公眾熟知的傳統(tǒng)元素，以此來構(gòu)建一種特別的情緒共振和文化歸屬感。這是基于大眾對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)知而產(chǎn)生的情感聯(lián)系，當(dāng)觀眾在觀賞這些藝術(shù)作品的時(shí)候，他們能體驗(yàn)到內(nèi)心的共鳴和情感聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)不僅僅是對(duì)藝術(shù)品的喜愛，更在于對(duì)文化的傳承和認(rèn)可。情感共鳴與文化認(rèn)同的產(chǎn)生有助于提升作品的觀賞價(jià)值和社會(huì)影響力。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)師需深入了解現(xiàn)代社會(huì)的文化背景，以保證其創(chuàng)作的作品既具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又能滿足公眾當(dāng)前的美學(xué)期望。

三、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用策略

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

優(yōu)秀的中華文明蘊(yùn)藏著豐富且獨(dú)特的思想文化內(nèi)涵，這塑造了其獨(dú)具特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念，并為其提供了多樣的審美范式與創(chuàng)意靈感。中國的古典藝術(shù)創(chuàng)意思維及其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌，有助于給現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來適配的審美思維，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能符合當(dāng)下的審美期望。在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，可以結(jié)合目標(biāo)建筑的實(shí)際需求，對(duì)不同的功能進(jìn)行劃分。在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，可將園林建筑與現(xiàn)代環(huán)境合為一體，并將此作為現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)呈現(xiàn)給觀賞者。從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)來看，儒家思想在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)了主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以從人與自然和諧相處的角度出發(fā)來開展設(shè)計(jì)，盡可能在保留原有生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。此外，還要與地形環(huán)境有機(jī)結(jié)合，既要向觀賞者傳遞設(shè)計(jì)美感，又要在潛移默化中形成較強(qiáng)的精神寄托[8]。與此同時(shí)，自然之美是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所推崇的第一要義，而傳統(tǒng)文化中的“回歸自然”思想正與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相契合。在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵的寶庫也會(huì)給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源源不斷地輸送“回歸自然”的設(shè)計(jì)靈感。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造型在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造型層面來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以憑借其設(shè)計(jì)出與環(huán)境更加契合的造型。在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，首先要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以借鑒的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如古代建筑多采用木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使用中式建筑的裝飾模式能夠營造出古樸的藝術(shù)美感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的提升。結(jié)合傳統(tǒng)文化中造型及色彩元素的搭配，能有效提升現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文氣息，提高傳統(tǒng)文化色彩造型元素與城市環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性及材料與城市環(huán)境之間的適配性。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮材料美感，又要兼顧材料的實(shí)用性，同時(shí)要保留現(xiàn)代化元素的實(shí)際特點(diǎn)。此外，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以通過山水景觀、植物色彩、日月星河的結(jié)合來形成不同形態(tài)的景觀，通過對(duì)此類元素的巧妙運(yùn)用，為受眾帶來極佳的視覺效果[9]。與此同時(shí)，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與用戶需求進(jìn)行高度統(tǒng)一，以傳統(tǒng)文化元素為根基開展設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和實(shí)用性進(jìn)行高度關(guān)注。在設(shè)計(jì)初期，設(shè)計(jì)師要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)思，對(duì)要使用傳統(tǒng)文化元素的屬性與對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)方法進(jìn)行分析，充分實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化功能、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)功能與創(chuàng)意性的結(jié)合，并以此達(dá)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的。

（三）傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

就現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中要牢牢抓住設(shè)計(jì)精髓。從空間設(shè)計(jì)層面來看，中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)布局基本是以對(duì)稱結(jié)構(gòu)為主調(diào)，在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，可以采用此類結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)建筑空間設(shè)計(jì)與現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。要明確中軸線的選擇，然后在中軸線的兩側(cè)設(shè)計(jì)對(duì)稱的布局方式，由此為觀賞者帶來一種宏偉的視覺美感。此外，結(jié)合儒家觀念，對(duì)稱的空間布局還寓意著平衡思維，同時(shí)又象征著正直與光明?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以采用中軸線設(shè)計(jì)，以此實(shí)現(xiàn)巧妙構(gòu)思與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓展示的兼顧。

（四）傳統(tǒng)色彩文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)色彩文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不同觀察者會(huì)產(chǎn)生不同的心理和視覺感受，因此在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格中必須注重色彩的應(yīng)用。為了確保顏色的多樣化，設(shè)計(jì)師要避免運(yùn)用單一的配色方案，而這正是在運(yùn)用來自中國傳統(tǒng)美學(xué)元素時(shí)所面臨的問題之一。紅色代表著熱情洋溢的中國精神風(fēng)貌，黃色象征著光明正大，藍(lán)色寓意清澈透明的精神境界，白色則是純潔高雅的表現(xiàn)形式，這些都是構(gòu)成中華民族獨(dú)特文化的基石。因此，當(dāng)把這樣的視覺符號(hào)融入空間裝飾的時(shí)候，可以創(chuàng)造一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，并傳達(dá)出深厚的民族底蘊(yùn)及價(jià)值觀念。通過傳統(tǒng)色彩文化的運(yùn)用，現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以與中國古風(fēng)元素相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出具備民族特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，在充分彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠給觀賞者帶來良好的視覺效果，更能彰顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久性與其在現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特吸引力[10]。就現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，未來會(huì)在傳統(tǒng)色彩文化元素的融合與加持下進(jìn)一步豐富自身的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，達(dá)到更高的層次。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)在傳統(tǒng)文化元素的加持下，進(jìn)一步提升自身的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

作為中華民族的核心價(jià)值觀和靈魂所在，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了無數(shù)挑戰(zhàn)卻依然堅(jiān)韌地生存下來，代表著中華文化持續(xù)發(fā)展的“遺傳因子”，這構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化在全球文化的競爭中保持獨(dú)立地位的精神支柱。這些傳統(tǒng)文化元素不僅展示了深厚的歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也在時(shí)代背景下繼續(xù)傳遞著民族精神。這種文化和藝術(shù)的設(shè)計(jì)融合有著漫長的發(fā)展歷程，當(dāng)下許多富有深刻含義的藝術(shù)創(chuàng)造都是基于對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和革新。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們必須深入理解和運(yùn)用傳統(tǒng)元素的豐富意義，并以理論知識(shí)和技術(shù)手段為基礎(chǔ)，打造高品質(zhì)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)品，從而最大限度地彰顯傳統(tǒng)文化的力量。

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作者簡介：

張敬，碩士，許昌陶瓷職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。