摘 要：以晉南地區(qū)的代表性傳統(tǒng)村落為對(duì)象，收集村落歷史資料、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和景觀布局信息，通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)分析等方法，力求精確還原其歷史面貌。對(duì)村落的空間位置、地形變化、文化景觀等進(jìn)行深入分析，并以此為景觀復(fù)原依據(jù)。通過分析傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)和人文環(huán)境，探討村落景觀在現(xiàn)代化進(jìn)程中恢復(fù)生態(tài)平衡的途徑。復(fù)原成果不僅在理論上拓展景觀復(fù)原研究的深度，同時(shí)為當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門和村民提供對(duì)村落傳統(tǒng)景觀進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃的有效參考，具有一定的推廣價(jià)值。結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)晉南典型傳統(tǒng)村落進(jìn)行景觀復(fù)原實(shí)踐，以期為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化提供新方向。

關(guān)鍵詞：晉南；傳統(tǒng)村落；村落景觀；景觀復(fù)原

基金項(xiàng)目：本文系2021年運(yùn)城學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目“黃河金三角地區(qū)傳統(tǒng)村落復(fù)原研究”（YQ-2021005）研究成果。

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，在這一過程中，傳統(tǒng)村落景觀遭受著前所未有的沖擊。晉南地區(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，其村落景觀蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但目前面臨著破壞與消亡等威脅。本文以晉南為研究區(qū)域，選取具有代表性的傳統(tǒng)村落作為案例，采用實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)分析等方法，對(duì)其景觀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的景觀復(fù)原策略。

晉南地區(qū)存在大量面臨消亡的傳統(tǒng)村落，亟須采取科學(xué)合理的景觀復(fù)原策略。以傳統(tǒng)景觀遺存較完整的村落為例進(jìn)行實(shí)證研究，結(jié)果表明，綜合運(yùn)用空間重塑、建筑修復(fù)、文化激活等手段，能夠有效恢復(fù)傳統(tǒng)村落景觀的歷史風(fēng)貌，為鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。未來，還需進(jìn)一步探索將景觀復(fù)原與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)保護(hù)相結(jié)合的綜合發(fā)展路徑，以此來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

一、晉南傳統(tǒng)村落景觀概述

晉南地區(qū)的傳統(tǒng)村落景觀深深植根于其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史背景。這些村落通常位于山地、丘陵的交匯地帶，依山傍水，形成優(yōu)美的自然景觀，同時(shí)為人們的生產(chǎn)和生活提供便利的條件。在這些村落的布局上，空間的組織原則反映了傳統(tǒng)倫理觀念和家族結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)禮教文化的傳承與崇尚。晉南傳統(tǒng)村落的選址常常與水源、耕地、交通的便利性息息相關(guān)，如村落通常選址在河流附近或泉水邊，以確保水源的充足，這不僅有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且為村民的日常生活提供了必要的生活條件。同時(shí)，村落的空間布局往往圍繞著“家”這一核心展開，房屋多呈現(xiàn)前庭后院的格局，體現(xiàn)家族的凝聚力與團(tuán)結(jié)。

晉南地區(qū)地形變化豐富多樣，給傳統(tǒng)村落的建筑形式和文化景觀增添了獨(dú)特的韻味。在丘陵地帶，村落常采用梯田耕作，房屋依山而建，形成“看得見的家鄉(xiāng)”，展示與自然和諧共生的智慧。村落中常見的宗祠、廟宇等公共建筑，反映了對(duì)祖先的崇敬和對(duì)道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)，這些也是“忠、孝、節(jié)、義”文化的具體表現(xiàn)。宗祠作為家族凝聚力的象征，不僅是家族祭祀的場所，而且是傳承家風(fēng)、傳播禮教的重要空間。文化景觀方面，晉南傳統(tǒng)村落的歷史遺跡和民俗活動(dòng)豐富多彩，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?。每逢?jié)慶，村民們會(huì)舉辦各種傳統(tǒng)儀式，如春節(jié)、清明節(jié)的掃墓活動(dòng)，以及端午節(jié)的龍舟競渡，這些活動(dòng)不僅增強(qiáng)了地區(qū)的凝聚力，而且營造了禮教文化氛圍。此外，村落中的民居常保留傳統(tǒng)裝飾元素，如對(duì)聯(lián)和雕刻，這些都傳遞著吉祥、忠義的美好愿景。

晉南傳統(tǒng)村落的空間位置、地形變化和文化景觀相互交織，共同構(gòu)成以“忠、孝、節(jié)、義”為核心的文化景觀，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然、與家庭、與社會(huì)的深厚關(guān)系，成為研究傳統(tǒng)文化的重要載體。晉南傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境與文化遺產(chǎn)之間的和諧共生，展現(xiàn)了人與自然的理想關(guān)系。村民們遵循自然規(guī)律，保持良好的農(nóng)業(yè)生態(tài)，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，以低碳、可持續(xù)的生活方式彰顯了傳統(tǒng)智慧。通過推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)和手工藝，村落不僅保護(hù)了地方經(jīng)濟(jì)，還有助于維護(hù)生態(tài)平衡。為了更好地傳播“忠、孝、節(jié)、義”的傳統(tǒng)文化，村落可以借助現(xiàn)代科技，利用數(shù)字平臺(tái)記錄和分享當(dāng)?shù)氐奈幕适?、民俗活?dòng)與傳統(tǒng)技藝。例如：拍攝短視頻、整理電子圖冊(cè)等，讓更多人了解晉南的風(fēng)土人情與文化底蘊(yùn)；結(jié)合學(xué)校教育，引入地方文化課程，使年輕一代能夠在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。晉南傳統(tǒng)村落景觀不僅是歷史的見證，還是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。通過保護(hù)與創(chuàng)新，我們能夠讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

晉南傳統(tǒng)村落景觀體現(xiàn)了因地制宜、尊重自然的理念，呈現(xiàn)出古樸典雅的美學(xué)風(fēng)范。村落內(nèi)部空間組織與周邊自然環(huán)境渾然一體，村民日常生活與歷史文化傳統(tǒng)交相輝映，塑造了晉南村落景觀的獨(dú)特魅力。這些傳統(tǒng)村落是晉南歷史文化的活化石，但隨著時(shí)代變遷，不少村落面臨著保護(hù)與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí)，如何改善村民生活條件、實(shí)現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村振興的雙贏是當(dāng)前亟須探索的課題。

二、傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原研究方法與原則

（一）研究方法

本文將結(jié)合定性與定量的分析手段，以更全面地了解晉南典型傳統(tǒng)村落的景觀特征。文獻(xiàn)分析將涵蓋相關(guān)的學(xué)術(shù)研究、歷史記載、地方志、民俗資料以及圖像檔案等多個(gè)層面。通過梳理這些文獻(xiàn)資料，提供豐富的歷史背景，幫助識(shí)別村落的重要文化符號(hào)和空間特征。

實(shí)地調(diào)研方面，研究團(tuán)隊(duì)將深入村落，進(jìn)行詳盡的現(xiàn)場觀察與記錄。使用GPS定位與無人機(jī)航拍等數(shù)字化測繪技術(shù)，對(duì)村落的空間布局、建筑特征、環(huán)境特征等進(jìn)行高精度的測量與記錄。這種精確的地理信息收集不僅為后續(xù)的信息分析提供基礎(chǔ)，還為景觀復(fù)原提供切實(shí)依據(jù)。團(tuán)隊(duì)還將借助多學(xué)科合作，通過與社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的專家共同交流和探討，綜合不同學(xué)科的視角與方法，確保復(fù)原過程中既關(guān)注歷史文化的深度，又兼顧現(xiàn)代社會(huì)的需求與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過這樣系統(tǒng)化的研究方法，力求在科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合中，全面且深入地為晉南傳統(tǒng)村落景觀的復(fù)原提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）復(fù)原原則

在傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原過程中，應(yīng)遵循一定的原則，以確保復(fù)原效果真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。首先，應(yīng)盡可能收集村落相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、照片、繪畫等資料，并通過實(shí)地調(diào)研、訪談等方式，掌握村落的原貌和演變過程。其次，復(fù)原過程應(yīng)尊重村落原有的空間布局、建筑風(fēng)格、材料工藝等，最大限度地還原村落的真實(shí)面貌。最后，對(duì)于已損毀或已改變的部分，可參考同時(shí)期、同地域的其他村落案例，并結(jié)合專家意見進(jìn)行推斷和復(fù)原。

具體而言，村落景觀復(fù)原應(yīng)把握以下原則：

第一，整體性原則。村落是有機(jī)整體，其內(nèi)部的空間布局、建筑群落、環(huán)境要素等相互關(guān)聯(lián)、相互影響。因此，復(fù)原時(shí)不能孤立地看待某建筑或景觀，而應(yīng)從整體出發(fā)，綜合考慮各要素之間的關(guān)系，力求全面、系統(tǒng)地再現(xiàn)村落原貌。

第二，真實(shí)性原則。景觀復(fù)原的目的是最大限度地接近歷史原狀，因此必須以翔實(shí)的史料和科學(xué)的考證為基礎(chǔ)。復(fù)原時(shí)不能隨意添加現(xiàn)代元素，也不能過度美化或簡化。對(duì)無法查證的部分，寧可留白，也不可臆測。

第三，可識(shí)別性原則。復(fù)原后的景觀應(yīng)能夠讓人辨識(shí)出新舊部分，不能模糊二者的界限。對(duì)新材料和工藝的使用應(yīng)慎重，最好在細(xì)節(jié)處有所體現(xiàn)，以示區(qū)分。同時(shí)，應(yīng)對(duì)復(fù)原過程進(jìn)行詳細(xì)記錄，包括文字、圖紙、影像等，以此來為后人識(shí)別提供參考。

第四，可持續(xù)性原則。傳統(tǒng)村落的景觀復(fù)原不是一蹴而就的，而是漸進(jìn)的過程。一方面，要保護(hù)好現(xiàn)存的歷史遺跡；另一方面，要關(guān)注村落的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求。新建活動(dòng)應(yīng)尊重傳統(tǒng)肌理，與周邊景觀相協(xié)調(diào)，避免過度商業(yè)化和旅游化。

第五，公眾參與原則。村落是村民的家園，村民是村落文化的締造者和傳承者。復(fù)原工作應(yīng)重視村民的意愿，尊重他們的生活方式，協(xié)調(diào)好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)，鼓勵(lì)村民參與復(fù)原工作，挖掘文化記憶，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝。

總之，村落景觀復(fù)原是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要考慮歷史、美學(xué)、社會(huì)等多重因素。只有堅(jiān)持整體性、真實(shí)性、可識(shí)別性、可持續(xù)性、公眾參與等原則，才能更好地保護(hù)和傳承村落的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化自信和鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

三、晉南傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原實(shí)施方案

針對(duì)傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原存在的實(shí)際問題，本文選取晉南地區(qū)典型的傳統(tǒng)村落——新絳光村作為案例，對(duì)其景觀復(fù)原展開研究。光村，位于山西新絳縣城北約20公里的呂梁山脈姑射山下東南麓，于2010年獲第五批“中國歷史文化名村”榮譽(yù)稱號(hào)，2012年被列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。通過實(shí)地調(diào)研與文獻(xiàn)查證得出，光村的空間結(jié)構(gòu)總體保存完好，但局部建筑存在不同程度的損毀；街巷格局清晰，體現(xiàn)晉南聚落特色；古民居多為清代建筑，建筑形制與裝飾體現(xiàn)晉南民居的建造特色。

在總結(jié)村落景觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，筆者提出光村景觀復(fù)原的實(shí)施方案：一是修繕受損建筑，對(duì)破損嚴(yán)重、影響景觀完整性的建筑進(jìn)行修復(fù)，盡可能保留原狀；二是完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善村內(nèi)道路、排水、電力等設(shè)施，為居民生活提供便利；三是激活傳統(tǒng)空間，在保護(hù)歷史環(huán)境的前提下，賦予古建筑新的功能，滿足現(xiàn)代生活需求；四是培育鄉(xiāng)土文化，挖掘村落的歷史故事與民俗活動(dòng)，豐富村落文化的內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)村落的街巷格局方面，挑選保存完整度較高的街巷，并使用傳統(tǒng)材料修復(fù)地面、墻面、巷門以及臨街的門樓，恢復(fù)傳統(tǒng)的村落風(fēng)貌。同時(shí)，根據(jù)族譜、縣志等文獻(xiàn)資料，結(jié)合村落遺存，盡可能恢復(fù)和保護(hù)牌坊、德行碑、寺庵等文化構(gòu)筑物，再現(xiàn)傳統(tǒng)村落的精神空間。

在建筑修繕方面，以光村常見的四合院為例來闡述修繕的技術(shù)路線。村內(nèi)部分四合院結(jié)構(gòu)基本完好，但部分墻體開裂，屋面瓦件破損，門窗構(gòu)件腐朽。應(yīng)先對(duì)建筑進(jìn)行測繪，掌握損毀細(xì)節(jié)，再據(jù)此制定修繕方案。對(duì)承重構(gòu)件采用傳統(tǒng)木工工藝修補(bǔ)。粉刷墻面時(shí)，避免使用水泥砂漿，而是選用與歷史環(huán)境相協(xié)調(diào)的材料，最大限度地保留建筑的歷史信息與文化價(jià)值。

在空間再利用方面，筆者提出在村落入口和主要節(jié)點(diǎn)布置文化展示場所，將閑置的古民居改造為村史館、非遺展覽館等，展現(xiàn)村落的發(fā)展脈絡(luò)。在主街兩側(cè)布置傳統(tǒng)手工作坊，展示晉南特色的編織、印染、剪紙等技藝，為游客提供參與式的文化體驗(yàn)?；罨瘋鹘y(tǒng)空間，既能延續(xù)村落肌理，又能帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原不應(yīng)局限于單一古建筑的修繕，而應(yīng)注重對(duì)村落整體環(huán)境的統(tǒng)籌考慮。在尊重村落格局、延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多種手段，因地制宜地制定復(fù)原方案。只有將物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)與非物質(zhì)文化的傳承相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀的整體性復(fù)原與可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對(duì)晉南地區(qū)典型傳統(tǒng)村落的全面研究與分析，本文旨在探討如何有效地復(fù)原這些承載豐富文化遺產(chǎn)的村落景觀。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)村落面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、文化遺產(chǎn)喪失的困境，因此，進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的景觀復(fù)原顯得尤為重要。在研究實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，村落的歷史文化、地理環(huán)境以及人文特征相互交織，共同構(gòu)成其獨(dú)特的景觀魅力。通過文獻(xiàn)收集與實(shí)地調(diào)研，分析村落的空間結(jié)構(gòu)、自然而和諧的建筑風(fēng)格以及深厚的禮教文化，對(duì)它們的價(jià)值有了更深刻的理解。采取數(shù)字化測繪技術(shù)與多學(xué)科合作的方式，為景觀復(fù)原提供科學(xué)依據(jù)。在實(shí)施復(fù)原方案時(shí)，明確整體性、真實(shí)性、可識(shí)別性、可持續(xù)性和公眾參與的原則，確保復(fù)原工作不僅能夠還原歷史面貌，還要滿足現(xiàn)代村民的生活需求。修繕受損建筑，改善基礎(chǔ)設(shè)施，激活傳統(tǒng)空間，培育鄉(xiāng)土文化，不僅為村落注入新的活力，還促進(jìn)居民的生活質(zhì)量提升，實(shí)現(xiàn)文化自信和傳承。

晉南傳統(tǒng)村落景觀復(fù)原研究對(duì)于延續(xù)歷史文脈、傳承地域文化具有重要意義。本文提出的復(fù)原方法和原則可為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐提供有益啟示。在新時(shí)代背景下，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的系統(tǒng)性保護(hù)，在景觀復(fù)原的同時(shí)，推動(dòng)村落實(shí)現(xiàn)全面振興，讓歷史文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)，成為助力鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的寶貴資源。

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作者簡介：

杜穩(wěn)，運(yùn)城學(xué)院講師。研究方向：傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興與景觀設(shè)計(jì)。