摘 要：大學(xué)生國(guó)家形象觀教育來(lái)源于中國(guó)形象建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是構(gòu)建中華民族文化共同體的重要基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力支撐。國(guó)家形象借鑒觀教育是國(guó)家形象觀教育的重點(diǎn)，國(guó)家形象修復(fù)觀教育是國(guó)家形象觀教育的關(guān)鍵。我們需要通過(guò)國(guó)家形象觀教育增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)，不斷開(kāi)拓大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的有效路徑，激勵(lì)大學(xué)生爭(zhēng)做中國(guó)形象的堅(jiān)定維護(hù)者。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)家形象觀教育；價(jià)值基礎(chǔ)；內(nèi)容體系

國(guó)家形象對(duì)內(nèi)關(guān)系到一國(guó)國(guó)民的自我認(rèn)知，對(duì)外影響著國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)的綜合評(píng)價(jià)。在全球化、信息化的今天，國(guó)家形象日益成為一個(gè)國(guó)家重要的隱性資產(chǎn)。當(dāng)前，中國(guó)語(yǔ)境下的國(guó)家形象研究是一個(gè)理論性與實(shí)踐性極強(qiáng)的研究課題，國(guó)家形象也成為政治學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等多種學(xué)科學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。當(dāng)前域外交流日益頻繁，數(shù)智時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，青年大學(xué)生在域外交往以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中比較活躍，一定程度上可視為中國(guó)的“形象大使”，故開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的意義重大。

一、大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的價(jià)值基礎(chǔ)

國(guó)家形象觀是指民眾對(duì)于什么是國(guó)家形象以及如何構(gòu)建國(guó)家形象等一系列有關(guān)國(guó)家形象建設(shè)問(wèn)題的基本看法和主要觀點(diǎn)。國(guó)家形象觀教育，即教育者基于國(guó)家形象的基本概念、形象譜系、審美規(guī)律、內(nèi)在機(jī)理、構(gòu)建方略、傳播特性等內(nèi)容對(duì)受眾進(jìn)行教育的整體過(guò)程。開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育工作非常重要。

（一）開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育是中國(guó)形象建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要

在全球化的今天，各國(guó)都在謀求塑造良好的國(guó)家形象以維護(hù)本國(guó)利益。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升，我國(guó)在國(guó)際交往中更加重視自身形象問(wèn)題，逐漸走向國(guó)家形象建設(shè)的主動(dòng)與自覺(jué)，這使得當(dāng)前域外交流中的中國(guó)形象構(gòu)建成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題。在這一背景之下，對(duì)能充當(dāng)中國(guó)“形象大使”的高校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家形象觀教育成為一種現(xiàn)實(shí)的需要，具體而言表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是應(yīng)對(duì)國(guó)民國(guó)家形象焦慮的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)形象的自我認(rèn)知與域外評(píng)價(jià)存在著一定差異，中國(guó)形象的“自我形象”與“他者形象”的差異容易導(dǎo)致國(guó)家形象焦慮。因而，修復(fù)域外中國(guó)形象，塑造全面、客觀的中國(guó)形象成為當(dāng)前國(guó)家形象建設(shè)的重要任務(wù)。開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育可以從教育層面謀劃國(guó)家形象的構(gòu)建戰(zhàn)略，更好地化解國(guó)家形象焦慮問(wèn)題。

二是增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)家形象意識(shí)的教育需求。在國(guó)家形象焦慮的背后更為棘手的是部分大學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)淡薄。國(guó)家形象觀教育是當(dāng)前國(guó)情教育的一種延伸，但是部分高校對(duì)其重要性的認(rèn)知程度還有待提高，教育內(nèi)容與形式有待豐富，教育體系有待完善。另外，部分大學(xué)生因缺乏國(guó)家形象相關(guān)知識(shí)而導(dǎo)致自身國(guó)家形象意識(shí)不強(qiáng)。而缺乏國(guó)家形象意識(shí)就會(huì)影響國(guó)家形象建設(shè)的主動(dòng)性，繼而容易在國(guó)際上被動(dòng)“失語(yǔ)”?！芭嘤髮W(xué)生國(guó)家形象的塑造意識(shí)，就是要教育他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家形象與他們的言行舉止息息相關(guān)，調(diào)動(dòng)他們參與國(guó)家形象建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！?sup>［1^］開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育可以增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家形象意識(shí)。

（二）開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育是構(gòu)建中華民族文化共同體的重要基礎(chǔ)

國(guó)家形象除了對(duì)外功能，還有著重要的對(duì)內(nèi)功能。國(guó)家形象能夠提升民眾的國(guó)家自豪感、民族自尊心與文化自信心，在民族精神培育與國(guó)民人文素養(yǎng)提升方面發(fā)揮著重要作用。國(guó)家形象建設(shè)作為一項(xiàng)“鑄魂工程”，“建構(gòu)‘國(guó)家形象’是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的題中之義”^［2］，開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育可以發(fā)揮國(guó)家形象的對(duì)內(nèi)功能，對(duì)于中華民族文化共同體的構(gòu)建意義十分重大。

第一，開(kāi)展國(guó)家形象觀教育有利于培育大學(xué)生的民族精神。民族精神是國(guó)家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。高校是意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的重要戰(zhàn)場(chǎng)，大學(xué)生是西方價(jià)值觀影響的重點(diǎn)人群，培育他們的民族精神能夠更好地維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全。開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育能夠讓他們了解祖國(guó)的形象演變、話(huà)語(yǔ)困境等問(wèn)題，與愛(ài)國(guó)主義教育之間具有高度一致性。大學(xué)生在對(duì)國(guó)家形象觀進(jìn)行接受與踐行的過(guò)程中可以增強(qiáng)自身國(guó)家形象意識(shí)，培育民族精神。

第二，開(kāi)展國(guó)家形象觀教育有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)民人文素養(yǎng)的提升離不開(kāi)教育，國(guó)家形象觀教育是國(guó)民教育的重要組成部分，開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育可以直接提升國(guó)民域外交流層面的人文素養(yǎng)與禮儀風(fēng)尚。大學(xué)生在接受?chē)?guó)家形象觀教育的過(guò)程中可以潛移默化地培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立恪守規(guī)則的高素質(zhì)國(guó)民形象。另外，“公民的道德素質(zhì)，對(duì)文化強(qiáng)國(guó)形象的樹(shù)立、國(guó)家形象的自我完善與修正、國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的定位有重要的影響”^［3］。所以說(shuō)，良好的國(guó)民素養(yǎng)會(huì)對(duì)國(guó)家形象的塑造起到推動(dòng)作用。

（三）開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力支撐

當(dāng)前，我國(guó)的國(guó)家軟實(shí)力與國(guó)家硬實(shí)力之間存在一些差距，在“西強(qiáng)中弱”的國(guó)際輿論格局中，我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)還未能完全轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。良好的國(guó)家形象有著無(wú)形的吸引力、感召力，是軟實(shí)力的一種體現(xiàn)，這種軟實(shí)力可以為國(guó)家營(yíng)造良好的外部環(huán)境與國(guó)際影響力。開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供有力支撐。

第一，可以提升國(guó)家形象。國(guó)民形象是國(guó)家形象譜系中最直接、最具體、最生動(dòng)的一種展現(xiàn)。伴隨著中國(guó)文化“走出去”的步伐，每位中國(guó)公民都有機(jī)會(huì)在特定場(chǎng)合成為國(guó)家形象的“代言人”，高素質(zhì)的大學(xué)生作為對(duì)外交流的主體，日益成為國(guó)家形象“人際傳播”的關(guān)鍵群體。開(kāi)展大學(xué)生國(guó)家形象觀教育不僅能夠讓大學(xué)生在情感、意識(shí)層面接受與認(rèn)同國(guó)家形象，更能賦予大學(xué)生構(gòu)建國(guó)家形象的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)谟蛲饨涣鲗?shí)踐中努力為世界展示一個(gè)客觀、多樣、全面的中國(guó)形象，不斷提升中國(guó)形象的親和力和輻射力。

第二，能夠增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力?！败泴?shí)力”這個(gè)概念是由美國(guó)著名國(guó)際政治學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）提出來(lái)的，即“軟力量是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”^［4］。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以綜合國(guó)力為標(biāo)志的“硬實(shí)力”顯著增強(qiáng)，但在國(guó)際輿論中的話(huà)語(yǔ)權(quán)等“軟實(shí)力”還有待提升?！败泴?shí)力”的提升影響著我國(guó)自身形象的塑造。黨的二十大報(bào)告提出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?sup>［5^］中國(guó)形象的國(guó)際傳播需要官方的聲音、媒體的聲音，也需要學(xué)者的聲音、大眾的聲音。5G時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，國(guó)家形象進(jìn)入了“全民傳播”時(shí)代。國(guó)家形象觀教育可以將大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家形象域外交流的網(wǎng)絡(luò)傳播者，鼓勵(lì)大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上主動(dòng)設(shè)置話(huà)語(yǔ)議題，在國(guó)際輿論場(chǎng)上構(gòu)建起“國(guó)民外宣”新格局，緩解國(guó)家話(huà)語(yǔ)場(chǎng)上的“失語(yǔ)”問(wèn)題，逐步影響國(guó)際輿論的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

二、大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的內(nèi)容體系

建構(gòu)主義理論范式認(rèn)為，世界是被演繹而不是被證實(shí)的，“在建構(gòu)主義方法論的觀照下，作為國(guó)家身份的國(guó)家形象實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系”^［6］?？缥幕尘跋碌膰?guó)家形象構(gòu)建作為主體之間交互的一種產(chǎn)物呈現(xiàn)出復(fù)雜的建設(shè)序列，國(guó)家形象的這種復(fù)雜性迫切需要對(duì)其進(jìn)行綜合研究。大學(xué)生國(guó)家形象觀教育應(yīng)以建構(gòu)主義為理論框架搭建起系統(tǒng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，自覺(jué)融入國(guó)家形象建設(shè)的總體話(huà)語(yǔ)體系之中。本文以國(guó)家形象借鑒觀教育、國(guó)家形象修復(fù)觀教育為主要內(nèi)容對(duì)大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的內(nèi)容體系進(jìn)行分析。

（一）國(guó)家形象借鑒觀教育是國(guó)家形象觀教育的重點(diǎn)

學(xué)習(xí)、借鑒他國(guó)如何塑造良好的國(guó)家形象，尤其是借鑒美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家在塑造本國(guó)形象方面展現(xiàn)的獨(dú)特模式，這是國(guó)家形象借鑒觀的基本內(nèi)涵。國(guó)家形象借鑒觀教育是國(guó)家形象觀教育的重點(diǎn)。美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家對(duì)于自我形象的塑造比較重視，所塑造的國(guó)家形象曾對(duì)其他國(guó)家的青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，出現(xiàn)過(guò)“哈韓族”“哈日族”等文化現(xiàn)象，以上三國(guó)在塑造國(guó)家形象方面的特點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面。

一是使用流行文化塑造國(guó)家形象。美、日、韓三國(guó)的流行文化曾風(fēng)靡世界，通過(guò)流行文化塑造本國(guó)形象是這些國(guó)家的一種國(guó)家戰(zhàn)略。比如，美國(guó)政府與好萊塢影業(yè)長(zhǎng)期保持密切的合作關(guān)系，被稱(chēng)為“夢(mèng)工廠”的好萊塢一定程度上被視為美國(guó)的代表，好萊塢成為美國(guó)進(jìn)行自我形象塑造與傳播的工具。日本國(guó)家首腦以及外務(wù)省等部門(mén)大力推動(dòng)“動(dòng)漫外交”，積極設(shè)立“國(guó)際漫畫(huà)獎(jiǎng)”、推選“動(dòng)漫文化大使”以及舉辦“世界動(dòng)漫角色扮演峰會(huì)”，通過(guò)動(dòng)漫塑造日本的國(guó)家形象。韓國(guó)曾提出“文化立國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略，先后成立國(guó)家形象委員會(huì)與國(guó)家品牌委員會(huì)等專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了促進(jìn)“韓流”發(fā)展的部門(mén)機(jī)構(gòu)，通過(guò)流行文化塑造了“動(dòng)感韓國(guó)”“文化韓國(guó)”這些比較正面的國(guó)家形象。

二是柔性傳播本國(guó)價(jià)值觀念、文化理念。美、日、韓三國(guó)以流行文化為載體塑造國(guó)家形象，將他們的生活方式、社會(huì)環(huán)境掩蓋在娛樂(lè)化、商業(yè)化的外表之下，柔性傳播本國(guó)價(jià)值觀念、文化理念。美國(guó)以好萊塢為工具輸出意識(shí)形態(tài)，具體表現(xiàn)為對(duì)美式“民主”、美式“自由”等價(jià)值觀的鼓吹，以及對(duì)小人物自我?jiàn)^斗式的所謂“美國(guó)夢(mèng)”的詮釋。通過(guò)超級(jí)英雄“拯救世界”的故事，塑造美國(guó)所謂的“世界警察”形象。美國(guó)通過(guò)彰顯美式價(jià)值與文化觀念，自塑成所謂的“普世價(jià)值”的典范與代表。日本在動(dòng)漫中重點(diǎn)展示本國(guó)的文化形象、國(guó)民形象、制度形象，展現(xiàn)本國(guó)的傳統(tǒng)文化、國(guó)民素養(yǎng)以及現(xiàn)行制度等內(nèi)容，傳播忠誠(chéng)、合作、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、堅(jiān)韌等價(jià)值觀。韓國(guó)的流行文化幫助韓國(guó)塑造了充滿(mǎn)活力、富有創(chuàng)造力的正面形象。韓國(guó)在國(guó)家形象之中融合了國(guó)家政治相關(guān)意識(shí)形態(tài)，傳播了愛(ài)國(guó)情懷、家庭至上以及誠(chéng)信知禮等價(jià)值觀念。

（二）國(guó)家形象修復(fù)觀教育是國(guó)家形象觀教育的關(guān)鍵

如何在西方對(duì)中國(guó)形象誤讀、妖魔化的情況下樹(shù)立良好形象，尤其是在突發(fā)公共危機(jī)事件中重構(gòu)國(guó)家形象的應(yīng)對(duì)策略，就是形象修復(fù)觀的主要內(nèi)容。形象修復(fù)戰(zhàn)略理論由美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者威廉·班尼特（William Benoit）提出，包括否認(rèn)、逃避責(zé)任、降低侵犯性、糾正行為以及表達(dá)歉意五個(gè)方面。“由于形象修復(fù)理論是一種語(yǔ)言策略，在受眾認(rèn)知層面上，不同文化的受眾對(duì)語(yǔ)言的理解會(huì)有所差異?！?sup>［7^］國(guó)家形象是一種主觀認(rèn)知與評(píng)價(jià)，它受到認(rèn)知對(duì)象的價(jià)值偏好、既有經(jīng)驗(yàn)等要素的影響。對(duì)于中國(guó)形象而言，源于西方中心主義既有思維的“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“歷史終結(jié)論”等妖魔化論斷層出不窮。國(guó)家形象修復(fù)觀成為國(guó)家形象觀教育的關(guān)鍵，通過(guò)教育活動(dòng)提高國(guó)家形象修復(fù)能力，具體可以從以下兩個(gè)層面入手。

一方面，要完善國(guó)家形象輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制。國(guó)家形象輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制具體是指通過(guò)分析輿情相關(guān)信息與數(shù)據(jù)，對(duì)國(guó)家形象的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)并提出相關(guān)建議，包括危機(jī)監(jiān)測(cè)、危機(jī)預(yù)測(cè)、危機(jī)預(yù)防三個(gè)方面的內(nèi)容，通過(guò)預(yù)警機(jī)制減少危機(jī)發(fā)生的可能性和危害性。國(guó)家形象輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制是對(duì)國(guó)家形象危機(jī)的一種主動(dòng)預(yù)防，是國(guó)家形象修復(fù)的重要組成，也是控制危機(jī)最為簡(jiǎn)潔、有效的方式。國(guó)家形象輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警機(jī)制尤其要關(guān)注西方誤讀與妖魔化中國(guó)的重點(diǎn)領(lǐng)域，在重點(diǎn)信息源上設(shè)置靈敏的預(yù)警指標(biāo)，提高輿情監(jiān)測(cè)預(yù)警能力。

另一方面，要增強(qiáng)國(guó)家形象危機(jī)公關(guān)能力。利用現(xiàn)代公關(guān)手段恢復(fù)國(guó)家形象已成為各國(guó)重視的一種危機(jī)應(yīng)對(duì)方法。國(guó)家形象危機(jī)公關(guān)指的是通過(guò)公共關(guān)系手段與公眾進(jìn)行溝通，進(jìn)而化解國(guó)家形象危機(jī)、重塑?chē)?guó)家形象?！拔C(jī)公關(guān)的目的就是維護(hù)一個(gè)國(guó)家原有的良好形象，消除不良影響。正確的危機(jī)公關(guān)還可以化危機(jī)為契機(jī)，更好塑造并提升國(guó)家形象?！?sup>［8^］國(guó)家形象危機(jī)公關(guān)需要快速反應(yīng)、承擔(dān)責(zé)任，還要積極溝通、引導(dǎo)輿論。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)語(yǔ)境下的國(guó)家形象研究是一個(gè)理論性與實(shí)踐性極強(qiáng)的復(fù)雜課題。大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，所以深入思考大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的相關(guān)問(wèn)題十分必要。國(guó)家形象觀教育除了圍繞國(guó)家形象借鑒觀、國(guó)家形象修復(fù)觀等內(nèi)容開(kāi)展外，還要關(guān)注國(guó)家形象定位觀、國(guó)家形象追蹤觀、國(guó)家形象塑造觀、國(guó)家形象傳播觀等內(nèi)容。我們需要從多角度開(kāi)拓大學(xué)生國(guó)家形象觀教育的有效路徑，培育大學(xué)生的國(guó)家形象觀，增強(qiáng)他們的國(guó)家形象意識(shí)，激勵(lì)高校大學(xué)生爭(zhēng)做中國(guó)形象的堅(jiān)定維護(hù)者。

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