解題技巧

所謂社會(huì)科學(xué)類文章，是指研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)的文章。這一類論述類文本閱讀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對(duì)文本信息的理解、辨析、運(yùn)用、評(píng)價(jià)等方面的能力，考查內(nèi)容具有較強(qiáng)的客觀性和理性?？疾樾问饺缦拢?/p>

1.分析或梳理材料的論證思路

此類考題考查的文本范圍較大，主要是針對(duì)全文進(jìn)行考查，有時(shí)也針對(duì)某個(gè)語(yǔ)段進(jìn)行考查。命題人要求學(xué)生針對(duì)文本理清思路，并加以歸納、概括。因此，篩選梳理文章信息是解答“論證思路”的第一要?jiǎng)?wù)；確定切分文章結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，是解答“論證思路”的核心所在；依據(jù)所定切分標(biāo)準(zhǔn)，正確歸納語(yǔ)段“版塊”，準(zhǔn)確表述，是解答“論證思路”的最終目的。答題時(shí)注意用“文章首先（怎么樣）提出了……話題（觀點(diǎn)），然后闡述了……接著又……最后……”這樣的形式進(jìn)一步梳理概括。

2.分析文本的論證特點(diǎn)

論證特點(diǎn)包括論證結(jié)構(gòu)（并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)照式等）、論證方法（例證、喻證、引證、對(duì)比論證、類比論證等）、論證方式（立論、駁論、破立結(jié)合等）、論證思路、論證語(yǔ)言特點(diǎn)（嚴(yán)密、準(zhǔn)確、邏輯性強(qiáng)等）等。我們?cè)谧鞔饡r(shí)要依據(jù)材料內(nèi)容實(shí)際，從以上幾個(gè)方面思考，分點(diǎn)答題。注意作答時(shí)表述力求簡(jiǎn)練達(dá)意。

3.探究作者的觀點(diǎn)態(tài)度

文本探究，具有一定開(kāi)放性。探究作者的觀點(diǎn)態(tài)度，我們需要聯(lián)系文本，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，發(fā)表對(duì)某一問(wèn)題的看法。這類題目重在考查我們自主解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。作者的觀點(diǎn)態(tài)度有的是明確的，在整體閱讀中可以通過(guò)審讀標(biāo)題、尋找材料的中心句（包括首括句和尾括句）、概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法去把握，但有的觀點(diǎn)態(tài)度比較隱蔽，這就需要我們從分析材料中的評(píng)述內(nèi)容入手，提取精要，整理概括。

4.比較分析文本材料的異同

非連續(xù)性文本命題最大的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)就是對(duì)文本材料進(jìn)行分析概括，比較材料側(cè)重點(diǎn)、角度的異同是?？嫉膬?nèi)容。在非連續(xù)性文本材料中，幾則材料基本都是針對(duì)某一現(xiàn)象或某一事件的，但內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)、論述的角度往往是有差別的。解答此類題目，既需要提煉概括每則材料的主要內(nèi)容，還需要關(guān)注每則材料的論述角度。對(duì)此，我們要根據(jù)題干要求，在材料中搜尋相關(guān)答題區(qū)域，并精讀深析有關(guān)文字，挖掘文字背后隱含的信息，然后仔細(xì)篩選相關(guān)內(nèi)容并對(duì)之進(jìn)行整合歸納。

5.探究解決問(wèn)題的對(duì)策

社會(huì)科學(xué)類文章的題目是對(duì)文中觀點(diǎn)的歸納和總結(jié)，答題時(shí)首先要明確題目是針對(duì)某一則材料，還是需要綜合考慮，然后找到角度和觀點(diǎn)；其次要善于把“問(wèn)題”轉(zhuǎn)化為“措施”；再次解答過(guò)程中要具有“小論文”的意識(shí)，以嚴(yán)密的思維形式來(lái)組織自己的答案，努力讓自己的解讀條理清晰，論點(diǎn)鮮明，論證有力，有理有據(jù)。具體而言，答案應(yīng)包含四點(diǎn)：①亮明自己的觀點(diǎn)；②分要點(diǎn)列出事實(shí)、理論依據(jù)；③聯(lián)系文本觀點(diǎn)作出論證；④強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。

模擬訓(xùn)練

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

材料一：在嘗試著去重新激活那個(gè)被層層疊疊的知識(shí)及社會(huì)生活沉淀物所掩蓋起來(lái)的知覺(jué)的世界時(shí)，我們常常訴諸繪畫(huà)，因?yàn)槔L畫(huà)會(huì)徑直將我們重新放回被知覺(jué)的世界。在塞尚、布拉克及畢加索那里，我們會(huì)以不同的方式遭遇到這樣一些物件：檸檬、曼陀鈴、葡萄、煙盒……它們止住我們的目光，拷問(wèn)我們的目光，這些我們“慣熟的”物件，以一種奇特的方式向我們的目光透露著它們的秘密本質(zhì)以及它們的物性形式本身。如此，繪畫(huà)將我們帶回到對(duì)物本身的觀看。

通過(guò)檢視知覺(jué)的世界，我們認(rèn)識(shí)到在這個(gè)世界里，根本就不可能把物和它的顯現(xiàn)方式區(qū)分開(kāi)。誠(chéng)然，當(dāng)我像字典那樣去定義桌子——三條或四條腿支撐起的一個(gè)平面，人們可以在上面吃飯、書(shū)寫等等——的時(shí)候，我可能會(huì)覺(jué)得如此我就抓住了桌子的本質(zhì)而完全不必在意桌腿的形狀、紋飾的風(fēng)格等等這般伴隨性的偶然之處。

與此相反，當(dāng)我在知覺(jué)一張桌子的時(shí)候，我不會(huì)不在意這桌子實(shí)現(xiàn)其作為桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承載起桌面的獨(dú)特方式、正是那從桌腳到桌面抵抗重力的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)吸引著我，并使得每張桌子都卓然有別于其他的桌子。在這里，沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是無(wú)關(guān)緊要的，從木頭的纖維、桌腿的形狀、木頭的色澤及年齡到印證著木頭年齡的某些涂鴉或磨損，而且“桌子”這個(gè)意謂之所以吸引我，正是因?yàn)樗峭高^(guò)所有這些“細(xì)節(jié)”顯現(xiàn)出來(lái)的，這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)著它在場(chǎng)的樣態(tài)。一旦明白了知覺(jué)學(xué)派的教導(dǎo)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們開(kāi)始懂藝術(shù)作品了，因?yàn)樗囆g(shù)品也是一個(gè)肉身性的總體，在此總體中，意義并不是自由的，而是系于或者說(shuō)束縛于形形色色的符號(hào)以及各種各樣的細(xì)節(jié)的。

繪畫(huà)的意義全部在于畫(huà)布之外，全部在畫(huà)作所意指的東西那里，就在畫(huà)作的主題那里。實(shí)際上，所有有價(jià)值的畫(huà)作都正是在和這一看法的斗爭(zhēng)中形成的，并且至少百年以來(lái)所有的畫(huà)家都在非常有意識(shí)地和這種看法作著斗爭(zhēng)。三十年前，布拉克曾更直白地說(shuō)過(guò)，繪畫(huà)并非矢志于“重新建構(gòu)一個(gè)別致的事實(shí)”，而是矢志于“建構(gòu)一個(gè)圖像性的事實(shí)”。如此看來(lái)，繪畫(huà)就不是對(duì)世界的模仿，在對(duì)肖像畫(huà)的美的經(jīng)驗(yàn)里并沒(méi)有畫(huà)作與模特是否“相像”這回事。即使畫(huà)家在畫(huà)真實(shí)的物件時(shí)，他的目的也從來(lái)都不是去召回此物件本身，而是在畫(huà)布上制作出一場(chǎng)自足的景象。將畫(huà)作的主題和畫(huà)家的手法這二者區(qū)分開(kāi)來(lái)是不合理的，對(duì)于美的經(jīng)驗(yàn)而言，畫(huà)作的主題全在于畫(huà)家在畫(huà)布上構(gòu)造葡萄、煙斗或煙盒的手法或曰方式。

面對(duì)一幅畫(huà)，關(guān)鍵不在于找到更多的關(guān)于此畫(huà)之主題、關(guān)于此畫(huà)起源處歷史情境的參考線索，關(guān)鍵在于——正如對(duì)物本身的知覺(jué)那樣——按照畫(huà)布上落筆痕跡中處處都在無(wú)聲地給出的指示去凝視、去知覺(jué)這幅畫(huà)作，以期所有這些指示——無(wú)需任何話語(yǔ)、無(wú)需任何推理——形成這樣一個(gè)嚴(yán)格的有序整體：我們即使不能夠理解這一整體，也會(huì)覺(jué)得其中沒(méi)有任何的隨意之處。

（選自莫里斯·梅洛-龐蒂《知覺(jué)的世界：論哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)》，有刪改）

材料二：兒童作畫(huà)主要憑感受與感覺(jué)。感覺(jué)中有一個(gè)極可貴的因素，就是錯(cuò)覺(jué)。大眼睛、黑辮子、蒼松與小鳥(niǎo)，這些具特色的對(duì)象在兒童的心目中形象分外鮮明，他們所感受到與表現(xiàn)出來(lái)的往往超過(guò)了客觀的尺度。因此也可說(shuō)是“錯(cuò)覺(jué)”。但它卻經(jīng)常被某些拿著所謂客觀真實(shí)棍棒的美術(shù)教師打擊、扼殺。

照相機(jī)發(fā)明之前，手工攝影實(shí)際上便是繪畫(huà)的主要社會(huì)功能。我一向認(rèn)為倫勃朗、委拉斯貴支、哈爾斯等西方古代大師們其實(shí)就是他們當(dāng)時(shí)社會(huì)杰出的攝影師。這并非抹殺他們作品的藝術(shù)價(jià)值。偉大的古代杰作除具備多種社會(huì)價(jià)值外，其中必有美之因素。很“像”，很“真實(shí)”，或很精致的古代作品不知有千千萬(wàn)萬(wàn)，如果不美，它們決無(wú)美術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代美術(shù)家明悟、理解、分析透了古代繪畫(huà)作品中的美的因素及其條件，揚(yáng)棄了今天已不必要的被動(dòng)地拘謹(jǐn)?shù)貙?duì)對(duì)象的描摹，從畫(huà)“像”工作的桎梏中解放出來(lái)，這是繪畫(huà)發(fā)展中的飛躍。如果說(shuō)西方古代藝術(shù)的主體是客觀真實(shí)，那么現(xiàn)代繪畫(huà)則是揚(yáng)棄不必要的物件敘說(shuō)，集中精力捕捉潛伏在客觀物象中的美，并將它奉為繪畫(huà)的至尊。畢加索從古希臘藝術(shù)中提煉出許多造型新意，他又將德拉克洛瓦的畫(huà)作翻新，好比將一篇古文譯成各種文體的現(xiàn)代作品。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流始終是要表現(xiàn)對(duì)象的美感。

造型藝術(shù)成功表現(xiàn)動(dòng)人心魄的題材和可歌可泣的史詩(shī)，中外美術(shù)史中不勝枚舉。美術(shù)工作者要大談特談形式美的科學(xué)性，要用顯微鏡和解剖刀，對(duì)具有獨(dú)特成就的作者和作品的造型手法進(jìn)行分析，來(lái)總結(jié)豐富發(fā)展我們的傳統(tǒng)。同時(shí)我也希望看到更多美術(shù)作品有自己的造型美意境。當(dāng)我看到法國(guó)畫(huà)家沙凡奴的一些壁畫(huà)，其間有叢林、羊群、沉思的人們、正緩緩駛過(guò)小河的輕舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不記得每幅作品的題目，我將這些作品命名為無(wú)題。我國(guó)詩(shī)詞中也有不少標(biāo)為無(wú)題的作品。無(wú)題并非無(wú)思想性，只是意味深遠(yuǎn)的詩(shī)境難用一個(gè)簡(jiǎn)單的題目來(lái)概括而已。繪畫(huà)作品無(wú)題當(dāng)更易理解，因形象之美往往非語(yǔ)言所能代替，何必一定要用言語(yǔ)來(lái)干擾無(wú)言之美呢！

（選自吳冠中《繪畫(huà)的形式美》，有刪改）

1.請(qǐng)梳理材料一的論證思路。

答：" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " ""

2.有人認(rèn)為：“兒童的胡亂涂鴉和現(xiàn)代派繪畫(huà)大師的抽象畫(huà)看起來(lái)一樣，但其實(shí)不同。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：" " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "

（參考答案見(jiàn)下期中縫）