魏征有言：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！币牢抑疽姡胁耪咛煜聺?jì)濟(jì)，故而“有善始者”不在少數(shù)；有德者古今寥寥，因此鮮有“能克終者”。德才兼?zhèn)?，自古便是選拔人才之標(biāo)準(zhǔn)，而“德”一向排在“才”的前面。這絕非一種巧合，而是揭示了一個(gè)道理：才如泉流，以德浚之方能流遠(yuǎn)；又如求長(zhǎng)之木，以德固之才得擎天。

才是“讀遍人間書，識(shí)盡天下字”，而德則是“立志讀遍人間書，發(fā)奮識(shí)盡天下字”。有才者似黃河之水滾滾而來，然而助人脫穎而出的，則是百里挑一的“德”，是“思正身以黜惡”的德，是“懼滿溢而常自省”的德，是“居安思危，戒奢以儉”的德，更是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的德，是一種虛心的品質(zhì)，一種自察的覺悟，一種向上的蓬勃，一種懷民的擔(dān)當(dāng)，一種承前啟后的責(zé)任和舍我其誰(shuí)的勇氣。

有德者成大才，無(wú)德者為小才。

溯古追今，青史留名者眾，而鐫刻在民族血液里的名字才擁有真正的重量。史鐵生既具有寫下“睜開眼睛，看見風(fēng)正從樹林里穿過”的飄逸之才，又具有“視他人之疑目如盞盞鬼火”之堅(jiān)毅心性；黑塞既具有曠世的哲學(xué)天賦與驚人的數(shù)學(xué)思維，又具有“找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里”之奮斗堅(jiān)持；吳孟超既是醫(yī)學(xué)界聲望極高、受人敬仰的肝膽科院士，又有“不在肩腰上加之名利聲望之重”的遺世高潔。反觀，有才無(wú)德者落得一敗涂地。

以德固才，方有才之生長(zhǎng)的空間。

只有用優(yōu)良的品德夯實(shí)才華之基，才能給才華恣意生長(zhǎng)的空間。否則，德不配位，難成大業(yè)。那么如何以德固才呢？德是身體里的一列火車，我們窮其一生都在修整其軌道。人生可以是一場(chǎng)暴風(fēng)雪，可以是一場(chǎng)龍卷風(fēng)，無(wú)論它是什么，只要我們靈魂沒有錯(cuò)軌，那么終點(diǎn)便是春暖花開?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，修德的長(zhǎng)度，應(yīng)等同于我們生命的長(zhǎng)度，德的厚度，也決定了我們生命的厚度。當(dāng)今社會(huì)風(fēng)起云涌，瞬息萬(wàn)變，但我們始終不能變的命題，便是修德積才，用才去丈量生命的高度，用德去充盈生命的厚度。

天下風(fēng)云變幻，有才可以疾行，有德方能致遠(yuǎn)，浚才以德，方可流長(zhǎng)。

【廣東東莞松山湖未來學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評(píng)

這篇作文從“德”與“才”的辯證關(guān)系出發(fā)，論證了“德”的基礎(chǔ)性和重要性。論證分三個(gè)層次，首先分別給“才”與“德”下定義，為論證“德”的重要性張本；其次將“有德者”和“無(wú)德者”進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比論證中深化對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)；最后，從“德”與“才”相互聯(lián)系的角度，論述“以德固才”的道理，結(jié)構(gòu)清晰，層層深入。

（指導(dǎo)老師：劉國(guó)彪）