巴里坤哈薩克自治縣位于新疆維吾爾自治區(qū)東天山北麓，漢代為西域三十六國之蒲類國所在?？h域內(nèi)地勢(shì)南高北低，西高東低，形成三山夾兩盆的地形，自古乃兵家必爭(zhēng)之地，亦是見證中華民族交往交流交融歷史的“天堂草原”，為今天留下豐富的文化遺產(chǎn)資源。我們一行5人于2023年7月來到這片土地上，參加巴里坤大河唐城遺址考古資料的整理工作，并對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行了田野考古調(diào)查。

追溯青銅時(shí)代的游牧遺址

公元前一千紀(jì)左右，東天山出現(xiàn)了大量游牧聚落，蘭州灣子遺址就是典型代表。遺址距離巴里坤縣城大約5公里，地處東天山北麓斜坡上。遺址范圍內(nèi)分布著數(shù)量眾多的石結(jié)構(gòu)建筑基址、墓葬以及巖畫等遺存。我們一行5人從縣城向西南方進(jìn)發(fā)，沿著鄉(xiāng)間公路徒步，在日落時(shí)分到達(dá)蘭州灣子村。村子面朝巴里坤草原，南瞰西黑溝遺址群，實(shí)為一重要分界點(diǎn)。

穿過村子繼續(xù)向南便是蘭州灣子遺址石結(jié)構(gòu)建筑基址，早先被稱為“岳公臺(tái)—西黑溝遺址之邵家鄂博石圍墻建筑基址”，現(xiàn)立保護(hù)碑，定名為“大月氏古建筑遺址”，被認(rèn)為是青銅時(shí)代大月氏王庭遺址。墻體由卵石塊整齊堆砌而成，1983—1984年進(jìn)行過考古發(fā)掘，揭示出清晰的平面布局，總體呈長方形，南北長23米，東西寬18米，分為主室和附室，主室居南，附室居北，兩室間有門道相連。地表清楚可見多處柱洞，遺址內(nèi)曾出土陶器、石器、銅器及農(nóng)作物遺存。

建筑基址西南側(cè)有一處今人為還原古代游牧民族祭祀儀式而修建的大型祭祀臺(tái)，附近的草地上有許多石塊，上繪各式巖畫，大多以靜態(tài)剪影表現(xiàn)圖像，常見的元素有動(dòng)物、騎乘、植物和太陽，沿著公路還能看到北山羊之類的野生動(dòng)物圖案。這些刻在大型石頭上的巖畫是語言也是文字，是先民們自行記錄下來的“第一手資料”，更是我們復(fù)原先民生活的“會(huì)說話的材料”。

探尋巍巍大唐的軍事體系

史書記載，唐王朝在平定高昌叛亂之后，加大了對(duì)西域的統(tǒng)治力度，設(shè)置西州和庭州，后又置北庭都護(hù)府，管理天山以北，統(tǒng)領(lǐng)瀚海、天山、伊吾三軍。伊吾軍駐地即今大河唐城遺址，遺址位于大河鄉(xiāng)東頭渠村東南，在天山與莫?dú)J烏拉山之間的平原上，是哈密地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的一座唐代古城遺址。

古城呈長方形，中部有一道較寬的城墻將古城分為東、西兩城。唐人圍繞城址營建了完善的軍事防御體系，包括烽燧、驛站等。西城城墻保存較為完好，四周均有角臺(tái)，東墻東南角部位的矮墻呈內(nèi)收的弧形，形成了一座甕城。站在西城南城墻上，周圍一片曠野盡收眼底，這里水土肥沃、易于耕種，稱為“甘露川”。城址被辟為耕地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了多處存有大量碳化糧食顆粒和牛羊骨骼的窖穴，為研究唐代中原與邊疆地區(qū)的文化交流提供了翔實(shí)的物證資料。

目前的考古研究表明，大河唐城西城的建造時(shí)間早于東城。西城最初的建造目的是戰(zhàn)略防御，針對(duì)后突厥汗國的威脅，西城高大的城墻、馬面、角樓與門墩構(gòu)成了其防御體系的核心。后期加筑東城可能與伊吾軍遷治有關(guān)，伊吾軍最初駐扎在柔遠(yuǎn)縣，后遷至巴里坤草原甘露川，目的在于形成軍事屏障，遏制后突厥汗國的侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí)唐軍與后突厥軍事沖突頻繁，北庭成為主要的軍事前沿，唐朝政府不得不調(diào)整軍鎮(zhèn)體系。所以，大河唐城東城是伊吾軍在面對(duì)嚴(yán)峻敵情狀況下，快速適應(yīng)軍事形勢(shì)的產(chǎn)物。

伊吾軍下轄的烽燧極有特點(diǎn)，比如位于大河唐城北67.5公里處的中湖村烽燧。整體基本呈方形，后期進(jìn)行過加筑，邊長約10米，殘高10米。田野調(diào)查工作順利與否很大程度上取決于天氣條件，山里的天氣變幻莫測(cè)。離開中湖村時(shí)，狂風(fēng)陣陣并伴隨著淅淅瀝瀝的小雨，我們一行人不得不改變?cè)扔?jì)劃，取消三塘泉烽燧的調(diào)查工作，改為考察十多公里外的四塘泉烽燧。四塘泉烽燧位于山包之上，依照其內(nèi)外分筑的建造特點(diǎn)大抵推測(cè)其年代為唐代，用片石與土坯砌筑，清代經(jīng)過加筑增補(bǔ)。烽燧整體呈八邊形，殘高約9米，長約4米，底部周長約40米。據(jù)考證，哈密境內(nèi)的烽燧共計(jì)63座，這些烽燧與長城共同構(gòu)成了一體化的軍事防御體系。

2019—2021年，考古工作者在新疆尉犁縣克亞克庫都克烽燧遺址中清理出土了800余件紙文書與木簡(jiǎn)，為了解唐朝邊塞守衛(wèi)制度提供了詳實(shí)的資料。唐朝的守衛(wèi)制度以烽燧為核心，對(duì)于駐守士兵的生活與工作有嚴(yán)格與繁雜的要求。文書中提到“晝則荷戈而耕，夜則倚烽而覘”，說明他們不僅要站崗放烽，還要承擔(dān)偵察任務(wù)與土地耕種等。士兵的工作如若失誤會(huì)受到嚴(yán)厲處罰，出土的《諸烽候不警令》明確了這些規(guī)章制度。在風(fēng)雪交加的天氣中，行軍和駐守都面臨著極大的風(fēng)險(xiǎn)，物資供應(yīng)也極其有限，尤其是冬季衣物。出土的《唐天寶四載仇慕仙等兵士冬衣登記簿》顯示，士兵的棉襖顏色多樣，新舊差別明顯。

觸摸盛世大唐的物質(zhì)文明

2021—2022年間，新疆文物考古研究所與西北大學(xué)、蘭州大學(xué)、哈密文博院聯(lián)手，對(duì)大河唐城遺址展開首次考古發(fā)掘，明確了城址的年代、形制布局、營建過程和建筑特點(diǎn)等。經(jīng)過2年田野發(fā)掘，目前考古工作進(jìn)行到文物資料整理階段。城址出土大量陶器、陶片，整理工作也就從陶器開始了。

起初我們面對(duì)體量較大的陶片有些摸不著頭腦，在老師的指導(dǎo)下，拼接陶片的工作形成了一套范式。歸納起來就是“分”與“組”：“分”有兩個(gè)步驟，一是先按照顏色將陶片進(jìn)行分類，二是按照陶器的部位進(jìn)行分類，如口、沿、頸部、腹部與足部；“組”即將歸類好的陶片組合起來，是陶器修復(fù)過程中最重要的環(huán)節(jié)。一塊塊破碎陶片經(jīng)過修復(fù)黏合找到歸宿，拼接處的裂痕好似一位老者的皺紋，映出滄桑又斑駁的歷史痕跡。

出土陶器多見泥制灰陶、夾砂紅陶與夾砂黃褐陶三類，以灰陶為主，紅陶次之。灰陶表面多帶有黑色陶衣，紅陶表面多帶有黃褐色陶衣。器形主要有罐、盆、盞、盤、甕、碗等。器身以素面為主，常見紋飾包括弦紋、水波紋、連珠紋、壓印紋等，個(gè)別帶有墨書、刻劃符號(hào)，表面多見輪制拉坯痕跡，與同時(shí)期新疆奇臺(tái)縣唐朝墩遺址出土的陶器相似。有的陶片口沿處還有戳印圖案，或許具有“物勒工名，以考其誠”的作用。除了大量陶器之外，遺址內(nèi)還出土了鐵器、銅器、骨器、石器、銅錢等。

值得一提的是，城址出土的許多器物都有動(dòng)物形象。出土小件中有一件精美且獨(dú)特的石質(zhì)獸形席鎮(zhèn)，分成上、下兩個(gè)部分，下部為底座，上部為獸身。底座平面近長方形，發(fā)現(xiàn)時(shí)已殘缺一角。獸首嘴部殘毀，可以清晰地看到眼眶與眼仁，雙眼后上方刻有雙耳，雙耳之間雕有凸出的脊線。獸身似乎由多種動(dòng)物拼湊構(gòu)成，左后足似羊或牛蹄，尾卻似鼠。還有一件造型憨態(tài)可掬的灰陶質(zhì)地獅子，獅首保存完整。嘴巴大張，清晰可見其牙和舌，尤其下顎右側(cè)的一排牙齒顆粒分明，似有5顆，牙齒最前端似有獠。雙耳下方飾有水波紋樣式的獅鬃。這件陶獅子與同時(shí)期西安地區(qū)的獅子造型有相似之處。獅子作為中亞和西亞地區(qū)藝術(shù)品的主要裝飾題材之一，經(jīng)絲綢之路傳播，在唐代中國融入物質(zhì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，如玉雕、陶瓷、金銀器、壁畫線刻、大型雕塑等。

探尋康乾盛世的物質(zhì)遺存

巴里坤蒙古語意為“老虎的前爪”，是清朝前期平定準(zhǔn)噶爾叛亂的區(qū)域性指揮中心。康乾時(shí)期，清政府為解決軍隊(duì)糧草供需問題，推行屯田政策。巴里坤漢城就是這一背景下修建的軍事和屯田基地。今縣城主要區(qū)域基本被漢城城墻圍繞著，于是我們一行選擇徒步沿著漢城西街到漢城的西門城樓，對(duì)其進(jìn)行考古調(diào)查。城址處于巴里坤盆地內(nèi)，這里自然環(huán)境相對(duì)干旱，故保存情況相對(duì)較好。

漢城始建于清雍正九年（1731），是寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪的駐扎地。相傳岳鐘琪每天在巴里坤南山坡上監(jiān)督建城，運(yùn)籌帷幄。在漢城南部一座形似巴掌的小山上有一座點(diǎn)將臺(tái)，后人為了紀(jì)念岳鐘琪，將其稱為“岳公臺(tái)”。

城墻高低不平，風(fēng)化嚴(yán)重，但依舊可以辨認(rèn)出其原有的輪廓，是新疆最長且保存最完好的清代城墻。整體呈矩形分布，東西略長，南北略短，總長5788米，高7米，頂寬4米，底寬6米，城門4座，四周挖有護(hù)城河。墻體主要由黏土分層夯筑而成。西城門置甕城，設(shè)有馬面4個(gè)。門洞的石材或磚砌結(jié)構(gòu)仍然清晰可見。

巴里坤清代糧倉亦是見證康乾時(shí)期屯兵屯田政策的設(shè)施之一，位于漢城南街，現(xiàn)建巴里坤文博園將其集中保護(hù)與展示。糧倉呈東西兩排分布，中間院落將兩排糧倉相隔。倉體為土木結(jié)構(gòu)，為了防潮防蟲，糧倉中設(shè)有糧食的專用槽，倉頂有通風(fēng)樓，下鋪木地板。

我們還對(duì)位于巴里坤縣城南1公里，建于嘉慶年間（1796—1820）的仙姑廟與地藏寺進(jìn)行了調(diào)查。一進(jìn)大門，可見雕刻精美的磚雕影壁，左面是地藏寺，右面是仙姑廟。地藏寺山門坐北朝南，在大雄寶殿正中供奉的是地藏王菩薩，東西供奉十殿閻王。仙姑廟里的主神是甘肅張掖一何姓女子，張掖地區(qū)的客商路過巴里坤，希望仙姑能保佑他們，于是修建寺廟供奉何仙姑。地藏寺和仙姑廟建筑群為我們展現(xiàn)了清代巴里坤佛教與道教共存的文化格局。

離開的前一天，我們來到距離巴里坤縣城西北方向18公里的巴里坤湖，此處海拔1500多米，是一處高原鹽湖，四周傍山，水草豐美。沿著湖上的棧道一直走在湖泊中部，仿佛置身于仙境，四周的美景倒映在湖中，遠(yuǎn)處是若隱若現(xiàn)的天山，一幕幕工作場(chǎng)景在腦海中浮現(xiàn)出來。希望我們?cè)谛陆脊胚@條路上越走越堅(jiān)定，越堅(jiān)定越遠(yuǎn)行！

本文寫作過程中承蒙天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院郝園林老師的指導(dǎo)與修正，特此感謝。

（作者為天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生）