愛(ài)美之心，古已有之。早在舊石器時(shí)代，人們就利用各種喜愛(ài)的物品做成串飾或墜飾來(lái)裝扮自己，到了舊石器時(shí)代末期，尤其是東北亞地區(qū)，出現(xiàn)了環(huán)、璜、玦等玉質(zhì)裝飾品，表明人類(lèi)對(duì)玉的開(kāi)發(fā)可追溯到幾萬(wàn)年前。當(dāng)時(shí)的玉石，按質(zhì)料可分為透閃石玉、蛇紋石玉、滑石質(zhì)玉、云母質(zhì)玉等。后又把寶石從玉類(lèi)分離出來(lái)，再細(xì)分為單晶質(zhì)寶石類(lèi)（如鉆石等）和多晶質(zhì)玉石類(lèi)（如翡翠等）。其實(shí)在古人眼里，“玉者，美石也”，他們認(rèn)為可以用來(lái)裝飾自己的好看的石頭皆可稱為“玉”。從目前資料可知，東亞地區(qū)人類(lèi)對(duì)玉的開(kāi)發(fā)利用最早是在東北地區(qū)，而中原地區(qū)最早則是9000年前賈湖人對(duì)綠松石的開(kāi)發(fā)利用。

出土概況和特征

早在20世紀(jì)70年代，賈湖村民就在賈湖遺址上撿到過(guò)綠松石飾品，并上交文物部門(mén)。1983年試掘時(shí)，M16出土2顆綠松石飾品。1985年發(fā)掘時(shí)，先后在M58、M67、M121發(fā)現(xiàn)綠松石飾品，共出土了20件。M58、M67屬于賈湖遺址最早的一批墓葬，其綠松石飾品的個(gè)頭普遍較大，而M121則屬于中期墓，出土的綠松石圓形串飾很小，多數(shù)只有半個(gè)綠豆那么大，這一現(xiàn)象因當(dāng)時(shí)墓葬發(fā)掘數(shù)量不多，還無(wú)法歸納其規(guī)律性。M67出土了一件不規(guī)則形綠松石項(xiàng)墜，因墓主為13—15歲的男性，脖子上又掛了顆綠松石項(xiàng)墜，所以當(dāng)時(shí)被現(xiàn)場(chǎng)考古隊(duì)員們戲稱為“8000年前的賈寶玉”！但當(dāng)時(shí)還是把“賈寶玉”估計(jì)“年輕”了，后來(lái)經(jīng)類(lèi)型學(xué)和年代學(xué)研究，該墓距今9000年，“賈寶玉”是真正的“9000歲”！

迄今為止，賈湖遺址8次考古工作共發(fā)掘清理墓葬542座，其中隨葬有綠松石飾品的墓葬共計(jì)36座，屬于賈湖一期的有12座，二期23座，三期1座。前7次發(fā)掘共計(jì)19座墓葬出土超過(guò)60件綠松石飾品，2013年第8次發(fā)掘的近百座墓葬中，有 17座墓葬發(fā)現(xiàn)共計(jì)超過(guò)1640件綠松石飾品，其中超過(guò)100件的墓葬就有6座，隨葬最多的M58有600多件。從造型上看，賈湖綠松石飾品主要分為串飾和墜飾兩大類(lèi)。串飾均為圓形，中間穿孔，一期體形較大，二期通常較小。墜飾可分為耳墜和項(xiàng)墜兩類(lèi)，耳墜形狀包括三角形和梭形兩種，制作精致；項(xiàng)墜有圓形、方形、棒形、不規(guī)則形等幾種，形態(tài)各異，形體明顯較大，多屬于一期。歸納起來(lái)有以下特點(diǎn)：

第一，顏色以天藍(lán)色為最多，月白次之，墨綠較少。部分透明度較好。

第二，按形狀劃分，綠松石可分為圓形、三角形、方形、棒形、梭形、不規(guī)則形幾種。圓形居多，三角形次之，其余均較少。

第三，除個(gè)別不規(guī)則形之外，大多穿孔。圓形穿孔在器物中間，其他形狀穿孔在一側(cè)或一端。較厚的飾品在一側(cè)有隧道孔現(xiàn)象。

第四，圓形穿孔綠松石飾品在技術(shù)上繼承了舊石器時(shí)代的特點(diǎn)，加工簡(jiǎn)單，不加雕琢，有的僅做了簡(jiǎn)單拋光，個(gè)別的見(jiàn)有修補(bǔ)現(xiàn)象。

第五，從尺寸來(lái)看，圓形綠松石飾品的直徑和厚度滿足一定對(duì)應(yīng)關(guān)系，即厚度隨著直徑的增大而增大，而孔徑與直徑的對(duì)應(yīng)關(guān)系沒(méi)有厚度那么明顯，有部分的孔徑隨著直徑的增大而增大。

第六，總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是尺寸，還是重量，綠松石飾品都呈現(xiàn)越來(lái)越小的趨勢(shì)。

迄今所知在中原地區(qū)，同屬裴李崗時(shí)代（距今9000—7000年）的考古學(xué)文化中，除了賈湖遺址外，新鄭裴李崗遺址、新鄭沙窩李遺址、長(zhǎng)葛石固遺址、平頂山水泉遺址、西平謝老莊遺址等也出土了少量綠松石飾品 ，這些綠松石飾品以扁平穿孔石珠為主，個(gè)別呈三角形或方形，大都出土于墓葬。從形制和出土背景看，與賈湖綠松石飾品無(wú)明顯差異，但從年代上來(lái)說(shuō)，除謝老莊遺址外，皆略晚于賈湖遺址，約相當(dāng)于賈湖遺址的二、三期階段（距今8500—7500年）。此外，值得注意的是，在距離賈湖等遺址較遠(yuǎn)的湖南澧縣八十垱以及河北易縣北福地遺址一期也出土了同屬新石器時(shí)代中期的1件穿孔石珠和4件綠松石制品，但它們絕對(duì)年代都晚于賈湖遺址。綠松石已成為裴李崗時(shí)代的重要文化元素，在先民的精神生活與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中扮演著重要角色。至仰韶時(shí)代，綠松石在中國(guó)的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到漢水上游、長(zhǎng)江中下游、黃河中下游等地，至龍山時(shí)代，西北的馬家窯文化、東北的紅山文化、東南的良渚文化以及南方珠江流域都出現(xiàn)了綠松石制品。

綜上所述，賈湖先民自距今9000年的賈湖一期就開(kāi)始制作和使用綠松石飾品，賈湖出土綠松石飾品數(shù)量之大、造型之豐富，在目前國(guó)際上已知的新石器時(shí)代早中期遺址中首屈一指，是毫無(wú)疑問(wèn)的我國(guó)新石器時(shí)代綠松石飾品生產(chǎn)和使用中心。經(jīng)過(guò)近幾年的系統(tǒng)研究得知，賈湖出土的綠松石飾品，也是迄今所知全球利用綠松石礦物的最早記錄。那么，這些綠松石原料產(chǎn)自何方呢？

產(chǎn)地

史前考古遺址出土綠松石制品的產(chǎn)源問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)一直是考古學(xué)界、地學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者共同關(guān)注的基礎(chǔ)性前沿問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，綠松石是一種全球性稀有寶石資源?？脊刨Y料顯示，距今9000年的新石器時(shí)代中期以來(lái)，綠松石就被多個(gè)文明體系如中國(guó)以及中亞、西亞、北非、北美和中南美的早期人類(lèi)所開(kāi)采和利用，其在古代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中承載著重要的宗教、藝術(shù)和審美價(jià)值。對(duì)于賈湖綠松石產(chǎn)地，一般來(lái)說(shuō)有本地說(shuō)和外來(lái)說(shuō)兩種觀點(diǎn)。

持本地說(shuō)的研究者認(rèn)為賈湖綠松石來(lái)自賈湖周?chē)絽^(qū)。

筆者是最早關(guān)注賈湖綠松石礦料來(lái)源問(wèn)題的，早在1999年賈湖遺址發(fā)掘報(bào)告中就曾提出，賈湖的綠松石礦料完全有可能來(lái)自遺址周?chē)纳絽^(qū)。綠松石是一種表生的含水銅鋁磷酸鹽礦物，往往生成于地表及近地表含有銅、鋁、磷的地層或含磷、鋁的銅礦床表生淋濾帶，深度一般不超過(guò)幾十米。適合綠松石形成條件的巖石可能是含銅、鋁、磷的沉積巖（如新疆天湖東的黑色泥砂巖），也有可能是含銅、鋁、磷的變質(zhì)巖（如湖北竹山的黑色硅板巖），以及含鋁、磷的巖漿型銅礦床（如安徽馬鞍山銅礦床）。雨水流經(jīng)和滲濾含銅、鋁、磷元素的巖石，溶出的銅、鋁、磷元素向下遷移，達(dá)到飽和時(shí)，這些化學(xué)元素會(huì)以新礦物的形式沉積在巖石的縫隙和破碎帶中，即形成了綠松石礦，這在地質(zhì)上被稱為外生淋濾成因。在賈湖方圓100公里的范圍內(nèi)，如舞陽(yáng)南部山區(qū)及以西的平頂山、寶豐、魯山、郟縣、禹州、汝州等地均有鋁、鐵礦藏分布，礦物中存在磷、銅、鋁等元素，并發(fā)現(xiàn)了磷酸鋁礦物，而水合磷酸鋁，即磷鋁石，是綠松石的密切共生礦。因此，賈湖及周邊古時(shí)具有生成綠松石礦物的可能性。2019年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士生厚望在其學(xué)位論文《賈湖遺址綠松石研究》中再次嘗試探索賈湖綠松石的產(chǎn)源問(wèn)題，其根據(jù)遺址不同時(shí)期綠松石數(shù)量變化以及相關(guān)地質(zhì)資料，推斷賈湖綠松石應(yīng)來(lái)自遺址周邊的鄰近地區(qū)。

持非本地說(shuō)的研究者則認(rèn)為可能來(lái)自現(xiàn)代綠松石產(chǎn)源地鄂陜?cè)ソ唤绲臇|秦嶺地區(qū)。

馮敏等在《賈湖遺址綠松石產(chǎn)地初探》（《文物保護(hù)與考古科學(xué)》2003年第3期）一文中分析研究認(rèn)為賈湖的綠松石不僅在伴生圍巖的種類(lèi)和礦物組合方面，而且在綠松石礦物的單微量化學(xué)組分方面都與陜西、湖北、安徽三地所產(chǎn)的綠松石存在明顯的差異。因此，賈湖的綠松石礦料不是來(lái)源于上述三地，考慮到新石器時(shí)代早中期先民的活動(dòng)范圍有限，他們認(rèn)為賈湖的綠松石產(chǎn)源地可能在河南淅川。

毛振偉等（《賈湖遺址出土綠松石的無(wú)損檢測(cè)及礦物來(lái)源初探》，《華夏考古》2005年第1期）以及王榮等（《利用微量元素探索綠松石的產(chǎn)地》，《中原文物》2007年第2期）分別利用X射線熒光光譜儀（XRF）及高分辨電感耦合等離子體質(zhì)譜儀（ICP-MS）對(duì)賈湖遺址第7次發(fā)掘出土的少量綠松石樣品和湖北十堰鄖陽(yáng)、陜西安康、安徽馬鞍山三地現(xiàn)代綠松石進(jìn)行了主微量元素組成分析，其結(jié)論與馮敏等人相同，認(rèn)為不太可能來(lái)自上述三地現(xiàn)代綠松石產(chǎn)區(qū)，但它們很可能來(lái)自同一未知地區(qū)。

陳星燦先生在《裴李崗文化綠松石初探》（載《新世紀(jì)的中國(guó)考古學(xué)—王仲殊先生八十華誕紀(jì)念論文集》，科學(xué)出版社，2005年）一文中對(duì)賈湖、新鄭裴李崗、郟縣水泉等4處裴李崗文化遺址出土綠松石產(chǎn)地問(wèn)題進(jìn)行了綜合分析后認(rèn)為，賈湖與裴李崗等遺址出土的綠松石產(chǎn)源地可能不止一處，應(yīng)特別關(guān)注這幾處遺址出土綠松石產(chǎn)地的相互關(guān)系，并提出如果賈湖等遺址出土綠松石來(lái)自淅川，則說(shuō)明早在裴李崗時(shí)代，中原腹地與鄂陜?cè)ト〗唤绲哪详?yáng)盆地之間，就已經(jīng)存在一條“早期綠松石之路”，這對(duì)研究中原地區(qū)新石器時(shí)代早中期珍稀資源的獲取方式，不同人群的文化、技術(shù)交流等有重要價(jià)值。

通過(guò)進(jìn)一步的分析和研究，目前筆者對(duì)賈湖綠松石的產(chǎn)源地問(wèn)題有以下認(rèn)識(shí)：

第一，主成分分析法分析結(jié)果表明，賈湖一期和賈湖二期綠松石有較為明顯的差異，表明賈湖先民可能至少有兩個(gè)綠松石采掘地點(diǎn)，即一、二期綠松石可能來(lái)自不同采掘地點(diǎn)。

第二，賈湖綠松石采掘地點(diǎn)可能在距離賈湖100公里左右的范圍內(nèi)，沙河上游的外方山中，魯山、寶豐一帶。

第三，從一期至三期，墓葬的綠松石隨葬率呈下降趨勢(shì)，且下降幅度較大。綠松石隨葬率最高是在一期，隨葬綠松石的有12座，占一期全體墓葬的15.6%。二期隨葬綠松石的有23座，占二期全體墓葬的9%。三期隨葬綠松石的有1座，占三期全體墓葬的0.5%。

第四，從體形來(lái)看，一期的綠松石飾品個(gè)體較大；二期綠松石飾品體形明顯減小，但數(shù)量大增；第三期近于消失。晚期個(gè)別墓的綠松石隨葬品應(yīng)是中期存量資源的再利用。這些現(xiàn)象充分表明，賈湖人所用綠松石礦源于中期稍晚階段已經(jīng)枯竭。

第五，鄧州八里崗、淅川申明鋪等賈湖文化遺址的發(fā)現(xiàn)表明，早在距今9000—8500年的賈湖早期，南陽(yáng)盆地所處的東漢水流域已經(jīng)屬于賈湖文化的分布范圍。既然黃淮西南部和東漢水流域都屬于賈湖文化的分布范圍，淅川的綠松石資源被賈湖人利用也是可能的。這樣，就真的有可能在賈湖文化的分布范圍內(nèi)有一條“綠松石之路”。

功能

具有數(shù)千年發(fā)展歷史的新石器時(shí)代綠松石飾品，其社會(huì)功能與文化意義又是怎樣的呢？關(guān)于賈湖綠松石飾品的功能，歸納起來(lái)有以下特征：

第一，綠松石穿孔率較高，為87%，一般作為掛飾或綴飾，裝飾于以頭為主的身體各部位，這表明基本停留在個(gè)人裝飾階段，并無(wú)后世用作禮器、兵器鑲嵌物的特點(diǎn)。

第二，綠松石按形狀可分為12類(lèi)。其中圓形飾較多，與三角形類(lèi)之和超過(guò)62%，是飾品的大宗。其余各形狀可能在功能或象征方面具有不同含義，但多是充當(dāng)掛飾。

第三，從隨葬位置分析，圓形多為串飾或綴飾，三角形、梭形多耳墜，方形、棒形、不規(guī)則形多項(xiàng)墜飾，個(gè)別不穿孔的可能為鑲嵌飾。

第四，穿孔若僅為穿繩佩戴用，則僅需小孔，孔徑不必隨著飾品大小變化而變化，賈湖綠松石飾品孔徑和直徑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，或許能說(shuō)明孔的功能在方便穿繩之外還有其他象征意義。

第五，M477、M478所出綠松石飾品6枚置于左、右眼眶上，推測(cè)可能為瞑目類(lèi)葬俗的最早例證。據(jù)《儀禮·士喪禮》：“幎目，用緇，方尺二寸”，表明當(dāng)時(shí)用一尺二寸見(jiàn)方外黑內(nèi)紅的布來(lái)蒙面，這塊布（覆面）上面的眼睛部位綴上綠松石以表達(dá)某種象征意義是合乎情理的。

第六，2013M58有可能為“招魂衣”的萌芽?！秲x禮·士喪禮》載：“士喪禮：死于適室，幠用斂衾。復(fù)者一人，以爵弁服簪裳于衣，左何之，扱領(lǐng)于帶，升自前東榮，中屋，北面招以衣，曰：‘皋—某復(fù)！’三。降衣于前，受用篋，升自阼階，以衣尸。”通過(guò)觀察墓主正面綠松石飾品的分布情況，發(fā)現(xiàn)其全身的綠松石飾品呈密集的散狀分布，進(jìn)而推測(cè)墓主尸體表面很有可能覆蓋了一塊均勻縫綴著綠松石飾品的有機(jī)質(zhì)織物，其質(zhì)地應(yīng)該是輕薄柔軟的，相當(dāng)于上述《儀禮·士喪禮》中的“招魂衣”。鑒于在賈湖墓葬中曾檢測(cè)出有蠶絲蛋白的存在，且也發(fā)現(xiàn)有編織工具和骨針，賈湖先民可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識(shí)地使用蠶絲纖維制作織物。由于這些縫綴的綠松石飾品個(gè)體很小，中間穿孔更細(xì)，所縫綴的附著物很可能屬于絲織品。而這種渾身鋪滿綠松石飾品的現(xiàn)象又可視為后世玉殮葬的萌芽。

那么，在“招魂衣”上縫綴綠松石飾品是何用意呢？難道僅是看起來(lái)顯得華麗富貴嗎？聯(lián)系到“煉五彩石補(bǔ)天”的神話和綠松石特有的天藍(lán)色，筆者推測(cè)綠松石可能有幫助墓主靈魂升天的功用。前述覆面上縫綴綠松石很可能也有同樣寓意。如是，曹雪芹筆下塑造的可用來(lái)補(bǔ)蒼天的“通靈寶玉”，與上述9000年前的“賈寶玉”在傳統(tǒng)文化思維上可能有某種聯(lián)系！

這種“助魂升天”的觀點(diǎn)有沒(méi)有其他佐證呢？“招魂衣”前身骨環(huán)串飾可提供旁證。這種骨環(huán)串飾在賈湖發(fā)現(xiàn)有三例，分別出自M41、M477、M478，都屬于賈湖一期。巧合的是，M477、M478還同時(shí)見(jiàn)有綠松石瞑目現(xiàn)象。這種骨環(huán)均為中空的鳥(niǎo)類(lèi)骨管橫向鋸截而成，厚度約1毫米，穿成長(zhǎng)串像彈簧一樣掛于頸下、胸前、腰腹部直至腿部。這種現(xiàn)象到賈湖中期消失不見(jiàn)，而代之以上百顆綠松石串飾置于同樣部位，甚至出現(xiàn)了2013M58的“招魂衣”。我們知道鳥(niǎo)是飛翔于天空的，古人多以鳥(niǎo)為上天與人間的信使，甚至神話中太陽(yáng)是由金烏背負(fù)著運(yùn)行的。因此，在賈湖先民的想象中，綠松石和鳥(niǎo)應(yīng)具有同等的助靈魂升天的功能。這種“羽化升天”的美麗想象流傳至今，其源頭也可追溯到賈湖時(shí)期。古埃及皇室認(rèn)為沒(méi)有綠松石，國(guó)王的靈魂就得不到超度和安寧，可能也有相似的想象。

到了夏商時(shí)期，隨著鑲嵌技術(shù)的運(yùn)用，人們又創(chuàng)造出銅牌飾、龍形飾等祭祀性禮儀物品，這種特殊工藝可以將綠松石的自然屬性發(fā)揮到極致，并充分利用綠松石艷麗的天然色系，從視覺(jué)效果上革新了傳統(tǒng)玉器以器形和雕刻工藝來(lái)表達(dá)構(gòu)圖的設(shè)計(jì)路徑，改變?yōu)橛貌煌始氨倔w材質(zhì)的對(duì)比效應(yīng)來(lái)構(gòu)思圖案，并與賈湖以來(lái)的“助魂升天”理念相嫁接，在中華禮樂(lè)文明的起源與初步發(fā)展進(jìn)程中具有深層意義。

聯(lián)想到近幾年筆者提出的一個(gè)觀點(diǎn)，即賈湖文化可能來(lái)源于東海大陸架，眼前便浮現(xiàn)出這樣一個(gè)場(chǎng)景：9000年前的“賈寶玉”面對(duì)著已變成茫茫大海的昔日家園，口占一絕：“冰消滄桑變，一夢(mèng)九千年。借君一抹綠，助我上青天?！彼煲源俗鹘Y(jié)。

本文是《賈湖出土綠松石》一書(shū)的前言，發(fā)表時(shí)略有改動(dòng)并增加了章節(jié)標(biāo)題。本文得到國(guó)家自然科學(xué)基金“黃淮西部賈湖—裴李崗文化綠松石制品產(chǎn)源研究”（項(xiàng)目編號(hào)：42272212）和鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)重大課題“黃淮西南部—南陽(yáng)盆地裴李崗時(shí)代文化綜合研究”共同資助。

本文成稿之后，承蒙中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）珠寶學(xué)院楊明星教授的悉心修改，在此謹(jǐn)致謝忱！

（作者為中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授）