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        淺析唐代仕女畫的轉(zhuǎn)變

        2024-12-31 00:00:00徐玉華
        書畫世界 2024年8期
        關(guān)鍵詞:仕女畫社會功能技法

        關(guān)鍵詞:仕女畫;張萱;技法;社會功能

        唐朝朱景玄在《唐朝名畫錄》中指出:“夫畫者以人物居先,禽獸次之,山水次之,樓殿屋木次之?!盵1]由此可見唐代人物畫在當(dāng)時的地位。仕女畫是中國傳統(tǒng)繪畫中的一種,以表現(xiàn)婦女生活為主。唐代是中國古代仕女畫發(fā)展的巔峰時期,無論人物形象刻畫還是繪畫技法上都達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。唐代仕女畫以工筆畫為主,色彩以重彩為主,造型圓潤、豐滿,有一種典雅、華貴的美。唐代仕女畫人物形象大致分為宮廷婦女、貴族婦女及文人仕女。唐代著名畫家張萱、周昉、陸柬之、韓滉等都擅長畫仕女。

        一、從“秀骨清像”到“豐頰肥體”的形象轉(zhuǎn)變

        關(guān)于女性形象的刻畫早在唐代以前就已出現(xiàn),如在原始社會時期的巖畫中就出現(xiàn)過反映生命孕育過程的女性形象。根據(jù)已有的資料,如長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓出土的《人物龍鳳圖》,女性形象已經(jīng)成為畫面主體。魏晉南北朝仕女畫中女性的形象一般來自文學(xué)作品和民間傳說,主要描繪古代賢良聰慧的婦女或神話傳說中的仙女。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中評價南朝畫家陸探微時說:“陸公參靈酌妙,動與神會。筆跡勁利,如錐刀焉,秀骨清像,似覺生動,令人懔懔若對神明?!盵2]“秀骨清像”形容南朝畫家陸探微的繪畫風(fēng)格,多指宗教人物畫中人物面目清秀、棱角分明的藝術(shù)特點(diǎn)。而唐代仕女畫則一改魏晉時期仕女畫的人物形象,創(chuàng)造了“豐頰肥體”“雍容華貴”的人物形象。唐代國力強(qiáng)盛,太平盛世中的貴族婦女養(yǎng)尊處優(yōu),體態(tài)豐腴。這也影響了當(dāng)時人們對美女的評判標(biāo)準(zhǔn),開始形成以胖為美的社會風(fēng)尚。以顧愷之的《列女仁智圖》和張萱的《搗練圖》(圖1)為例,前者中的女性形象衣袂飄飄,超凡脫俗,體現(xiàn)了“高骨游絲描”和“秀骨清像”的特點(diǎn);后者中女性形象則曲眉豐頰,體態(tài)豐腴,發(fā)髻高聳,體現(xiàn)了一種奔放自由的狀態(tài),同時流露出世俗的氣息。唐代仕女畫中的人物造型特征既有共性,又有個性。共性表現(xiàn)在人物形象都妍麗豐肥;而個性則表現(xiàn)在畫家在對不同階層的女性進(jìn)行刻畫時,在畫面氛圍、形象造型等方面均有差異。如《搗練圖》與《簪花仕女圖》(圖2)雖然皆描繪貴族婦女形象,但《搗練圖》畫面氛圍活潑輕快,而《簪花仕女圖》畫面氛圍則更沉穩(wěn)。

        二、技法的轉(zhuǎn)變

        在唐代,仕女畫的發(fā)展是有所變化的。初唐時期,仕女畫還沒有從人物畫中完全獨(dú)立出來,在初唐畫家閻立本的《步輦圖》中可以看出畫中的女性形象還保留著魏晉之風(fēng),面部稍圓潤,用線疏簡,用色也比較典雅單純。到了中晚唐時期,張萱與周昉在前人的基礎(chǔ)上形成了自己的繪畫特色,豐富了仕女畫的技法。在用線上,主要采用細(xì)線,結(jié)合了“鐵線描”和“游絲描”。線條流暢又不失穩(wěn)健,能充分表現(xiàn)女性肌膚的細(xì)膩感。同時,在衣物線條的處理上以少帶多,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在意蘊(yùn)和表現(xiàn)力。

        唐代仕女畫在色彩上也有創(chuàng)新。唐代仕女畫色彩感染力非常強(qiáng),用色非常豐富。畫面以紅色為主,胭脂、石綠、花青、赭石、藤黃等為輔。顏色多而不雜亂,安排合理,畫面色調(diào)和諧統(tǒng)一,頗能體現(xiàn)富麗典雅之境。畫家往往利用植物色和礦物色各自的特性完成創(chuàng)作。植物色沉淀后色素較深;而礦物色由于自身的特性使然,色彩更加輕薄。唐代畫家巧妙利用了礦物色的這一特性,融合自己的繪畫技巧,使畫面薄厚有致。這種利用色彩材料特性的畫法,體現(xiàn)了當(dāng)時繪畫技巧的成熟。畫家張萱則將色彩運(yùn)用提升到新的高度。他的畫面色彩濃艷,但又不遮住線條。這體現(xiàn)了他對繪畫技法的熟練運(yùn)用。唐代仕女畫畫家通過對前人的學(xué)習(xí)以及對現(xiàn)實的觀察,完成了仕女畫從造型到設(shè)色的轉(zhuǎn)變。

        三、社會功能的轉(zhuǎn)變

        唐代以前繪畫中的仕女形象多為文學(xué)作品或神話中的人物,其目的多為借婦女形象宣傳教化內(nèi)容,如顧愷之的《女史箴圖》意在勸誡宮中女子遵循封建道德規(guī)范。唐代仕女畫則多表現(xiàn)貴族婦女的日常生活。魏晉時期人物畫追求“秀骨清像”“仙風(fēng)道骨”是時代風(fēng)氣使然,表現(xiàn)的更像是一種概念化的、理想中的人物形象。而唐代仕女畫描繪現(xiàn)實中的婦女,女性開始成為被欣賞的對象。唐代女性的地位有所提高,崇尚健碩美,當(dāng)時的女性有時還會穿男裝。張萱《虢國夫人游春圖》(圖3)中的女官或女仆身著胡服男裝,英姿颯爽。唐代在思想領(lǐng)域是空前開明的。初唐時期,統(tǒng)治者實施儒釋道三教并行的政策,但仍以儒家為主;而到了中唐時期,國力強(qiáng)盛,政局穩(wěn)定,足夠的自信也讓統(tǒng)治者增加了對佛、道兩家的包容。這在很大程度上削弱了傳統(tǒng)禮教對女性的束縛,為唐代仕女畫形成“豐肥艷麗”“寬衣裸胸”的面貌提供了客觀條件。

        結(jié)語

        唐代仕女畫作為唐代藝術(shù)的重要組成部分。它在繼承傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上,博采眾家之長。唐代仕女畫中的人物形象多以豐滿、勻稱、秀雅為特征,具有鮮明的時代特點(diǎn)。同時,唐代仕女畫中的服飾也具有鮮明的時代特色,是那個時代社會生活、社會風(fēng)俗及審美情趣的真實寫照。在當(dāng)下前所未有的東西方文化的“大碰撞”時期,我們在借鑒西方某些藝術(shù)表現(xiàn)因素的同時,更應(yīng)立足本民族的文化傳統(tǒng)。借鑒唐代畫家的繪畫理念、審美趣味,學(xué)習(xí)唐代仕女畫的造型方法,對當(dāng)代工筆人物繪畫藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的實踐價值和理論意義。

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