十二瑞獸作為藝術的母題，融合雕刻技藝和藝術創(chuàng)造，被無數(shù)手藝人賦予不同的含義。壽山石溫潤的材質，并未消減瑞獸的氣場，反而讓不同形態(tài)的神獸都展現(xiàn)出威嚴之感。這種氣韻和中華民族偉大的民族精神貫通融合，展現(xiàn)出錚錚昂揚的進取姿態(tài)。

在壽山石雕藝術創(chuàng)作中，提倡返璞歸真，故以“相石”為重要環(huán)節(jié)，講究利用石形石色巧施技藝，以達到“天人合一”的境界。如何在壽山石雕中體現(xiàn)十二瑞獸的神韻，是筆者的創(chuàng)作思考。

昂頭挺立的麒麟，通體棕黃，色澤瑩潤。近看其首，頗有些“目眥盡裂”的氣質。從大處著筆，五官都顯得生動有加，鼻孔大張，仿佛喘著粗氣。在創(chuàng)作時，筆者并不滿足于對整個形體的刻畫，而是精心雕刻其臉上的神情，雙眼怒睜。層次分明的鬃毛點染在頸間，或曲或直，四肢健碩有力，刻意保留粗糙的腳趾質感，線條圓滑不失鋒利。厚重的壽山石材壓住了較為鮮艷的色彩，交織成完美的雕刻。尾巴藏在趾尖，輕快自然，漫不經(jīng)心卻增添意蘊。

不同于其他瑞獸，或坐或臥，麒麟以絕對的姿勢挺立著，不容置疑地宣告自己的權威。而棕黃中夾雜著些許紅色，濃烈的色彩讓人不禁再次震撼于它的威嚴。身旁的那幾只瑞獸，色彩或明或暗、或低或高，既和諧，又展示了某些寓意。

十二瑞獸的構造，雖為靜態(tài)，卻蘊含動態(tài)之勢。其流暢的線條、虛實的光影與壽山石的瑩潤一道構成了獨特的藝術美感。其微微點綴的齒牙，不尖利但增添幾分氣韻，繁復的線條不失流暢，恰當?shù)男盍εc收力雕刻出憨態(tài)可掬的神獸，讓人不由得心生歡喜，深刻彰顯東方美學的氣韻。

傳統(tǒng)與創(chuàng)意的交融、守正創(chuàng)新的理念，亦是筆者的創(chuàng)作來源。十二瑞獸的雕刻手法各有千秋，且顏色不一，從暗色逐漸過渡為亮色，從瑩潤的米白到鮮明的棕紅，既呼應了中間的麒麟，又展現(xiàn)了豐富的色彩。

百余年來，傳統(tǒng)的石雕技法在時代發(fā)展中得到更為細致的觀照，“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉深沉”，石雕技法寫實與寫意的關系，在今天被不斷提起。寫實的三種表現(xiàn)是“師法自然”“重視形似”“追求生動”，其中，重視形似和追求生動是師法自然的具體化，因此，從某種程度上說，藝術具有意境感，也是流露著情感個性和人格的東方美學。

大音希聲，大象無形。傳統(tǒng)十二瑞獸并不少見，但能夠融色彩、技法、傳統(tǒng)、現(xiàn)代于一體的少之又少。同樣，壽山石多樣的色彩為神獸的雕刻提供了一片廣闊的天地，色彩紛雜卻相得益彰。所謂十二瑞獸，其實就是中華民族一代又一代傳承的祈福，是家庭和睦，是風調雨順，是國泰民安。