摘 要：狼虎寺位于山西太原萬柏林區(qū)西山玉泉山森林公園境內(nèi)，文章通過詳細介紹其歷史沿革和與其相關(guān)的歷史人物曇始禪師，體現(xiàn)狼虎寺獨特的歷史文化價值。建議做好狼虎寺遺址保護措施并加以利用，不要將這一文化遺產(chǎn)置之不理。

關(guān)鍵詞：北魏；朝鮮半島文化交流；多次修繕；建筑遺址；蓮華紋瓦當(dāng)；乾隆年間

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.026

太原，一座有著2500多年建城歷史的古老城市，現(xiàn)存許多享譽全國的名勝古跡，如北魏時期的永祚寺、北齊時期的蒙山大佛、北宋時期的晉祠圣母殿以及明洪武時期的皇廟等。每當(dāng)節(jié)假日這些文物景點人頭攢動，參觀者絡(luò)繹不絕，各地游客紛紛到來欣賞領(lǐng)略寶貴的文化遺產(chǎn)。然而在太原萬柏林區(qū)西山玉泉山森林公園境內(nèi)有一處人跡罕至的千年古寺遺址卻鮮為人知—狼虎寺。

1 歷史沿革

狼虎寺又名“治平寺”，《山右石刻叢編》中《西山治平寺莊帳記》一文記載，北宋大觀二年（1108）五月十五日于寺內(nèi)立有一碑，由碑文內(nèi)容“詔以治平名其寺者，即古并之云溪也”可知，此寺最初名為“云溪寺”，因皇帝下詔書而改名治平寺。清乾隆時期《太原府志》卷四十八《寺觀》記載：“治平寺，在城西三十里狼虎山，土人名狼虎寺。元魏曇始禪師棲此，內(nèi)有《曇始行狀碑》，宋大觀二年五月立石?！庇纱丝芍?，由于此寺廟坐落于山名為狼虎山，當(dāng)?shù)厝吮惴Q此寺廟為狼虎寺。元魏（北魏）時期一位法號為曇始的佛教禪師曾在此棲身布道弘法。

《中國佛教典籍選刊·高僧傳》記載，曇始禪師是北魏時期一位頗有威望的僧人，關(guān)中（今陜西中部地區(qū)）人，由于腳面比臉白凈，且在泥濘路面走過腳不沾泥帶水，又被稱為“白足和尚”。晉孝武帝太元末年（396），曇始攜帶數(shù)十部佛教經(jīng)律前往高句麗（今中國遼東半島與朝鮮半島北部）宣揚佛教。他“顯授三乘，立以歸戒”，廣納門徒，從此佛教開始在高句麗地區(qū)廣泛傳播。直到東晉安帝義熙初年（405）返回關(guān)中繼續(xù)弘揚佛法，在高句麗傳法近十年之久。之后高句麗僧人還曾前往百濟、新羅乃至日本廣傳佛法，宣揚佛教。因此，曇始禪師此行意義非凡，影響深遠，可謂佛教東傳第一人，而狼虎寺也因為曇始僧人在佛教中的地位，有重要的歷史文化價值。北齊武平元年（570），后人為紀念他，在寺中立《曇始行狀記》一碑，《山右石刻叢編》的卷二對此碑有詳細記載。

北魏太武帝拓跋燾在位時期，進行了我國歷史上第一次滅佛事件，狼虎寺也被損毀。明永樂年間（1403—1424）纂修的《太原府志》卷五記載：“狼虎寺，在縣西山下狼虎村。舊經(jīng)云：古寺，魏太平真君七年廢，大安中復(fù)置。”由此可知，狼虎寺最初建造時間早于北魏時期太平真君七年（446），后在金衛(wèi)紹王完顏永濟大安年間（1209—1211）修復(fù)。由于狼虎寺歷史久遠，加之我國歷史上進行過數(shù)次滅佛行動，可以推斷，狼虎寺歷經(jīng)損毀并進行過數(shù)次修繕復(fù)建。此外，明萬歷《太原府志》卷二十四《古跡》也有記載：“治平寺，縣西二十里狼虎山，大觀年重修?！奔幢彼位兆谮w佶大觀（1107—1110）年間對狼虎寺亦進行過修繕。

2 遺址現(xiàn)狀

為更加深入、全面掌握狼虎寺的歷史文化信息，2017年太原市文物考古研究所組織工作人員對狼虎寺建筑遺址進行調(diào)查、發(fā)掘與測繪，獲取到一些較為重要的考古資料，為日后對狼虎寺的保護修繕提供了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，也更加充實豐富了有關(guān)狼虎寺的歷史資料。

狼虎寺原建筑已無存，遺址表面雜草叢生，磚石橫置，被約1米厚的表土及生活垃圾覆蓋。清理后發(fā)現(xiàn)寺院遺址布局保存基本完整，面積約1100平方米。依山而建，坐北朝南，有東、西兩座院落，西院為主院。中軸線由南向北依次發(fā)現(xiàn)山門遺址、甬道、月臺，山門遺址東現(xiàn)存石砌殘樓一座，甬道東、西兩側(cè)各發(fā)現(xiàn)配殿遺址一處。東偏院僅院北有三孔現(xiàn)代窯洞（圖1）。

清理發(fā)掘前在山門遺址位置散落分布17根方形抹棱砂石柱，最長3.84米，最短2.33米，柱徑大多為31～35厘米，33厘米居多。其中6根石柱柱頭開設(shè)卯口，長28厘米，寬6厘米。石柱表面雕刻菱格紋作為裝飾。線刻菱格紋是中國傳統(tǒng)文化中一種常見的裝飾圖案，是一種幾何圖形，此處線刻菱格紋由許多平行的斜線交叉形成。菱格紋常被用于繪畫、書法、陶瓷、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，以及傳統(tǒng)的器皿和古建筑上，有純凈、簡潔和優(yōu)雅的特點。它不僅有裝飾作用，還寓意著吉祥、瑞氣和美好。

寺廟山門遺址（圖2）僅清理發(fā)掘出三分之二面積，其南部被路面覆蓋，無法發(fā)掘。已發(fā)掘的山門遺址東西長約11.2米，南北進深約7米，現(xiàn)場只留有部分磚鋪地面及五根黃砂石柱，東西各有一根截面為35厘米×35厘米的方形墻中柱，外露高1.5米，柱頭中心設(shè)有圓形卯口，直徑18厘米。遺址北面現(xiàn)存兩根廊柱、一根檐柱，截面為32厘米×32厘米的抹棱石柱，頂端開有卯口，深30厘米，寬6.5厘米，表面刻有線刻菱格紋。廊柱外露高度約2.8米，檐柱外露高3.5米。山門遺址地面用為28厘米×14厘米×5.5厘米的條磚鋪設(shè)。

山門遺址東面殘樓用條形砂石砌筑（圖3），長短不一，長1米有余，短不足40厘米，寬與厚尺寸相近，為30厘米左右。西墻設(shè)一拱券門，寬0.8米，高1.7米。門口設(shè)有踏跺與垂帶，上、中、下基石尺寸相同，長75厘米，寬25厘米，厚16厘米。垂帶長100厘米，寬20厘米，厚12厘米。此樓上半部分塌毀，殘存高不足4米，東西長6.4米，南北寬5.4米。按照寺院常規(guī)布局推斷，此殘樓應(yīng)為鐘樓，上半部分塌毀，鐘亦丟失。與其對應(yīng)的鼓樓已經(jīng)完全塌毀，無跡可尋。

主院甬道東、西兩邊各發(fā)現(xiàn)配殿遺址一處，分別為坐東朝西、坐西朝東。面寬18米，進深9.3米，發(fā)掘清理出部分臺明及原室內(nèi)地面，均為面闊五間，設(shè)前廊。西配殿遺址地面由35厘米×15.5厘米×6.5厘米條磚鋪設(shè)，明間、次間面寬3.5米，梢間面寬3.2米。后墻位置現(xiàn)存方形石柱五根，截面為矩形，邊長介于31厘米至37厘米之間，其中南向北四根石柱長3.2米左右，長度稍有偏差。柱頭開有卯口，長28厘米，寬6厘米，四根石柱柱頭卯口尺寸亦有偏差。北起第一根現(xiàn)存石柱柱頭卯口部分斷裂缺失，殘高2.8米。東配殿遺址與西配殿遺址對稱分布，現(xiàn)存前檐柱三根。后檐北角柱一根，形制尺寸與西配殿后檐石柱相近。

狼虎寺遺址除以上石柱外，并未發(fā)現(xiàn)梁、檁、枋、椽等其他梁架構(gòu)件，無法判定房屋具體形制。僅推斷狼虎寺為石木結(jié)合建筑，除柱為砂石材質(zhì)外，其余構(gòu)件均為木質(zhì)。由于年久時長，木質(zhì)構(gòu)件已無存。除遺址現(xiàn)場倒塌散落的石柱外，僅存東、西配殿少量石柱依然豎立于此，見證狼虎寺多年來的風(fēng)雨變遷。由于狼虎寺所處深山，地理位置相對閉塞，加之古時交通不便，運輸能力也十分有限，石柱所用石材應(yīng)為周邊地區(qū)就近取材。進一步推斷如果其余建筑構(gòu)件也使用砂石制作，會大大增加石柱的承重壓力，加之砂石材質(zhì)堅硬且表面粗糙，以榫卯插口組合在一起，相比木構(gòu)件更容易摩擦受損，整體框架過于剛堅，喪失木構(gòu)架特有的柔韌性，受到外力時房屋穩(wěn)定性差于木構(gòu)架，存在很大安全隱患。如果只是柱子使用砂石材質(zhì)，其余構(gòu)件依然按照傳統(tǒng)做法使用木質(zhì)構(gòu)件，既增提升柱子承重能力，又保持了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)房屋的受力能力和穩(wěn)定性。

狼虎寺正殿已無存，現(xiàn)存一座紅磚平房，據(jù)調(diào)查是20世紀后期所建，面寬17.45米，進深6.3米。本次發(fā)掘清理出正殿前月臺、踏跺及甬道（圖4）。月臺東西長11米，南北寬5.1米，高約1米，表面以30厘米×14厘米×6厘米的條磚鋪設(shè)。踏跺上、中、下基石尺寸相同，長300厘米，寬78厘米，高18厘米。垂帶長85厘米，寬20厘米，外側(cè)有三角形象眼石，底邊長78厘米，高35厘米，厚10.5厘米。甬道長8.4米，寬2.6米，兩側(cè)鋪有寬33厘米、厚14厘米的條石，長度在1.5米至1.6米之間。甬道中間路面與月臺表面相同，亦以30厘米×14厘米×6厘米的條磚鋪設(shè)，雜亂交錯無規(guī)則排列，其中夾雜著30厘米×30厘米規(guī)格的方磚。正殿西側(cè)存石砌耳殿一座，面寬9.7米，進深5.3米，東耳殿無存。正殿東北角存石砌平房一座，面寬8.4米，進深6米。

3 附屬文物

此次考古發(fā)掘在東偏院窯洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)殘碑一塊（圖5），名為《狼虎山治平寺增修彩畫碑記》，碑文內(nèi)容如下：

狼虎山治平寺增修彩畫碑記

距城之西二十里許，有狼虎山治平寺者，曩拓拔氏時，有高僧白足道人詣闕，則□□□□/在山則狼虎潛伏，狼虎山遂以名焉。治平寺者，謂欲山川寧靜，大地平忱，意有所取□□□/創(chuàng)建何時也。自明嘉靖請孤舟和尚卓席（駐錫）于斯，重修整飾法像精藍，一概騰輝，迄今二□□/年矣。惜乎金容掩色，不鏡三千之光；殿宇塵封，難啟九重之敬。凡有觀瞻，莫不太息。茲因住/持深貴法號榮枝者，每念師叔年邁，師弟敦醇，若袖手旁觀；法相精藍，盡成瓦礫，荒破如斯，/則焉得為佛弟子哉！所以歷年已來，積攢資財，建正洞四眼，正樓五楹，禪堂五間，門樓六座，/所費共約有五百余金。沿及壬寅（1782年，乾隆四十七年），復(fù)金妝大殿佛像三尊、護法韋陀、西方三圣，加□樓殿、禪/堂、山門、南殿、門樓，一并新鮮，而又齒括二百余金，□募檀那輸金七十余兩，始得紅泥灣、獅子崖，向虛空奪翠；大山門、古佛殿，在寺里諍奇。搬磚弄瓦，露出西來大意；妝修彩畫，描成本/地風(fēng)光。即今工程告竣立石，瑣珉索序于余。余素不文，可據(jù)事鋪陳，以告來哲，將啟后人之/□念云爾。/

傳南山宗繼千壽五世本山法屬理元謹撰/

晉西峰大慈院嗣祖沙門祖珮珠園氏敬書/

后院新建靜室一所（小字）……

清乾隆四十八年歲在□陽單閼中和月 谷旦 立

通過碑文記載進一步證實了北魏時期高僧曇始曾在此修行布道，且對狼虎寺另一名字“治平寺”的含義進行了簡單說明。碑文還提到明嘉靖年間曾請到一名孤舟和尚對寺廟內(nèi)塑像壁畫進行過修繕。清乾隆四十七年（1782）新建了正洞四眼、正樓五楹、禪堂五間、門樓一座，并進行彩畫裝飾。還修復(fù)了金妝佛像三尊、護法韋陀、西方三圣以及樓殿、禪堂、山門、南殿、門樓等建筑，據(jù)此可初步推斷正洞、正樓、禪堂、門樓建于1782年前。而從現(xiàn)存石柱的形制分析，收分較小，應(yīng)晚于明代。經(jīng)過分析考證基本斷定現(xiàn)存山門遺址、甬道、東配殿、西配殿遺址屬于清乾隆年間建筑，碑文中所提“后院新建靜室一所”應(yīng)為東偏院建筑，現(xiàn)已無存。

綜上所述，初步推斷本次發(fā)掘的狼虎寺建筑基址建于清乾隆年間。

遺址清理過程中，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)半塊蓮瓣紋瓦當(dāng)（圖6）。蓮花紋瓦當(dāng)在北魏時期開始流行，這與魏晉南北朝時期佛教文化的盛行是分不開的。此時處于佛教的發(fā)展期，北魏王朝對佛教尤其崇尚，而蓮花是佛門的一種信物，蓮花紋作為瓦當(dāng)?shù)囊环N裝飾紋樣開始盛行起來，發(fā)展至隋唐時期則更為普遍。蓮花紋也因時代的不同，地方的不同，呈現(xiàn)出不同的特色。此瓦當(dāng)為泥質(zhì)灰陶，直徑約15厘米，邊輪寬2厘米，邊輪與當(dāng)面相平，背面平整。當(dāng)面紋飾為單瓣蓮花紋樣式，有肥碩橢圓與瘦長兩種瓣形，兩種瓣形相鄰依次排列，瓣尖處有圓珠裝飾，形似寶瓶，圍繞蓮房豎直排列，蓮房中以圓珠作為蓮子紋飾。此瓦當(dāng)蓮花紋飾與太原晉陽古城三號建筑基址發(fā)掘的編號為TS02W01④∶10的殘損蓮花紋瓦當(dāng)十分相近，是典型的北朝至五代時期的蓮花紋瓦當(dāng)樣式。

4 高僧塔

狼虎寺向西約百米距離有一青磚砌覆缽式墓塔，名為白道狼虎寺高僧塔（圖7）?；鶠榘私切?，邊長約1.7米，刻有花卉紋飾。塔身為寶瓶，上為圓錐形十三層相輪，再上覆蓋華蓋和剎頂。墓塔外形瘦削俊秀，玲瓏精致，整體外形猶如凈瓶。據(jù)調(diào)查，高僧塔附近原有多座墓碑，后毀于20世紀六七十年代，現(xiàn)已無存。經(jīng)初步分析判斷，高僧塔所在區(qū)域為狼虎寺歷代住持高僧之墓地。狼虎寺往西北方向山路兩旁立有幾根高度不一的正方體石柱，與狼虎寺遺址現(xiàn)存石柱材質(zhì)相同，形制相近，柱頭開有卯口，推斷此處原設(shè)有牌坊指引去往高僧塔，現(xiàn)已無存。高僧塔保存相對完好，2012年4月被列為萬柏林區(qū)文物保護單位。

5 歷史意義

狼虎寺，作為中國歷史文化名城—晉陽西側(cè)宗教祭祀?yún)^(qū)北端的一處古寺，北魏時期已有記載，歷經(jīng)北齊、隋、唐、宋、金直至明清時期，歷朝歷代多次修繕，是古晉陽至太原府城長久發(fā)展的歷史見證之一，有獨特的歷史意義和文化價值。

由《高僧傳》記載及寺內(nèi)宋碑銘文可知，“佛教東傳第一人”北魏高僧曇始禪師曾在此駐留，故而狼虎寺作為我國北方與東北地區(qū)、朝鮮半島文化交流在中原地區(qū)最早的寺院之一，其在眾多佛教寺廟中有著獨特的歷史意義，更是我國古代對外文化輸出與交流的重要見證。

6 保護與利用的建議

目前狼虎寺遺址并未得到合理的保護與開發(fā)利用，曾經(jīng)清理出的遺址再次被廢土與雜亂磚石覆蓋，現(xiàn)場破敗不堪，雜草叢生，枯樹林立，蕭條荒蕪，著實可惜。

建議管理單位從狼虎寺遺址的保護、修復(fù)、展示和教育等方面，制定一套科學(xué)合理的保護措施和有效的利用方案。對遺址現(xiàn)場定期清理、檢測、修復(fù)、保養(yǎng)，以防止進一步受到自然侵蝕和人為破壞。狼虎寺地處玉泉山森林公園之中，可加強與景區(qū)的深度合作與開發(fā)，做好遺址保護的同時，利用地理優(yōu)勢，將其與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景結(jié)合，大力開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，通過旅游、展覽、教育、科普等方式讓更多人了解、學(xué)習(xí)和享受文化遺產(chǎn)帶來的寶貴財富，保護遺址的完整性和歷史價值的同時，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟效益，充分體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會和經(jīng)濟價值。

文物的妥善保護與合理利用，既是對歷史的尊重和傳承，也是對當(dāng)代社會的貢獻和啟示。社會各界應(yīng)共同守護好文化遺產(chǎn)，讓其永久流傳并為人類文明的發(fā)展做出貢獻。

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