摘 要：城市文化是現(xiàn)代城市的根基、氣韻和靈魂，對城市的發(fā)展具有重要意義。場景理論誕生于后工業(yè)時(shí)代，由芝加哥學(xué)派提出，在我國當(dāng)前數(shù)字化快速發(fā)展與文化繁榮的大背景下，場景理論為城市文化空間建設(shè)提供了新的視角。文章基于場景理論，以湖南博物院為例，對其文化空間建構(gòu)展開研究。文章首先闡明場景理論的概念內(nèi)涵；其次理清場景理論與博物館文化空間建構(gòu)的耦合性；再次，從場景五要素及三維度視角分析場景理論視閾下博物館文化空間構(gòu)建的理論基礎(chǔ)；最后基于場景理論的三維度—戲劇性、真實(shí)性及合法性，提出湖南博物院文化空間構(gòu)建策略，以期優(yōu)化博物館游覽體驗(yàn)，推進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：場景理論；文化空間；空間設(shè)計(jì)；湖南博物院

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.19.019

0 引言

在新時(shí)代新階段，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新征程上，提升城市文化內(nèi)涵，繼承和傳播城市地域文化，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌的重要舉措。博物館作為城市文化建設(shè)的重要組成部分，對于豐富人民精神文化生活具有重要作用。然而，目前我國大多數(shù)的博物館仍普遍存在空間敘事性弱、信息傳播效果差等問題，其文化場景的構(gòu)建與優(yōu)化有待進(jìn)一步探討。本文以場景理論為基礎(chǔ)，探究場景理論與博物館文化空間建設(shè)的耦合性，闡述基于場景五要素及三維度下的博物館文化空間構(gòu)建理論基礎(chǔ)，最后提出博物館文化空間建設(shè)的方針策略，以期提升游客游覽體驗(yàn)，推動社會主義文化建設(shè)。

1 場景理論

“場景”常見于影視領(lǐng)域中，各種不同的元素在場景中呈現(xiàn)有機(jī)關(guān)聯(lián)，同質(zhì)元素布局與異質(zhì)元素布局傳遞出截然不同的思想內(nèi)涵。特里·克拉克（Terry Clark）將該現(xiàn)象引入到城市社會研究領(lǐng)域，進(jìn)而形成了“場景理論”。

場景理論指出，場景包含五個(gè)要素，分別是：①鄰里或社區(qū)；②基礎(chǔ)設(shè)施；③多樣化人群；④文化活動；⑤文化價(jià)值觀念。在上述五個(gè)要素的基礎(chǔ)之上，該理論還進(jìn)一步提出了三個(gè)主維度（真實(shí)性、合法性及戲劇性）與十五個(gè)次維度，它們共同構(gòu)成了場景理論的基本話語框架。不同的主維度分別對應(yīng)不同的次維度：戲劇性包含奢華、親善、反抗、儀式、張揚(yáng)；真實(shí)性包含本土、種族、國家、團(tuán)體、理性；合法性包含傳統(tǒng)主義、超凡魅力、功利主義、平等主義、自我表現(xiàn)。

對于場景理論的研究，國內(nèi)外的研究人員都為其發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。國外學(xué)者提出、豐富并拓展了場景理論的內(nèi)涵。學(xué)者特里·克拉克最早提出場景理論并對其進(jìn)行概念界定；丹尼爾·亞倫西爾弗等人在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步拓寬城市場景內(nèi)容，幫助大眾理解不同場景的內(nèi)涵。國內(nèi)學(xué)者則側(cè)重于對場景理論的具體實(shí)踐與應(yīng)用，如將場景理論應(yīng)用于青年文化空間、傳統(tǒng)村落文化空間、社區(qū)空間等，并且在博物館文化場景構(gòu)建方面也展開了一定研究。如陳波等研究人員基于場景理論，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬空間場景分析框架；蘇薈潔等研究人員以南京博物院為例，探尋場景理論與博物館體驗(yàn)場景構(gòu)建的相關(guān)性。上述研究為文化空間、場景理論的相關(guān)研究提供了參考與借鑒，本文基于場景理論，以湖南博物院為例，展開進(jìn)一步的研究。

2 場景理論與博物館文化空間建設(shè)的耦合性

2.1 注重要素融合，適應(yīng)總體設(shè)計(jì)思維

場景理論注重不同場景要素的融合，這一整體的表達(dá)方式與總體設(shè)計(jì)性思維不謀而合。例如，李昊遠(yuǎn)等運(yùn)用場景理論，從空間、資源等角度出發(fā)，對城市閱讀空間服務(wù)進(jìn)行整體分析；耿達(dá)等基于芝加哥學(xué)派的場景理論，進(jìn)一步完善滇越鐵路沿線文化空間營造的策略。場景理論與總體設(shè)計(jì)性思維均考慮不同事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，注重整體性、系統(tǒng)性的思維方式，這同樣適用于博物館空間建設(shè)。設(shè)計(jì)師需詳細(xì)了解當(dāng)前展品類型、含義等，以色彩、空間等為載體，結(jié)合新媒體技術(shù)，構(gòu)建整體、系統(tǒng)的文化空間。

2.2 蘊(yùn)含價(jià)值倫理，切合教育宣傳功能

場景理論強(qiáng)調(diào)場景中各類要素所蘊(yùn)含的功能、文化與價(jià)值觀，這與博物館的教育、宣傳功能不謀而合。例如，關(guān)璽等對博物館展示陳列、空間排布及文化表達(dá)進(jìn)行了教育性闡述；鐘蘭馨指出可以將文化價(jià)值與實(shí)景化環(huán)境等相結(jié)合，潛移默化地對參觀者進(jìn)行思想教育。設(shè)計(jì)者可以利用場景理論構(gòu)建具有吸引力和啟發(fā)性的場景，以此提升參觀者的敘事性、沉浸性、參與性體驗(yàn)，深化宣傳教育目的。

2.3 強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受，契合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

一方面，場景理論將民眾的感受納入到城市發(fā)展的研究之中；另一方面，人類社會在歷經(jīng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后，邁向了知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，場景理論的內(nèi)涵特征與當(dāng)下社會特征不謀而合?？苫趫鼍袄碚摰姆治隹蚣?，從博物館的具體體驗(yàn)要素入手，優(yōu)化博物館游覽體驗(yàn)。例如，在博物館空間中設(shè)置一定的交互系統(tǒng)（如給文物換顏色、去灰塵等），讓參觀者親身體驗(yàn)歷史的過程，增加參與感。

3 場景理論視閾下博物館文化空間構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

3.1 博物館場景構(gòu)建機(jī)理

基于場景理論五要素（社區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、多樣性人群、文化活動及文化價(jià)值）及三大維度（戲劇性、真實(shí)性及合法性）分析湖南博物院文化空間現(xiàn)狀與問題，并提出優(yōu)化策略，旨在豐富湖南博物院文化表現(xiàn)形式，推動其文化旅游事業(yè)發(fā)展，加快湖南旅游目的地建設(shè)（圖1）。

3.2 湖南博物院場景要素分析

運(yùn)用場景理論的五大要素（社區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、多樣性人群、文化活動及文化價(jià)值），對湖南博物院文化空間展開分析。

其一，社區(qū)。湖南博物院位于湖南省長沙市，是長沙非常具有代表性的文化中心。在空間布局上，湖南博物院位于環(huán)境優(yōu)美的烈士公園旁。在自然環(huán)境上，博物院四周環(huán)境優(yōu)美，有公園及湖泊等自然環(huán)境要素。在物質(zhì)設(shè)施上，博物院周邊具有較為完善的休閑娛樂設(shè)施。此外，博物院周圍設(shè)有地鐵站及公交站，通行便利。

其二，基礎(chǔ)設(shè)施。依據(jù)對現(xiàn)有資料的解讀，湖南博物院的基礎(chǔ)設(shè)施大致可以分為兩類，即歷史建筑與旅游公共設(shè)施。歷史建筑指從民間汲取的具有代表性的建筑群，如辛追夫人陵墓、祠堂等。旅游公共設(shè)施包括休息座椅、機(jī)動車及非機(jī)動車停車場等?；A(chǔ)設(shè)施的便利性、無障礙性等與游客游覽體驗(yàn)以及湖南博物院的美譽(yù)度息息相關(guān)。

其三，多樣性人群。依據(jù)社會職能的不同可以將博物院的人群分為兩類：工作人員與參觀者。工作人員是博物院的服務(wù)人員，如湖南博物院的文物講解員、安檢員等。參觀者是博物院的目標(biāo)人群，能推動湖南傳統(tǒng)文化的傳播及民俗文化的發(fā)展，有利于湖南省博物院文化空間的延續(xù)。

其四，文化活動。湖南素有“文源深、文脈廣、文氣足”之稱，在中國文化歷史版圖中具有重要地位。從湖南博物院新館建成至今，博物院的管理層致力于將內(nèi)容豐富、形式多樣的臨時(shí)展覽展現(xiàn)到公眾面前，向國內(nèi)外公眾全面展示不同的優(yōu)秀文化。

其五，文化價(jià)值。湖南博物院在“走出去、引進(jìn)來”方針的指導(dǎo)下，不斷汲取來自不同國家的不同文化，豐富自身價(jià)值內(nèi)涵。湖南博物院設(shè)有基本展覽（“長沙馬王堆漢墓陳列”等）及臨時(shí)展覽（“神話國度 璀璨愛琴?！畔ＥD文明史詩”等）兩種模式，都為參觀者帶來了豐富的文化價(jià)值體驗(yàn)。

3.3 湖南博物院場景維度分析

湖南省博物院自建館以來，就以保護(hù)、傳承優(yōu)秀歷史文化為己任，集文物征集、收藏、研究、展示、教育等于一身。根據(jù)場景理論的三個(gè)主維度，對湖南博物院場景展開分析。

戲劇性是關(guān)于自我表達(dá)的方式，湖南博物院需要通過舉辦展覽來展現(xiàn)獨(dú)特的博物館形象，此種行為符合場景理論中戲劇性的特點(diǎn)。湖南博物院的展陳設(shè)計(jì)，可結(jié)合AR等數(shù)字技術(shù)，通過游戲互動、體感交互等形式創(chuàng)新博物館自我表達(dá)方式，加強(qiáng)博物館信息傳播效率。

真實(shí)性是對“你到底是誰”的肯定和否定，強(qiáng)調(diào)大眾的直觀感受。來到博物館的參觀者是獨(dú)立的個(gè)體，其對博物館陳列空間所持有的觀點(diǎn)態(tài)度都是真實(shí)性的體現(xiàn)。湖南博物院目前的展陳方式具有靜態(tài)性、物質(zhì)性與被動性特征，而參觀者在參觀過程中所產(chǎn)生的想法，如喜歡、不喜歡，都是對博物館真實(shí)情感的表達(dá)。

合法性是對行為的規(guī)范。對于湖南博物院來說，合法性主要體現(xiàn)在文化價(jià)值的傳播與思想觀念的塑造。一方面，湖南博物院設(shè)有不同的展廳場館，通過展陳設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容，浸潤參觀者思想意識，向其傳遞正確的價(jià)值觀；另一方面，湖南博物院積極舉辦座談會及線上、線下的教育活動，這亦是鑄魂育人的重要方式。

4 場景理論下湖南博物院文化空間建設(shè)策略

根據(jù)前文對場景理論以及湖南博物院的具體研究分析，下文基于場景理論的三個(gè)主維度，提出博物院文化空間構(gòu)建策略。

4.1 戲劇性：充分發(fā)揮文化優(yōu)勢，強(qiáng)化博物院自我表達(dá)

戲劇性是對自我的充分表達(dá)，湖南博物院展現(xiàn)獨(dú)特的自我魅力，以此感染參觀者。

第一，豐富文物類型。研究及走訪調(diào)查指出，湖南博物院用于展出的文物大多為數(shù)量充足的文物。這一不充分自我表達(dá)的方式或會降低參觀者再次游玩可能性，博物院可以通過自我調(diào)整來解決這一問題。例如，增加具有當(dāng)?shù)靥厣恼蛊窋?shù)量或根據(jù)季節(jié)進(jìn)行文物的更替，提高文物展出率。此外，博物院的周邊產(chǎn)品也是自我表達(dá)的有效手段，可以根據(jù)展出文物的內(nèi)容對文創(chuàng)小店售賣物件進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，形成文物與文創(chuàng)之間的良性循環(huán)機(jī)制。

第二，創(chuàng)新表達(dá)方式。目前，湖南博物院的展示方式以工業(yè)時(shí)代陳列的形式為主，整體展示過于傳統(tǒng)，場景缺乏“戲劇性”。設(shè)計(jì)師可以從博物院空間設(shè)計(jì)入手，設(shè)置一定的虛擬交互裝置，營造文化氛圍豐富的環(huán)境，讓參觀者能全身心投入博物院游覽的過程中。

4.2 真實(shí)性：改進(jìn)空間布局設(shè)施，優(yōu)化參觀者直觀感受

真實(shí)性是大眾對空間布局及內(nèi)容的直觀感受，需要從博物院整體空間出發(fā)進(jìn)行優(yōu)化處理。

其一，完善公共服務(wù)設(shè)施。博物院公共服務(wù)設(shè)施主要包含休閑座椅、衛(wèi)生間等?？稍谡箯d的連接處擺放休息座椅，椅子的造型與裝飾元素可根據(jù)展廳的主題進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)文化浸潤。此外，需要加強(qiáng)針對部分特殊人群的無障礙設(shè)施建設(shè)，如盲文導(dǎo)讀、手語講解等，加強(qiáng)博物院對于特殊人群的包容與關(guān)懷。

其二，優(yōu)化博物院敘事性空間布局。在對湖南博物院的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要從整體視角出發(fā)，將博物院展示空間建構(gòu)為具有連貫性的敘事過程，確定參觀者的游覽路線，以達(dá)到最好的呈現(xiàn)效果。這一設(shè)計(jì)既滿足參觀者的參觀需要，同時(shí)又使博物院的整體游覽路線變得清晰明了，讓參觀者獲得良好的參觀體驗(yàn)。

4.3 合法性：提升人群文化認(rèn)同，加強(qiáng)博物院文化輸出

合法性是人們對場景中文化價(jià)值的認(rèn)識與判斷。只有讓參觀者充分感受到湖南博物院的文化內(nèi)涵，才能使參觀者自覺對湖南博物院的文化形成合法性認(rèn)同，提升文化認(rèn)同的方法有：數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用、沉浸式體驗(yàn)等。

其一，增強(qiáng)敘事體驗(yàn)。運(yùn)用敘事性設(shè)計(jì)及數(shù)字化手段構(gòu)建的敘事空間，是對湖南風(fēng)土人情及文化等的動態(tài)展現(xiàn)。目前，湖南博物院在文物三維展示上仍有所欠缺。博物院可以采用當(dāng)下先進(jìn)的虛擬技術(shù)，借助智能掃描對博物院的特色文物進(jìn)行數(shù)據(jù)搜集，利用數(shù)字建模完成對文物的三維立體模型建造，同時(shí)運(yùn)用數(shù)字展示技術(shù)將最后的成品通過3D投影形式呈現(xiàn)，并設(shè)置一定的交互模式（如對展示物的放大、縮小、拼湊及拆分等）讓參觀者能夠參與其中。

其二，提升參與體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的工業(yè)博物館展示方式相比，設(shè)置一定交互模式的展示方式會更加有趣，也更能引起參觀者的注意。湖南博物院可以設(shè)置部分實(shí)體交互型展廳，讓參觀者能真正參與到文化生產(chǎn)的過程中。例如，在“湖南人”展廳中可以設(shè)置模型讓參觀者去體驗(yàn)生產(chǎn)勞動的過程，切身感受到民風(fēng)民俗，以此向外進(jìn)行文化宣傳。

5 結(jié)語

在新時(shí)代新階段，博物館需要在社會發(fā)展變遷中不斷創(chuàng)新，保護(hù)、傳承人類文明，加強(qiáng)文明交流互鑒，優(yōu)化文化服務(wù)供給。本文以湖南博物院為例，以場景理論為依據(jù)，力圖借助新的研究視角探究博物館文化場景構(gòu)建策略，以滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展，最終加快“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”這一國家戰(zhàn)略目標(biāo)的貫徹落實(shí)。

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