時(shí)間是篩子，篩去雜質(zhì)，留下傳世的經(jīng)典；時(shí)間是巨浪，淘去泥沙，留下不朽的真理；時(shí)間是警鐘，提醒我們要改變過(guò)去錯(cuò)誤狹隘的認(rèn)知，深化我們對(duì)事物價(jià)值的理解。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值會(huì)持續(xù)動(dòng)態(tài)發(fā)展，而我們對(duì)價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在不斷優(yōu)化，對(duì)事物的認(rèn)知也越來(lái)越深刻。那么，我們應(yīng)如何正確對(duì)待時(shí)間和價(jià)值？答案是：給價(jià)值以時(shí)間，因?yàn)槟鞘且话褳槲覀兘忾_(kāi)疑惑的密鑰。

時(shí)間使作品的藝術(shù)價(jià)值大放異彩，我們要辨析事物的價(jià)值。凡·高永遠(yuǎn)無(wú)法想象他的畫作有多優(yōu)秀，平生從未售出的畫作在他的眼里是徹底的失敗品，直到死后，他的畫作才逐漸被全世界人民認(rèn)識(shí)到價(jià)值。我們回看曾經(jīng)對(duì)凡·高嗤之以鼻的過(guò)客，覺(jué)得他們完全不懂藝術(shù)，又對(duì)他們不屑一顧。給價(jià)值以時(shí)間，不僅是因?yàn)檫@種做法有助于客觀全面地看待事物，還是因?yàn)槲覀冸y以預(yù)料事物的發(fā)展。

時(shí)間使史料的文化價(jià)值日益豐富，我們要挖掘事物的價(jià)值。給價(jià)值以時(shí)間，我們要用發(fā)展的眼光看出事物的價(jià)值。“歲月失語(yǔ)，惟石能言”，許多史料就是在時(shí)間的沉淀中產(chǎn)生了新的價(jià)值，比如半坡遺址的粟類作物、河姆渡遺址的水稻。對(duì)于生活在半坡和河姆渡的居民來(lái)說(shuō)，充其量算是意識(shí)到它擁有填飽肚子的實(shí)用價(jià)值。然而對(duì)于當(dāng)今的史學(xué)家，已經(jīng)炭化的、小小的谷粒和菜籽卻是還原出遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)耕社會(huì)的關(guān)鍵線索，價(jià)值不言而喻。事物在持續(xù)地發(fā)展，價(jià)值也在持續(xù)地發(fā)展。如果孤立地、靜止地看待事物的價(jià)值，結(jié)果必然是不客觀、不全面的。

時(shí)間還使我們進(jìn)一步突破過(guò)去認(rèn)知的局限，擷取真理的光輝。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為所有的數(shù)都能被分?jǐn)?shù)表示，亞里士多德認(rèn)為力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因—古希臘先賢們的觀點(diǎn)在過(guò)去屬于毋庸置疑的權(quán)威，現(xiàn)在看來(lái)卻是謬誤百出。先賢們提出的真理尚會(huì)被后人推翻，我們的認(rèn)知也都或多或少地存在局限性。因此，評(píng)判事物的價(jià)值難免會(huì)有不客觀、不全面之處。倘若盲目地否定或者承認(rèn)某種事物的價(jià)值，非但可能加重認(rèn)識(shí)的局限性、形成思維怪圈，而且可能阻礙社會(huì)的正常發(fā)展。

莊子說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，學(xué)習(xí)無(wú)止境，認(rèn)知無(wú)極限。在不同的時(shí)間，我們往往對(duì)事物的價(jià)值有不同的認(rèn)識(shí)。回首過(guò)去，我們要用發(fā)展的眼光重估事物的價(jià)值；立足當(dāng)下，我們不能武斷地評(píng)判事物的價(jià)值，而是讓其經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，漸漸凸顯真正的價(jià)值；放眼未來(lái)，我們也要用嶄新的眼光一次次重新判斷事物的價(jià)值。