議論文寫作運(yùn)用臨界立論，一般來說有以下三種情況：

其一，問題所涉及事物的量變因素達(dá)到或超過了它的臨界點(diǎn)，引起該事物向新的階段的飛躍，促進(jìn)事物向積極方面轉(zhuǎn)化。如討論讀書與寫作的關(guān)系，我們便可以以杜甫的詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”為論點(diǎn)，這句詩實(shí)際上就是從臨界角度概括了讀書對寫作的影響：

寫作，需要有見解、有材料、有章法，而書中便蘊(yùn)藏著見解、材料、章法。讀書明理，增長人們的知識(shí)；積學(xué)儲(chǔ)寶，豐富人們的材料；臨篇悟道，提高人們對寫作規(guī)律的認(rèn)識(shí)。但是，這并非一篇兩篇文章便能奏效的?！伴L”“積”“悟”，都需要一個(gè)過程，有一個(gè)量的準(zhǔn)備。當(dāng)這量的準(zhǔn)備達(dá)到一定的程度之后，寫作能力就會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍?！白x書破萬卷，下筆如有神”，就是這一過程的精辟概括。

其二，問題所涉及事物的量的變化由于達(dá)到或超越了它應(yīng)有的臨界點(diǎn)，而引起該事物向消極方面發(fā)生轉(zhuǎn)化?！敖吆凇边@一論題就是一個(gè)典型范例：

在“近墨者黑”與“近墨者未必黑”的爭論中，我特別強(qiáng)調(diào)“近墨者黑”，就是怕某些人在“未必黑”的輿論中，放松警惕而走向“黑”的泥淖。

“人之初，性本善?！币粋€(gè)人往往是受不良因素的影響而逐漸墮落的。許多人都在“未必黑”的信條下，對那些“黑”的人和事聽之任之，覺得親點(diǎn)、近點(diǎn)沒啥。由小而大，由淺而深，隨著時(shí)間的推移，這些人也慢慢地走上蛻化變質(zhì)的道路?！昂萌恕钡健懊”容^多的人”到“壞人”，這就是許多“近墨者”的量變達(dá)到一定的程度之后而發(fā)生質(zhì)變的共同公式。

“一個(gè)人往往是受不良因素的影響逐漸墮落的”，這一觀點(diǎn)的形成完全是根據(jù)量變達(dá)到一定的臨界點(diǎn)發(fā)生質(zhì)變而提煉出來的。一個(gè)人的品格、思想受到壞習(xí)氣、壞作風(fēng)的影響而不覺察，從“好人”變成“毛病多的人”，再變成“壞人”，這就是由量變到質(zhì)變的具體體現(xiàn)。英國哲學(xué)家休謨說：“某種程度的熱給人以快樂；如果你減少那種熱，快樂也就降低；不過并不能由此推斷說，如果你把熱加大到超出了某種限度，快樂也同樣會(huì)增加；因?yàn)檫@時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，快樂就變?yōu)橥纯嗔??！焙茱@然，我們從休謨這番論述里，可以清楚地了解臨界立論中量的積累超過應(yīng)有的“度”而使事物發(fā)生消極性轉(zhuǎn)化。休謨的話語方式就是一種臨界思維。

其三，所評論的客觀事物的量變不足以達(dá)到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，因而不能促成事物向另一個(gè)新的階段發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何事物的量變都是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物從無到有，發(fā)展、壯大；或者從大到小，直到消亡，都是量的變化過程。荀子《勸學(xué)》中說的“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”就是臨界思維的名言?！稗朊缰L”的寓言更是告訴人們，一個(gè)人企圖跨越這一過程，不做艱苦的努力，而妄想快速實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，往往會(huì)走向失敗的結(jié)局。