在中國傳統(tǒng)文化豐富多元的價(jià)值系統(tǒng)中，儒家學(xué)說始終居于主導(dǎo)地位。早在數(shù)千年前，儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子便提出“君子”一詞，該詞是他理想化人格的代表，被賦予了極高的社會(huì)地位，成為士人的精神價(jià)值典范與道德行為規(guī)范。直到數(shù)千年后，“君子”一詞仍然激起了巨大的現(xiàn)代回響，受到了眾人的推崇。

何為君子？就志向理想這方面而言，古代與現(xiàn)代是融會(huì)貫通的。

古之君子，篤志而善行，往往在擁有明確的終極理想、遠(yuǎn)大的抱負(fù)后，不畏艱險(xiǎn)，不辭辛勞。“篤志而體，君子也”，孫康、車胤都是堅(jiān)定理想信念之人，不顧出身貧寒發(fā)奮苦讀，留下“囊螢映雪”的千古佳話。譬如，范仲淹，家境貧寒，卻有著非凡的理想，為此勤奮苦讀，從不懈怠，他讀書時(shí)帶去的米太少，遂留下“斷齏畫粥”的動(dòng)人故事。又如，文壇領(lǐng)袖歐陽修，幼時(shí)家里沒錢買紙筆，他母親便拿著蘆葦稈在沙地上教他寫字，為他的君子人格搭建起了基本的行為框架，留下“畫荻教子”的感人典故?？梢?，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

現(xiàn)代之君子，也必須心存理想，并矢志不渝地為之奮斗。中國現(xiàn)代婦產(chǎn)科學(xué)開拓者林巧稚，立志推進(jìn)中國產(chǎn)科技術(shù)，學(xué)成歸國，將六十載年華奉獻(xiàn)給祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)，為我國婦女兒童生命健康提供有力的保障?！霸G于言，而敏于行”，以高遠(yuǎn)的志向不斷激勵(lì)自己，始終如一地踐行理想，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，不亦君子乎？

何為君子？就道德修養(yǎng)這方面而言，古代與現(xiàn)代亦有一脈相承之勢。

回首過去，古之君子，事事不顧自己利益，全心全意為民眾憂慮，為國君著想?！熬佑饔诹x”，君子看重的是道義，當(dāng)遇到問題或者面臨選擇時(shí)，君子會(huì)首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

放眼今朝，這種為國立命、為民請命的君子精神，理應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。黃緯祿院士為國之重器奉獻(xiàn)一生，秉持“生在永定路，死在八寶山”的誓言，為我國固體戰(zhàn)略導(dǎo)彈作出重要貢獻(xiàn)；致力于脫貧工作的黃文秀，遠(yuǎn)離繁華都市，毅然回鄉(xiāng)，帶領(lǐng)全村全部脫貧，成為鄉(xiāng)親們口中的“文秀書記”；華坪女高校長張桂梅老師，將青春獻(xiàn)給祖國教育事業(yè)，為大山中的女孩提供更多發(fā)展的機(jī)會(huì)。一位位心系國家、心懷人民的前輩，他們誠可稱為“君子”。

在高速發(fā)展、日新月異的當(dāng)代社會(huì)中，我們?nèi)噪x不開“君子”一詞帶來的精神力量。“最美教師”“最美工人”等一系列模范的評(píng)選，都是在肯定君子的理想追求、道德力量，引導(dǎo)人們致敬楷模，向善向真。

“高山仰止，景行行止”，吾輩青年更應(yīng)葆有君子精神，將其古為今用，不斷吸納君子的人格文化內(nèi)蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提升自己的道德修養(yǎng)。

作者簡介：

侯懿桐，男，作者單位：天津市新華中學(xué)。