談到影視音樂(lè)，人們常常會(huì)想起久石讓、莫里康內(nèi)、約翰·威廉姆斯等一批世界級(jí)作曲家，這些作曲家作為本國(guó)文化的優(yōu)秀代表，對(duì)樹(shù)立本國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力，成就國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的自信起到了巨大作用。當(dāng)今中國(guó)最具世界級(jí)影響力的影視作曲家，應(yīng)屬趙季平先生。作為這個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀代表，他的作品體現(xiàn)了一種符合時(shí)代潮流的文化現(xiàn)象。

歷史的車(chē)輪雖已進(jìn)入21世紀(jì)，但我們不應(yīng)忘記近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的屈辱。然而更應(yīng)讓我們警醒的是，國(guó)人的心態(tài)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的極度自信，常常以“天朝上國(guó)，萬(wàn)邦來(lái)朝”自居，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的極度自卑，“以洋為尊，以洋為大”，形成鮮明對(duì)比。這種扭曲心理直到現(xiàn)在還有影響，反映在許多領(lǐng)域，文化領(lǐng)域也不例外。那么，如何在該領(lǐng)域重建自信，就成為文化工作者必須思考的問(wèn)題。

為何趙先生有如此強(qiáng)烈的“文化自信”

深厚的家學(xué)淵源。趙先生的父親是長(zhǎng)安畫(huà)派的代表人物，一生致力于中國(guó)畫(huà)的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，他的創(chuàng)作對(duì)象既有表現(xiàn)祖國(guó)壯麗河山的宏大題材，也有描寫(xiě)田間地頭普通人生活細(xì)節(jié)的微觀題材。他的畫(huà)風(fēng)既師古法，又不拘泥于已有的繪畫(huà)原則，自創(chuàng)一派。在學(xué)養(yǎng)上，老先生興趣廣泛，對(duì)民間音樂(lè)在內(nèi)的民間藝術(shù)有著深厚感情，是一位十足的民間音樂(lè)發(fā)燒友。趙季平先生自幼長(zhǎng)時(shí)間伴隨父親左右，深受影響，雖未從事繪畫(huà)事業(yè)，但對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的筆法線條、文化意蘊(yùn)、審美取向都有深刻了解，加之父親對(duì)包括民間音樂(lè)在內(nèi)民間藝術(shù)的熱愛(ài)，使他從小就能發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)的美妙，感知到傳統(tǒng)文化的巨大魅力，從而對(duì)這片土地上產(chǎn)生的各種藝術(shù)有著超乎尋常的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)，這成為他堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、承擔(dān)文化責(zé)任、產(chǎn)生“文化自信”的重要原因。

上學(xué)期間的大量積累。趙季平先生的上學(xué)經(jīng)歷可謂是一波三折，遇到很多阻力，差點(diǎn)與中央音樂(lè)學(xué)院失之交臂，喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，幸虧有貴人相助。他系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷大致可以分為西安音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院兩個(gè)時(shí)期，這段時(shí)期，他兩耳少聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，大量記憶我國(guó)各地方民間音樂(lè)。也只有這樣，他才可能對(duì)其加以比較分析，觀察到民間音樂(lè)中的優(yōu)質(zhì)文化基因，這是他產(chǎn)生“文化自信”的又一原因。

趙季平先生曾經(jīng)有21年的時(shí)間都扎根于陜西戲曲研究院，這樣的工作經(jīng)歷使他有時(shí)間、有機(jī)會(huì)接觸到各種類型的民間藝術(shù)瑰寶。由于長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)于民間音樂(lè)的沃土，他對(duì)許多民間音樂(lè)的來(lái)源、特點(diǎn)、使用，都有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，并掌握多種民間音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)，以及許多民間音樂(lè)之間的淵源。所以，正是由于他對(duì)民間音樂(lè)有一個(gè)從整體到局部，再?gòu)木植康秸w的認(rèn)識(shí)，才可能使他對(duì)民族民間音樂(lè)有一個(gè)全局性的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)、特色，并在此基礎(chǔ)上建立自信。

趙先生如何在影視音樂(lè)中實(shí)現(xiàn)“文化自信”

趙季平先生的影視音樂(lè)創(chuàng)作包括電視劇插曲：《好男好女》《大秦腔》《燕子李三》《紹興師爺》《水滸傳》等；電影插曲《黃土地》《他，我們見(jiàn)過(guò)》《月月》《你的微笑》等。這些作品中有相當(dāng)一部分都使用過(guò)民族樂(lè)器或民間音樂(lè)元素。

直接選用原生態(tài)的民族民間音樂(lè)。在影視音樂(lè)創(chuàng)作中，趙先生為了實(shí)現(xiàn)影片的創(chuàng)作意圖，有時(shí)會(huì)找一些當(dāng)?shù)刂乃嚾?，展現(xiàn)他們?cè)谔镩g地頭、婚喪嫁娶中經(jīng)常表演的經(jīng)典藝術(shù)。這些作品或高亢嘹亮，或憂郁凄涼，或風(fēng)趣逗樂(lè)，那種自然吐露、毫無(wú)忸怩作態(tài)的直抒胸臆，是趙先生屢獲好評(píng)的根本所在。像電影《黃土地》中，就是請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋仲R玉堂本人演唱地方民歌，還有就是充滿童趣的《尿炕歌》，這些地域特色明顯、風(fēng)格演繹獨(dú)特的原生態(tài)音樂(lè)，都成為影片成功的必要條件。

對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行改編。我國(guó)的民間音樂(lè)極為豐富，就像一個(gè)巨大的寶藏，只要你肯下功夫，就可以有所發(fā)現(xiàn)。趙先生深知，要為《水滸傳》這樣一部影視作品創(chuàng)作音樂(lè)，是一件極具挑戰(zhàn)性的工作，所以他并不急于動(dòng)手，而是深入當(dāng)?shù)?，在現(xiàn)實(shí)中感悟，向民間學(xué)習(xí)。在認(rèn)真研究原著后，他認(rèn)為《水滸傳》講的是起義精神，是除暴安良，是揭竿而起的反抗強(qiáng)權(quán)精神，如果把音樂(lè)寫(xiě)得太工整、太平穩(wěn)，就與原著主旨相違背，對(duì)于這樣一部家喻戶曉的經(jīng)典文學(xué)名著，必須用音樂(lè)的方式寫(xiě)出火辣辣的野性與梁山好漢的俠義精神。于是他從當(dāng)?shù)胤窖砸约吧綎|的地方曲調(diào)《鋸大缸》也稱《王大娘補(bǔ)缸》的音樂(lè)出發(fā)，加以改編，創(chuàng)作出《好漢歌》。這首歌一經(jīng)問(wèn)世就火得一塌糊涂，成為這部電視連續(xù)劇的點(diǎn)睛之筆，是典型的對(duì)民間音樂(lè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

通過(guò)對(duì)民族民間音樂(lè)的研究，提取其中的要素，創(chuàng)作具有民族民間風(fēng)味的音樂(lè)作品。最典型的要數(shù)電視劇《喬家大院》的配樂(lè)。這部電視劇主要以喬致庸的愛(ài)情與事業(yè)為主線，為我們展現(xiàn)了晉商這一群體成功的根本原因，就在于他們身上所蘊(yùn)含的儒家精神——誠(chéng)信，同時(shí)這部作品的價(jià)值并不僅在于對(duì)封建倫常的再現(xiàn)，還是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的一種啟示，這也許才是作品的精髓。趙先生幾次到山西，到百姓當(dāng)中，看他們的生活起居，聽(tīng)他們的方言俚語(yǔ)，采集當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，尤其是在看地方戲演出時(shí)，被晉胡深深打動(dòng)，這為他的創(chuàng)作提供了重要靈感。

有了靈感，他的創(chuàng)作就水到渠成，主要選取晉胡和二股弦，以及鑼鼓點(diǎn)“咚嗆里格嚨咚嗆”為原型的男聲合唱，把打擊樂(lè)的聲音轉(zhuǎn)化為唱詞。其中二股弦主要用于打造喜慶場(chǎng)面，板胡則作為主奏樂(lè)器描繪風(fēng)俗情景和主人公在危難中勇挑家族重任的壯志豪情，以及曲折愛(ài)情。同時(shí)用女聲主唱和男聲伴唱的形式表現(xiàn)人生的腳步。作品一經(jīng)問(wèn)世，就得到了導(dǎo)演制片的充分肯定，成為電視劇不可或缺的部分。作品中的很多片段都是神來(lái)之筆，將民間音樂(lè)要素巧妙運(yùn)用于再創(chuàng)造中，而且你可以聽(tīng)出其中的韻味，但不是對(duì)民間音樂(lè)的直接引用或摘抄，而是一種對(duì)民間音樂(lè)要素恰到好處的創(chuàng)新性發(fā)展。所以說(shuō)，他才是在激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生機(jī)與活力基礎(chǔ)上、“文化自信”的踐行者。

趙先生在創(chuàng)作中，通過(guò)傳承中華文化基因堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，但他的傳承與堅(jiān)守不是故步自封、閉門(mén)造車(chē)、簡(jiǎn)單復(fù)古，而是以一種開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)對(duì)待本民族的優(yōu)秀文化，即在保持自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收外來(lái)優(yōu)秀成果，為我所用，通過(guò)有選擇地結(jié)合兩種優(yōu)秀人類文化，豐富和發(fā)展中華文化，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派，傳播中國(guó)形象的文化產(chǎn)品。借以弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值，讓中國(guó)文化積極參與世界文化交流，不斷被國(guó)際社會(huì)接納，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和生命力，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

趙先生在影視音樂(lè)中

實(shí)現(xiàn)“文化自信”的意義

可以改造國(guó)人的精神世界。魯迅先生說(shuō)：“要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝?！庇捎陔娪半娨曔@類傳媒手段誕生于具有工業(yè)文明的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這些國(guó)家利用自身具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)影視產(chǎn)業(yè)不斷以?shī)蕵?lè)為幌子向外輸出文化、理念、世界觀、價(jià)值觀，所以很隱蔽，在不知不覺(jué)中影響受眾，影視音樂(lè)就是其中一項(xiàng)重要的文化輸出。導(dǎo)致的直接后果就是國(guó)人聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣的逐漸改變，體現(xiàn)為不僅是一般的音樂(lè)受眾，即便是有多年表演民間音樂(lè)經(jīng)歷的藝人，也開(kāi)始懷疑這些民間音樂(lè)。國(guó)民的聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣是在長(zhǎng)期文化生活、地理、心理活動(dòng)中形成的，具有特殊的文化印記，以有別于他國(guó)的聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣，比如說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的線性思維與西方音樂(lè)的立體思維。所以，一旦該國(guó)的聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣被改變，則意味著國(guó)民對(duì)他國(guó)文化的認(rèn)同，以及對(duì)本國(guó)文化的排斥。換句話說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)審美習(xí)慣的改變意味著本國(guó)文化可能被消滅。

那么，在全球化語(yǔ)境中，如何避免這種局面的出現(xiàn)？需要通過(guò)不斷的藝術(shù)實(shí)踐，在一定的文化領(lǐng)域擴(kuò)大本民族文化的影響，增強(qiáng)該民族文化的存在感，以及國(guó)民對(duì)該文化的認(rèn)同感。趙先生通過(guò)影視音樂(lè)的創(chuàng)作這一重要文化載體，將這些“土言、土語(yǔ)、土腔調(diào)”飽含民族文化烙印的文化符號(hào)，以巧妙的方式應(yīng)用于眾多影視音樂(lè)作品中，他這種對(duì)本民族文化的自信，一方面增強(qiáng)了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，另一方面使國(guó)人在繽紛的影視音樂(lè)世界聽(tīng)到了中國(guó)的聲音，并從中感受到了自身文化的特殊性，培養(yǎng)了國(guó)人與自身文化的親近感。這些優(yōu)秀的音樂(lè)文化作品，以天然的親和力影響著中國(guó)人的自信，意義深遠(yuǎn)。

增加中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族存在的基本權(quán)利，喪失話語(yǔ)權(quán)就意味著消亡，一種文化的話語(yǔ)權(quán)在很多時(shí)候都標(biāo)志著這種文化的生存狀態(tài)。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)，就是因?yàn)槲覀兊奈幕媾R著巨大的生存挑戰(zhàn)，古人常說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽幕菄?guó)家與民族存在的基本標(biāo)志物，所以應(yīng)該把提升中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)完成。

趙先生在創(chuàng)作的影視音樂(lè)作品中，不止一次大量使用民族民間音樂(lè)進(jìn)行實(shí)踐，他說(shuō)電影《紅高粱》中的《妹妹曲》曲調(diào)運(yùn)用了打夯歌素材進(jìn)行創(chuàng)作，在行腔上加了秦腔花臉的唱法，《顛轎曲》是從河南民歌《抬花轎》中來(lái)的。這部張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》，獲得了第38屆德國(guó)柏林國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)——金熊獎(jiǎng)，第八屆金雞獎(jiǎng)最佳音樂(lè)獎(jiǎng)?？梢哉f(shuō)趙先生的音樂(lè)對(duì)于這部影片的成功，具有不可或缺的重要作用，他在這部影片中實(shí)現(xiàn)了用中國(guó)化的音樂(lè)講述中國(guó)的故事。這一點(diǎn)在今天尤為重要，細(xì)數(shù)改革開(kāi)放后的幾十年，真正得到廣泛認(rèn)可、具有一定影響力的國(guó)產(chǎn)電影配樂(lè)，有多少是中國(guó)作曲家創(chuàng)作的，有多少有中國(guó)韻味，又有多少中國(guó)作曲家的影視音樂(lè)作品受到國(guó)際音樂(lè)界的重視？這是值得反思的重要問(wèn)題！缺乏有說(shuō)服力的作品，任何文化都很難擁有話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)文化也不例外。所以說(shuō)，趙季平先生的影視音樂(lè)創(chuàng)作，不僅是他個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的成功，從更深層的角度看，是讓世界聽(tīng)到中國(guó)聲音，讓國(guó)際社會(huì)感知到中國(guó)文化的魅力，為中國(guó)文化屹立于世界舞臺(tái)取得了必要的話語(yǔ)權(quán)。

促進(jìn)中西方文化的平等交流。眾所周知，文化的交流應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上，所謂平等的文化交流，應(yīng)具有兩方面內(nèi)容：其一，這種交流應(yīng)該是雙向的，即雙方的文化都應(yīng)進(jìn)入彼此的相關(guān)領(lǐng)域；其二，雙方的文化對(duì)彼此都應(yīng)產(chǎn)生重要影響。趙季平先生的影視音樂(lè)創(chuàng)作，不僅使我們看到了我國(guó)音樂(lè)界對(duì)西方作曲技法的接受、掌握、學(xué)習(xí)、運(yùn)用，如西方管弦樂(lè)在創(chuàng)作中的出現(xiàn)。更可以看到中國(guó)音樂(lè)元素以自己特有的方式，出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)，被西方接受，像《紅高粱》中幾十支嗩吶的齊奏，就給人一種耳目一新的感覺(jué)，讓國(guó)外對(duì)嗩吶這件中國(guó)化樂(lè)器所奏出的中國(guó)化作品有了一種新的認(rèn)識(shí)。為提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，以及綜合國(guó)力，維護(hù)國(guó)家文化安全，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

強(qiáng)化國(guó)人的文化基因。每個(gè)人身上都有兩類基因，即生物基因與文化基因。生物基因決定人的生理屬性；文化基因則影響人的族群認(rèn)同。并且只有人們同時(shí)具有上述兩種基因，才能最終確定人們的族群歸屬。趙先生的影視音樂(lè)作品，可以通過(guò)影視這一有力媒體，以最快的速度、最大的力度，不僅使國(guó)內(nèi)的民眾，還可以使許多旅居海外的中華兒女，擁有對(duì)自身文化的自豪感與認(rèn)同感。

（作者單位：包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）