摘要：正所謂“天畫一半，人畫一半”，漆畫脫離不開饋贈(zèng)萬物的自然界，其獨(dú)特的色彩、紋理和質(zhì)感體現(xiàn)了一種藝術(shù)品既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的美。喬十光善于從自然中汲取靈感。先生的作品是“外師造化，中得心源”的體現(xiàn)，他將漆畫與自然融為一體，通過漆畫來描繪世間萬物。山川、草木、蟲魚、花鳥等無不展現(xiàn)了自然之美，但也不是純粹將自然照搬到畫面上來，大多源于他自身的思考和情感，將自然元素轉(zhuǎn)化為個(gè)人的獨(dú)特語言，以“中得心源”的方式不斷為漆畫注入鮮活的生命力。

關(guān)鍵詞：漆器；喬十光；外師造化；中得心源

一、漆器

漆器的制作過程非常復(fù)雜，需要經(jīng)過多道工序。首先，需要將漆料研磨成細(xì)粉狀，再加入適量的顏料，攪拌均勻。接著，將漆料涂抹在器物表面，待其干透后，再進(jìn)行雕刻、鑲嵌、堆漆、平填等工藝手法。這些工藝手法都需要精湛的技藝和充沛的耐心，才能制作出精美的漆器。漆器的種類繁多，有屏風(fēng)、桌椅、盤碗、首飾盒等，每一件漆器都代表著不同的文化內(nèi)涵和審美情趣。漆器的色彩和圖案也各不相同，有的華麗繁復(fù)，有的簡約素雅。這些特點(diǎn)使得漆器成為中國文化中極具代表性的藝術(shù)品之一?！肚f子·人世間》就有“桂可食，故伐之，漆可用，故割之”的記載。大漆固化后具有耐油性、耐潮性、耐磨性、耐水性等優(yōu)點(diǎn)[1]。

二、喬十光

喬十光先生不囿于傳統(tǒng)技法，不斷研究漆畫的繪畫技巧，開創(chuàng)了漆畫創(chuàng)作的核心技法“鋁箔粉罩漆研磨”新技法，突破了傳統(tǒng)漆技無法表現(xiàn)人物造型明暗關(guān)系和肌膚效果的局限[2]。喬十光的漆畫語言是極具魅力的藝術(shù)表達(dá)方式，他的作品不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。其中色彩、線條和構(gòu)圖等元素?zé)o不代表了漆畫藝術(shù)語言形式多樣性的表達(dá)，它們在漆畫中相互交織，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美視角，形成了一種文化符號(hào)和精神象征，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、藝術(shù)與生活巧妙地融合在一起，展現(xiàn)出一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的美感。他的作品不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛和敬仰的體現(xiàn)，從而成為人們了解和感受中華傳統(tǒng)文化的媒介。

喬十光先生的作品也是來源于他對(duì)“外師造化，中得心源”理念關(guān)系的思考和感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”是中國古代的一個(gè)哲學(xué)觀念，通過模仿、感知外部的一切事物，找到自己內(nèi)心的感受。人的主觀意識(shí)將外部事物轉(zhuǎn)化為具有個(gè)人情感符號(hào)的思想和情感表達(dá)，這能更好地表達(dá)藝術(shù)家的情感和思考。自然界的萬事萬物都是喬十光先生取之不盡、用之不竭的素材。山川、草木、花鳥、蟲魚都是他“師造化”的源頭，再經(jīng)過構(gòu)圖、色彩、線條等轉(zhuǎn)化為個(gè)人的藝術(shù)表達(dá)方式，或是為偉人歌功頌德，或是對(duì)自然的贊美，或是對(duì)生活的熱愛，或是對(duì)生命的贊頌。通過觀察自然，喬十光找到了內(nèi)心的感受和源頭，從而創(chuàng)作出具有獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵的漆畫作品。

自然元素的呈現(xiàn)方式是自然界的萬事萬物。山川、花鳥、蟲魚等都有不同的圖案和形狀。自然元素在喬十光先生的作品中有豐富的象征意義和美學(xué)價(jià)值。古人云：“仁者樂山，智者樂水?！逼岙嬛械纳酱ň拔锍４碇腔酆屯ㄟ_(dá)，花鳥則象征和平富貴與安寧，人物則代表畫家的內(nèi)心世界或傳達(dá)關(guān)于人類的情感和關(guān)系的信息。細(xì)膩而逼真的描繪漆畫作品往往具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，讓人深入思考和感悟作品中所傳達(dá)的情感。

自然環(huán)境內(nèi)的每個(gè)物體相互聯(lián)系，密不可分，每一個(gè)系統(tǒng)都影響著生態(tài)的平衡，我們應(yīng)該保護(hù)大自然。從喬十光先生的作品也可以看出其對(duì)自然的多樣性和復(fù)雜性有深刻的認(rèn)識(shí)，一花一草、一樹一木都是有生命的，我們應(yīng)該以虔誠和敬畏的心態(tài)去對(duì)待，讓大自然回歸寧靜。造化源于一切自然元素，我們只有保護(hù)好美麗的大自然，才能源源不斷地從自然界中獲得藝術(shù)的靈感。

三、“外師造化”的藝術(shù)理念在漆畫中的應(yīng)用

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·卷十·唐朝下》中載：“張璪，……尤工樹石、山水，……初，畢庶子宏，擅名于代，一見驚嘆之，異其唯用禿毫，或以手摸絹素，因問璪所受。璪曰：‘外師造化，中得心源?！薄巴鈳熢旎?，中得心源”指的是專事繪畫者應(yīng)該以大自然為師，才可悟得繪畫之道、之理、之技[3]。

“外師造化，中得心源”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要理念，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)從自然中汲取靈感，師法自然，同時(shí)又要在心中提煉和升華主題，形成自己的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵，這一理念在漆畫藝術(shù)中也有重要的體現(xiàn)和應(yīng)用?！巴鈳熢旎?，中得心源”要求藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作保持獨(dú)立性思維，不受外界的影響，同時(shí)畫家又要具備扎實(shí)的功底和獨(dú)到的審美眼光，在創(chuàng)作中注重情感的表達(dá)，讓觀眾通過作品了解畫家的情感和思想。具備深厚文化理論基礎(chǔ)的觀眾是能感受到畫家的悲和喜，并與之產(chǎn)生共鳴的。

“外師造化”是漆畫藝術(shù)取材的重要來源，自然萬物，取之不盡，用之不竭。山川、河流、草木、蟲魚等都是創(chuàng)作靈感的源泉。《青藏高原》中黑色的牦牛，潔白的云朵，青蔥的草地，手提木桶的藏族姑娘，這樣唯美的場景是對(duì)藏族放牧生活的鮮明刻畫?！肚嗖馗咴分胁刈迮⒚娉笈?，背對(duì)觀眾，牦牛的皮毛用大量黑色漆表示，頭部些許的白，黑色與白色，牦牛與女孩，無不具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。《太湖梅》中只取紅白梅干枝干相交錯(cuò)，或直立，或低垂，點(diǎn)線的疏密節(jié)奏躍然于畫面配中，一些部分留出空白，又增添了幾分詩意。

《徽州民居》中的建筑高低錯(cuò)落，寥寥幾筆，喬十光就能畫出建筑全貌，這些都是現(xiàn)實(shí)照進(jìn)漆畫的真實(shí)縮影，但是他并不是一味地照搬題材，而是根據(jù)觀察和感受，以漆畫家獨(dú)有的藝術(shù)感知將其安排到自己漆畫中的。外師造化也并不意味著只是一味地對(duì)自然界中的元素進(jìn)行客觀描摹，也需要漆畫家進(jìn)行形象思維構(gòu)思和塑造，這些都離不開漆畫語言?！痘罩菝窬印凡⒉煌耆珜憣?shí)于建筑細(xì)節(jié)，而是以黑白灰強(qiáng)化建筑結(jié)構(gòu)和幾何構(gòu)成，節(jié)奏美十分明顯。選取主題輪廓，不作細(xì)節(jié)刻畫，簡單的幾何體和黑、白、灰三種顏色便能將傳統(tǒng)民居建筑的外貌特征概括出來。喬十光的漆畫作品以其獨(dú)特的技法對(duì)自然景觀的深刻理解而著稱。喬十光的作品印證了自然無一不是繪畫取材的源泉，提取不是照搬，而是在提取自然元素的同時(shí)又摻雜了他的主觀取舍。

“外師造化”這一理念源于中國古代哲學(xué)家莊子“道法自然”的觀念，意味著藝術(shù)家應(yīng)通過對(duì)自然的觀察和體驗(yàn)，提煉出自然界的真諦，并將其融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作。在喬十光的漆畫作品中，我們可以看到這一理念得到了充分的體現(xiàn)。在《南海夕陽》中，夕陽、云朵、火紅的天空、波光，一幅唯美的畫面佇立于平面上。太陽緩緩下落，南海上面波光粼粼，與天空相接，形成了一幅美麗的自然畫面，讓人仿佛置身于海霞的前方，正欣賞著這落日美景。他的作品不僅是藝術(shù)品，更是一種精神奇托，值得我們?nèi)テ肺逗蛯W(xué)習(xí)。此外，他的作品還體現(xiàn)了對(duì)大自然的深刻理解，山川、草木等自然物都是他對(duì)自然元素的精湛描繪，通過對(duì)自然的觀察和體驗(yàn)，喬十光成功地將自然的真諦融入了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，還使觀眾更好地感受到大自然的美麗和生命力。

四、“中得心源”的藝術(shù)理念在漆畫中的應(yīng)用

從“中得心源”的角度來賞析喬十光的漆畫作品，可以看出其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思考和思想內(nèi)涵。他善于將線條、色彩、構(gòu)圖等自然元素融入畫面中，這種形式的創(chuàng)新使畫面變得生動(dòng)有趣，也能體現(xiàn)漆畫家對(duì)美的追求和對(duì)藝術(shù)獨(dú)到的見解。

在色彩和線條的運(yùn)用中，漆畫藝術(shù)家通過觀察自然中的色彩和線條，將其運(yùn)用到漆畫的創(chuàng)作中，形成獨(dú)特的審美效果。色彩在喬十光的作品中是一個(gè)非常重要的元素，他善于運(yùn)用各種鮮艷的顏色，如黃、紅、藍(lán)、綠，配合黑、白、灰等基礎(chǔ)色，創(chuàng)造出獨(dú)特的色彩組合和層次感。如在《紅色印象》系列作品中，他運(yùn)用了大量的紅色調(diào)，使得整個(gè)畫面充滿熱情和活力，在《藍(lán)色天空》系列作品中，則運(yùn)用了深邃的藍(lán)色調(diào)，營造出一種寧靜的氛圍。他還善于運(yùn)用線條不同的角度和粗細(xì)來表現(xiàn)物體的形態(tài)和質(zhì)感。在《山水之韻》系列作品中，他運(yùn)用了流暢的曲線和柔和的筆觸表現(xiàn)自然的柔美和靈動(dòng)。《花鳥之語》中運(yùn)用了剛勁有力的線條和細(xì)膩的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)出花鳥的神韻和生命力。

在構(gòu)圖和布局上，漆畫藝術(shù)家注重平衡和諧和韻律，通過自然元素的組合和布局，形成獨(dú)特的審美效果，傳達(dá)了深刻的意境和思想內(nèi)涵。構(gòu)圖是非常重要的一環(huán)。他善于運(yùn)用對(duì)稱、平衡、重復(fù)等構(gòu)圖原則來創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的畫面效果。在《梳妝的傣女》中，斜坐在板凳上的一個(gè)女人正在一手托著頭發(fā)，一手舉著梳子梳理自己的長發(fā)。主體人物居于畫面的中間，形成視覺中心，吸引觀眾的視線，視覺沖擊力強(qiáng)，極具感染力，日常生活中的傣女梳妝場景畫面仿佛近在眼前?！稅勰峁媚锬砭€舞》以人物為主題，婦女們面對(duì)面，各拿著一條線，專注于手中的白線，手在空中舞動(dòng)，腳微微踮起。人物居于畫面中心，呈左右構(gòu)圖?！稅勰峁媚锬砭€舞》不僅是單純地描繪舞蹈場景，而是通過漆畫描繪人物的內(nèi)心世界，表達(dá)了對(duì)生活的感悟。

“中得心源”是漆畫藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵的核心表達(dá)，喬十光的漆畫作品不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值和思想內(nèi)涵，還具有廣泛的社會(huì)價(jià)值和意義。他通過師法自然，融入自己的情感和思考，創(chuàng)造了具有深刻文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)性作品，為漆畫的藝術(shù)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。除了藝術(shù)語言、藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵的豐富性，喬十光漆畫還具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和個(gè)性化特點(diǎn)，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力和獨(dú)特的審美趣味，具有更加深刻的文化價(jià)值。

五、結(jié)語

“外師造化，中得心源”的觀點(diǎn)要求漆畫家將主觀與客觀相結(jié)合，不斷豐富漆畫家的思想語言和內(nèi)涵，也鼓勵(lì)漆畫藝術(shù)家們在創(chuàng)作中不斷探索，與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的漆畫作品。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，漆畫家們將通過漆畫在更加廣闊的舞臺(tái)表達(dá)更具個(gè)性化、多元化的思維?！巴鈳熢旎?，中得心源”的觀念豐富了喬十光先生作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)語言。在其他繪畫領(lǐng)域，這一理論也不斷激發(fā)出新的語言表達(dá)方式，如國畫、油畫等繪畫種類在此觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷衍生出新技法、新作品，使得藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化、創(chuàng)新化的局面，大眾化的趨勢不斷加強(qiáng)。

作者簡介

樊姍，女，漢族，貴州遵義人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)（美術(shù)教育）。

參考文獻(xiàn)

[1]秦改梅.中國漆器的三生三世[J].科學(xué)之友，2018（4）：17-19.

[2]喬十光.談漆論畫喬十光文集[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.

[3]李煒.外師造化 中得心源[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2018（8）：28-30.