摘要：現(xiàn)代建筑在歷史上緣起于工業(yè)革命對社會生產力的進一步解放，不限于生產技術、器具、能源、材料以及新的建筑設計風格等。從水晶宮博覽會至密斯在二戰(zhàn)后到美國所倡導的國際主義風格，都為西方建筑乃至世界建筑帶來了深遠的影響。自此之后，后現(xiàn)代建筑派對現(xiàn)代主義建筑提出挑戰(zhàn)，其層出不窮的藝術風格和語言一時間讓人眼花繚亂，他們秉持反叛、理性與單一的功能主義，試圖在古典語言以及當代戲謔的圖案當中去建立新的秩序。然而這樣的一波建筑浪潮和現(xiàn)如今國內大部分城市舊城區(qū)的公共建筑也存在必然的聯(lián)系。本文將針對國內舊城區(qū)公共建筑的面貌進行分析，試圖將其與西方后現(xiàn)代建筑之間的發(fā)展建立起一定的聯(lián)系，分析其成因、時間、特性等，并闡述自己對國內公共建筑風格發(fā)展趨勢的看法。

關鍵詞：后現(xiàn)代建筑；建筑理論；公共建筑；社會性

一、西方后現(xiàn)代建筑形式語言與成因分析

羅伯特·文丘里真正打響了后現(xiàn)代主義建筑革命的第一槍，他先后發(fā)布《建筑的復雜性與矛盾性》以及《向拉斯維加斯學習》兩本著作，其認為建筑應該擺脫類似于密斯倡導的“少即是多”光禿禿的面貌以及他在拉斯維加斯考察時看到的狹窄街道、繽紛的霓虹燈、滿大街的廣告招牌，活潑鮮明的城市雕塑等應該是人類所向往的建筑樣式。

經(jīng)過一批權威的建筑師和學者實踐和討論，他們以斯特恩提出的“采用裝飾、具有象征性和隱喻性、與現(xiàn)有環(huán)境融合”三種特征較為具備代表性。采用裝飾在實踐中主要體現(xiàn)為從古典建筑中汲取靈感和形式語言。如文丘里設計的栗子山住宅就采用了看似簡單，實則飽含古典語言的對稱三角形山墻，查爾斯摩爾采用大量古典柱式和拱券去建造意大利新奧爾良廣場等，以這兩種建筑為代表的風格類型其實還屬于后現(xiàn)代較為正統(tǒng)的設計，畢竟其有歷史文脈可循。除此之外，類似于弗蘭克蓋里的解構主義為代表的“跳舞的房子”作品充滿了戲劇性，在建筑主體或者結構上添加一些新的裝飾元素，或是幾何對稱的，或是抽象扭曲的，總之與現(xiàn)代主義倡導的“功能性建筑”大相徑庭。

二、后現(xiàn)代建筑興起的時間與國內相應建筑興起的滯后性原因分析

后現(xiàn)代建筑在西方國家，尤其是美國的興起時間大致在20世紀60年代中期，由于并不是一個具備標志性的事件，而是由一批建筑師前赴后繼地去展現(xiàn)建筑作品的浪潮，所以不能權威地去界定一個具體時間。筆者認為文丘里于1966年出版的《建筑的復雜性與矛盾性》的界定較為準確。一些書籍定義其發(fā)展時間為1970—1980年，這樣不夠嚴謹，這10年我們可以理解為后現(xiàn)代發(fā)展最為興盛的10年，也是建筑作品較為集中的10年。在1980年之后，后現(xiàn)代建筑在以美國和西歐為首的大量國家中仍在不停地建造，隨后才傳入以我國為代表的發(fā)展中國家。

后現(xiàn)代主義風格融入我國公共市政建筑中的速度相比于歐美國家遲緩很多，大約為20—30年。這也是目前我國城市存在大量受到后現(xiàn)代風格影響建筑的原因，尤其在已規(guī)劃好的老城區(qū)當中，其出現(xiàn)在市政建筑的比例仍然占據(jù)主流。

造成上述現(xiàn)象的關鍵主要是國情，我國在20世紀70年代末80年代初才開始改革開放，隨之開始投入資金填補基礎產業(yè)和建設。20世紀90年代，我國開始大規(guī)模地進行基礎建設，城市基礎建設發(fā)展得如火如荼，城市化比例和人口都得到進一步增長。這一時期的城市公共建筑，隨著設計圖紙的確立，各類建筑如雨后春筍般拔地而起，如銀行辦公樓、政府大樓、市政圖書館、體育館等公共建筑。大量待建的建筑，需要大量的建筑設計人員，由于當時我國專業(yè)人才不足，不得不面向世界進行招標，此后現(xiàn)代建筑風格鋪天蓋地地從西方等發(fā)達國家席卷過來。如1996年由美國和日本建筑設計事務所設計完工的深圳地王大廈，1997年由劉榮廣伍振民建筑師有限公司設計落地的廣州中信銀行大廈，2002年由赫茲貝納設計咨詢公司設計落地的上海外灘威斯汀大飯店（圖2）等都充分證實，20世紀末21世紀初國內大型公共建筑有明顯的后現(xiàn)代建筑風格傾向。位于國內一線以外的小型地級城市在同期也開始了大規(guī)模的城市建設，雖然在建筑的技術層面或者面積、高度上不及上述三個摩天大樓，但是在建筑的裝飾上與從西方國家?guī)淼暮蟋F(xiàn)代建筑之風卻不謀而合。

三、國內舊城區(qū)公共建筑風格與西方后現(xiàn)代建筑的差異分析

后現(xiàn)代建筑的風格根據(jù)20世紀西方的實踐種類大致上可分為兩類，上述也談到過：一是以復興古典建筑為代表的典雅派，二是以當代流行文化為代表的戲謔派，這兩種門類都深深地植根于該國家地區(qū)的歷史建筑文脈以及現(xiàn)代建筑思潮，無論是20世紀70年代的美國還是歐洲國家。

傳入中國后，這兩種后現(xiàn)代建筑風格卻折衷了不少。從態(tài)度上來說，我們談不上戲謔派，因為我們沒有經(jīng)歷20世紀現(xiàn)代主義和國際主義席卷歐美國家的時期，不像他們一樣對現(xiàn)代建筑的理性冷漠有抵觸的心理，也就不會對那些相對荒誕戲謔的建筑產生迷戀。因此，即使外國建筑師操刀我們國內項目，也會相對保守一些，但是我們也不算典雅派，因為我們沒有歐洲古典建筑的語境，所以即使在一些公共建筑里面能看到西方古典柱式，但是整體的構圖不及歐洲古典建筑考究。同時我們也沒有總結出與本國傳統(tǒng)建筑相融合的好方法，所以在處理后現(xiàn)代建筑上就趨于現(xiàn)代和抽象?？梢钥吹胶芏喙步ㄖw造型并不夸張，但是很多細節(jié)都充滿想象力，許多建筑如飛碟、火箭一樣，包括上述提到的“白玉蘭大樓”（上海威斯汀大飯店）。因此，總結來說，我們在處理后現(xiàn)代建筑的理念是“態(tài)度保守、手法自由”。

四、國內舊城區(qū)后現(xiàn)代公共建筑的現(xiàn)狀

后現(xiàn)代公共建筑在國內城市的分布相當廣泛，主要是受益于20世紀末的城市化浪潮。

由于那一時期的建成的公共建筑多服務于市政部門，所以現(xiàn)在多為類似于政府、住建局、水利局這樣的職能辦公大樓。后來隨著企業(yè)的入駐，銀行、通信運營商、電網(wǎng)等大型國有企業(yè)紛紛入駐此類型的建筑里進行辦公。不難發(fā)現(xiàn)，當代新興產業(yè)很少入駐這一批建筑當中，原因有二：一是此類有年代感的后現(xiàn)代建筑數(shù)量面積有限，無法承載超負荷的人數(shù)。因此從城建的角度來說，現(xiàn)在很多城市開始或者已經(jīng)規(guī)劃和建設了自己的新城區(qū)，去打造城市的新名片，擴大城市半徑，增加就業(yè)崗位等。二是隨著建筑技術和風格的發(fā)展，近十年所修建的大型公共建筑改變了以往后現(xiàn)代建筑的風格，開始走向國際化和地域化，這一批建筑則開始容納新興產業(yè)的入駐，這從另一方面也反映出當代建筑審美的轉變。

在一些一、二線以外城市，這批后現(xiàn)代公共建筑存留的時間將會更長，甚至在近幾年仍然還在修建。如安徽馬鞍山市區(qū)新建的交通局，此建筑在外形上儼然直接照搬了古希臘的柱式以及古羅馬的拱券作為自己的形式語言，外立面呈現(xiàn)中軸對稱的秩序感，遠觀下來赫然是西方后現(xiàn)代建筑的“典雅代表”。筆者認為生搬硬套地將西方后現(xiàn)代建筑語言拿過來使用其實不是一個明智之舉，表面上看起來不夠含蓄，深入研究則是建筑的一個社會性問題。拿馬鞍山來說，一個四線城市，由于經(jīng)濟等客觀原因，在城市建設上并沒有新老城區(qū)的明顯界限，因此與當前一、二線城市新城區(qū)較為前沿的公共建筑風格無法匹配。此外，建筑藝術也為上層建筑服務，而這個城市的居民審美和對待建筑和空間的認知還停留在一般的層面上。

五、中國后現(xiàn)代公共建筑的發(fā)展趨勢

綜上所述，20世紀末西方后現(xiàn)代建筑風格以蔓延之勢在我國的各個角落迅速生根發(fā)芽，到如今還有類似的建筑拔地而起，其中不乏優(yōu)秀建筑案例，成為地區(qū)的地標，也有一些建筑引起一定的爭議。當然從城市發(fā)展和建設的角度來說，人們不可能一心關注建筑的風格，但建筑是以具象的面貌面對世人，業(yè)內人士需要關注其發(fā)展的趨勢問題。

后現(xiàn)代建筑對現(xiàn)代主義的批判和否定絕不僅是對其表現(xiàn)工業(yè)文明的簡潔、單純性以及抽象性表示反對，也不是單純只走復古的道路。正如戈德伯格指出的：現(xiàn)代派美學在時間和空間的語言上對我們仍然適用。筆者認為后現(xiàn)代建筑在中國的發(fā)展應該兼收并蓄、新舊融合，應該用顛覆傳統(tǒng)的設計思維去對待新時代的建筑，讓人感覺傳統(tǒng)的東西又回來了，但是卻不再是以傳統(tǒng)的形式。就像貝聿銘設計的蘇州博物館（圖3），雖然很多學者將其歸屬于“新現(xiàn)代主義”建筑流派，但是本質上與西方的后現(xiàn)代建筑如出一轍：用傳統(tǒng)的文脈和形式去復興新時代的建筑對象，同時也能迎合當代的技術、材料以及人類的生存方式。

中國不缺建筑文脈，只是暫時還沒有找到特別好的方法，將其融入現(xiàn)代建筑里面。城市化進程和鄉(xiāng)村振興建設都在不斷加快，眾多的公共建筑尤其是文化建筑需要著手去設計。后現(xiàn)代風格可以用，但是如何用才是關鍵。前段時間網(wǎng)上熱度較高的“中國十大奇葩建筑”其實也是設計師對后現(xiàn)代“戲謔派”風格的一種嘗試，但是在落地后總是與這個城市的肌理顯得格格不入，遭到各界人士的批評。歸根到底，這一方面是設計師的問題，過于激進，天馬行空；另一方面也是因為我們的城市發(fā)展一直遵循著自己的道路和規(guī)則。

作者簡介

吳杰，男，漢族，安徽人，助教，碩士，研究方向為環(huán)境設計。

參考文獻

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