摘要：瓦當是中國建筑中兼具實用與美學的重要裝飾部件，在歷史長河中衍生了豐富多彩的花紋圖樣，蓮花紋瓦當是其中頗為引人注意的一種。在秦代至明清的歷史發(fā)展進程中，蓮花紋瓦當在不同時期的文化內(nèi)涵不一樣，秦代蓮花紋瓦是一種植物寫實紋樣，增加了一重以水厭火的神秘內(nèi)涵，被作為一類較普通的紋樣加以使用。魏晉南北朝至隋唐時期，蓮花紋瓦當風靡各地，數(shù)量頗豐。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，宋代及之后，蓮花紋漸漸變得世俗化，擴及各類器物之上，世俗生活氣息增強。

關(guān)鍵詞：瓦當；蓮花紋；建筑

瓦當是中國傳統(tǒng)建筑中極具美學藝術(shù)與實用性的一類建筑構(gòu)件。《大辭?！の奈锟脊啪怼分袑ζ涠x為：“瓦當亦稱瓦頭，為古代建筑覆頂筒瓦前端的遮擋部件，陶制，起初形制多為半圓形，后變?yōu)閳A形?！盵1]瓦當歷史悠久，自西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，起初多為素面，后漸漸增加了紋樣裝飾。先人們在瓦面上留下眾多待后人發(fā)現(xiàn)和探索的圖案，蓮花紋是其中一種。1955年的《考古通訊》第一期文章《洛陽古城勘察簡報》[2]中就對蓮花紋瓦當進行了記述，其后隨著考古事業(yè)的不斷開拓發(fā)展，出土蓮花紋瓦當?shù)牡攸c不斷增多，南北方皆有，然而不同年代的蓮花紋瓦當在地域分布上各有其所側(cè)重的地區(qū)。

隨著瓦當出土材料的不斷豐富，諸多學者開始走上對瓦當?shù)难芯恐?。李梅在《中原地區(qū)蓮花紋瓦當?shù)念愋团c分期》中對中原地區(qū)出土的蓮花紋瓦當進行了類型學分析，結(jié)合出土地點及瓦當特征將中原地區(qū)蓮花紋瓦當劃分為北朝早期、北朝中期、北朝晚期、隋到唐初、唐代后期等五期。申云艷在《中國古代瓦當研究》中按歷史時間段將中國古代瓦當進行了分區(qū)分型式的研究，其內(nèi)容廣泛，蓮花紋瓦當亦論述其中。王箐在《魏晉至隋唐時期中原及南方地區(qū)蓮花紋瓦當研究》一文中以蓮花紋瓦當?shù)漠斝摹⒅黝}花紋、蓮瓣瓣形及外區(qū)紋飾為標準將魏晉至隋唐中原及南方地區(qū)的蓮花紋瓦當進行了分型分區(qū)研究[3]。除了以上列舉的文章，還有一些文章也涉及蓮花紋瓦當，然篇幅有限，故不再一一論述。這些文章大多專注于蓮花紋瓦當?shù)念愋蛣澐?、分區(qū)分期等方面，而筆者對于蓮花紋瓦當發(fā)展歷程、使用過程中的文化內(nèi)涵變化及應(yīng)用的建筑型更感興趣。為了解答個人的疑惑，故作此文以探析。

一、蓮花紋瓦當?shù)陌l(fā)展歷程

瓦當有豐富多樣的紋樣與文字，蓮花紋瓦當只是其中的一種。物質(zhì)概況能反映一定的社會現(xiàn)象，因而考察蓮花紋瓦當在各個歷史階段的發(fā)展狀況，理清其發(fā)展歷程是有必要的。下面將從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋及以后等五大歷史階段進行論述。

瓦當在先秦時期就經(jīng)歷了長時間的孕育發(fā)展，瓦當自西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，但當時以素面為主，間或出現(xiàn)重環(huán)紋及繩紋。在春秋戰(zhàn)國時期，正處于社會大變革的時代節(jié)點，瓦當?shù)念}材也更為豐富，使用的地區(qū)也更多了，出現(xiàn)了更多的圖案紋樣，如鹿、蛇、鳳、雁等動物紋，樹、葉、花瓣等植物紋樣，而且風格也偏向?qū)憣?。然而其中并未有明確的蓮花紋瓦當，從植物紋之一的花瓣紋出發(fā)，筆者推測蓮花紋瓦當?shù)某霈F(xiàn)或是受其影響。

秦漢時代是中國專制主義中央集權(quán)管理的大王朝時期，全國各地都大興土木，故有“秦磚漢瓦”之美譽，磚瓦當數(shù)量和品質(zhì)都相當可觀。申艷云在《中國古代瓦當研究》中對該時代的中國瓦當發(fā)現(xiàn)地點進行了統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)雖然我國多數(shù)地方均有發(fā)掘，但陜西、河南、河北、遼寧、山東、內(nèi)蒙古、廣東和福建等地仍為發(fā)現(xiàn)較多的區(qū)域[4]。隨著秦代瓦當進一步發(fā)展，植物紋樣逐漸豐富，蓮花紋作為其中一種植物圖樣被鐫刻在當面上，如圖2所示。然而這一時期的紋樣以云紋和渦紋為主，蓮花紋瓦當作為普通一員隱于其中，出土的比例相對較小。

魏晉時期可以算作蓮花紋瓦當壯大勢力的起步時期，出土的地點頗多，發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多蓮花紋瓦當?shù)倪z址主要有河南洛陽、江蘇南京、內(nèi)蒙古等地。這一時期蓮花紋瓦當一躍成為中國主要的紋樣瓦當之一，不但在數(shù)量上相當巨大，而且在具體圖案上也具有可進一步研究的變化特征，如在河南省洛陽市永寧寺遺址發(fā)現(xiàn)的陽氣化生蓮花紋瓦當和蓮蓬當心的蓮花紋瓦當，在高句麗發(fā)現(xiàn)的乳釘當心單瓣蓮花紋瓦當，這些出土的瓦當雖均為蓮花紋，但在一些諸如瓣形、層數(shù)等具體細部處仍存在區(qū)別。自北魏時期蓮花紋瓦當開始盛行，在全國諸多地區(qū)皆有出土。

蓮花紋瓦當在隋唐時期極為盛行，不僅在政權(quán)中心區(qū)域流行，還擴展至邊疆少數(shù)民族地區(qū)。坐落于廣州老城區(qū)的南越國宮署遺址中就有頗多唐代蓮花紋瓦當。隋唐時期，蓮花紋瓦當甚為流行，各地多有出土，其中出土數(shù)量較多的是河南洛陽、陜西、江蘇揚州、吉林渤海國時期建筑遺址等地區(qū)，出土的渤海國時期的蓮花紋瓦當如圖3所示。這一時期蓮花紋瓦當流行范圍極為廣泛，且保持了較鮮明的共性，或與當時強盛的國力與文化經(jīng)濟交流有關(guān)。

宋代當是蓮花紋瓦當由盛轉(zhuǎn)衰的過渡階段，其他花卉紋瓦當?shù)臄?shù)量在逐步增多，宋代蓮花紋瓦當雖然仍是主要使用的瓦當紋樣之一，但已然不具從前之盛。到了遼時，蓮花紋瓦當漸退居獸面紋之后，其他花卉紋瓦當也在不斷發(fā)展。再至明清時期，蓮花紋瓦當更是不復曾經(jīng)的輝煌。

事物之發(fā)展多具有起伏轉(zhuǎn)折波動之特征，蓮花紋瓦當即是如此，從落落無名到流行再歸于平靜。蓮花紋瓦當脫胎于先秦時期的植物紋樣，至秦漢作為一普通植物類紋樣裝飾于古人的屋檐建筑之上，再到魏晉至隋唐成為瓦當紋飾的潮流，宋代之后漸漸回歸為眾多普通瓦當紋樣中的一員。

二、淺析蓮花紋瓦當?shù)奈幕瘍?nèi)涵演變

紋飾在一定程度上映射了社會現(xiàn)實面貌與時人的思想意識，瓦當作為中國古代建筑中不可或缺的組成部分，在不同歷史時期具有各自的文化內(nèi)涵。蓮花紋瓦當在歷史的進程中波折起伏，結(jié)合歷史背景，我們可以了解到它的文化內(nèi)涵也在伴隨歷史的變遷發(fā)生著變化。

秦漢時期，國家統(tǒng)一，社會政治經(jīng)濟繁榮發(fā)展，瓦當?shù)募y飾與形制逐步完成了規(guī)范化與抽象化，如各式圖案規(guī)整、線條簡潔的云紋瓦當。秦漢時期的瓦當紋樣頗為豐富，秦代動物紋和云紋瓦當數(shù)量頗多，漢代文字瓦當漸漸嶄露頭角，植物紋樣的瓦當在當時存在感稍弱，故此時期的蓮花紋瓦當在一眾瓦當中并不顯眼。在出土的一眾秦漢瓦當中較少能見到蓮花紋樣，可見其在秦漢時期應(yīng)當尚未蘊含特別的文化寓意，而僅被當成一類傳統(tǒng)的植物紋樣。

到了宋代，文風濃厚，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們對現(xiàn)實社會的關(guān)注更多了，虛幻世界對人的影響相對減弱了，故而蓮花紋瓦當?shù)纳裥詽u漸降低。宋代及以后，蓮花紋瓦當?shù)暮x逐漸從以前的光明之花過渡為雅潔之花，增添更多世俗的美學意義與修身養(yǎng)德的美好期望，因而其雖也在使用，但已不再被作為主要的紋飾了。

在蓮花紋瓦當興衰起落的歷史發(fā)展過程中，其文化內(nèi)涵也在變化著。秦漢時期蓮花紋瓦當多為植物花卉本身之內(nèi)涵。魏晉至隋唐因文化氛圍的轉(zhuǎn)變，蓮花有了圣潔光明的特別內(nèi)涵。宋及以后，因為人們關(guān)注點轉(zhuǎn)移，蓮花紋瓦當多具有世俗美學與美好品德的文化內(nèi)涵。

三、應(yīng)用蓮花紋瓦當?shù)慕ㄖ愋?/h3>

建筑在古代社會中有嚴格的等級界限，其體現(xiàn)在社會的方方面面，建筑是其重要的等級象征物之一。瓦當在中國傳統(tǒng)建筑中有重要的地位，其不同的紋飾也蘊含了不一樣的文化內(nèi)涵，故而在具體建筑類型中使用何種紋樣的瓦當應(yīng)具有一定講究。在已出土的瓦當遺址中，較多見的是寺廟、宮殿，如洛陽永寧寺遺址出土的化生蓮花紋瓦當[5]。吉林汪清縣紅云渤海建筑遺址[6]，該遺址不僅出土了蓮花紋瓦當，還有諸多佛像殘件，因而被推測為一寺廟遺址。唐大明宮含耀門、含光殿、含元殿等遺址出土了諸多蓮花紋瓦當[1]（圖4）。古代時期蓮花紋瓦當（圖5）多見于宮殿、寺廟建筑中，寺廟等建筑中多使用蓮花紋瓦當與其蘊含的意義深切相關(guān)，而宮殿中亦多用蓮花紋瓦當或更多與當時的社會文化氛圍相關(guān)，如在封建專制王權(quán)不斷集中的明清宮殿中象征威嚴的龍紋瓦當頗多。到了后世，隨著蓮花紋瓦當神圣性的減弱與世俗性的增強，在一些普通建筑中也漸漸多見其身影，如湖南永順老司城遺址中的生活區(qū)中出土了三十多件蓮花紋瓦當（圖6）。此外，白鹿洞書院的建筑裝飾中也使用了蓮花紋瓦當，此紋即為追求蓮花在中國傳統(tǒng)文化中象征清正廉潔的美好寓意而使用的。

四、結(jié)語

瓦當在中國傳統(tǒng)社會中有重要的意義，對今天的我們?nèi)フJ識古代社會有重要幫助。蓮花紋瓦當在發(fā)展初期只是幾不可見的一類植物紋瓦當，后在魏晉時因人們相信蓮所代表的光明與圣潔，愛好蓮花，進而成為主流使用的瓦當，然而隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，蓮花圣雅的光環(huán)漸漸減弱，增加了幾分世俗的煙火氣息，雖然不再擁有瓦當紋飾界居主流地位，但是其發(fā)展仍生生不息。今日的建筑已與古時大不一樣，城市中多見鱗次櫛比的高樓大夏，透過那些古樸典雅的瓦當，我們似乎也看見了歷史進程中那些波折起伏的故事。

作者簡介

馬燕，女，漢族，貴州赤水人，碩士研究生，研究方向為漢唐宋元明清考古。

參考文獻

[1]朱鳳瀚，王仲殊.大辭?！の奈锟脊啪韀M].上海：辭書出版社，2014.

[2]郭寶鈞.洛陽古城勘察簡報[J].考古通訊，1955（1）：7-21.

[3]王箐.魏晉至隋唐時期中原及南方地區(qū)蓮花紋瓦當研究[D].長春：吉林大學，2007.

[4]申云艷.中國古代瓦當研究[D].北京：中國社會科學院研究生院，2002.

[5]錢國祥，肖淮雁.北魏洛陽永寧寺西門遺址發(fā)掘紀要[J].考古，1995（8）：698-701，770-772.

[6]王培新.吉林汪清縣紅云渤海建筑遺址的發(fā)掘[J].考古，1999（6）：52-58.