摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)口傳心授方式已難以適應(yīng)信息化時(shí)代要求。同時(shí)，動(dòng)漫作為現(xiàn)代文化載體，逐漸成為推動(dòng)文化傳播的新生力量。非遺與動(dòng)漫融合使傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)新的生命力，為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)注入了大量創(chuàng)作素材。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不再局限于靜態(tài)展示，而是以動(dòng)漫形式融入當(dāng)代年輕人的生活語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)了文化的“活態(tài)”發(fā)展。借助動(dòng)漫媒介，非遺不僅突破了地域與時(shí)間限制，也拓寬了文化傳遞途徑，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介技術(shù)的深度對(duì)話，既是文化自信的具體表現(xiàn)，也是民族文化自覺的積極回應(yīng)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，具有豐富的歷史和社會(huì)價(jià)值。然而，現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程加速，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨挑戰(zhàn)，許多技藝和文化傳統(tǒng)正逐漸消失，文化傳承出現(xiàn)斷層。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展為非遺保護(hù)提供了新的契機(jī)，將數(shù)字化手段融入非遺保護(hù)，突破時(shí)空限制，促使文化資源以更加靈活、多樣的形式呈現(xiàn)給大眾，從而提升社會(huì)認(rèn)知與傳承效果。在此背景下，動(dòng)漫作品憑借獨(dú)特的敘事親和力、陌生化語(yǔ)言風(fēng)格、炫目的視聽效果以及互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，在眾多視覺藝術(shù)形式中脫穎而出，在文化“視覺轉(zhuǎn)向”語(yǔ)境下，深入挖掘非遺的文化內(nèi)在價(jià)值、理念、符號(hào)原型和藝術(shù)特色，與動(dòng)漫作品融合發(fā)展，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)二次生命的重要渠道。

非遺與動(dòng)漫融合發(fā)展必要性

傳統(tǒng)文化“文化自覺”

文化自覺指民族對(duì)自身文化的認(rèn)知、反思與發(fā)展，是傳統(tǒng)文化延續(xù)與創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。在全球化與現(xiàn)代化沖擊下，傳統(tǒng)文化在保持核心價(jià)值觀的同時(shí)，還要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的重要組成部分，傳承方式若仍停留在“口傳心授”或封閉保護(hù)環(huán)境中，將面臨文化邊緣化和消亡風(fēng)險(xiǎn)。因此，傳統(tǒng)文化必須從“文化自覺”角度變革，將傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代藝術(shù)形式相結(jié)合。而動(dòng)漫當(dāng)下受眾頗多，是青少年喜愛的文化載體，恰好為非遺的文化傳承提供了新的路徑。動(dòng)漫作品采取視覺敘事、藝術(shù)表現(xiàn)等形式，將非遺的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀念、藝術(shù)符號(hào)等元素呈現(xiàn)給觀眾，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化熏陶。

文化自信與中國(guó)動(dòng)漫“民族化”

文化自信是民族生存與發(fā)展的靈魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了中華民族的智慧與情感，又展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在全球化背景下，文化自信成為推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫“民族化”發(fā)展的關(guān)鍵因素。中國(guó)動(dòng)漫要想在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，不僅要立足本土文化，更要充分挖掘和展示非遺內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力與文化辨識(shí)度。非遺中的民間故事、傳統(tǒng)技藝、美術(shù)形式等，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)意源泉，擺脫了內(nèi)容單一、缺乏內(nèi)涵的局限。例如，《大鬧天宮》《白蛇2：青蛇劫起》等作品，在借鑒中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美需求，極大地增強(qiáng)了作品的民族特色與文化深度，在國(guó)際動(dòng)漫市場(chǎng)中展現(xiàn)了較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，中國(guó)動(dòng)漫的“民族化”發(fā)展，不僅體現(xiàn)了非遺的文化自信，也是其文化傳承的時(shí)代需求。

當(dāng)代傳媒語(yǔ)境

在當(dāng)代傳媒語(yǔ)境下，以視覺、聽覺為核心的媒介表達(dá)方式，逐漸成為信息傳遞的主要途徑。動(dòng)漫作品作為視覺藝術(shù)中的重要組成，以獨(dú)特?cái)⑹路绞健⒍嘣憩F(xiàn)手法，以及與年輕群體審美需求的高度契合，成為最具傳播力的文化載體之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)口傳心授方式，在新語(yǔ)境下面臨著受眾流失和傳承困境。因此，非遺與動(dòng)漫融合，是提升文化傳播效果的必然選擇，也是非遺項(xiàng)目在現(xiàn)代語(yǔ)境中尋求生機(jī)的重要途徑。動(dòng)漫采取獨(dú)特的視聽結(jié)合、敘事結(jié)構(gòu)，以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)非遺的文化內(nèi)涵，打破傳統(tǒng)媒介局限，極大拓展了非遺傳播廣度與深度，更容易被年輕一代所接受。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在動(dòng)漫中藝術(shù)審美

富有影響力的形象美

1.非遺美術(shù)元素在角色造型中的應(yīng)用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)元素是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的體現(xiàn)，賦予角色獨(dú)特的視覺形象，還為角色注入豐富的文化內(nèi)涵。例如，剪紙、年畫、臉譜等傳統(tǒng)藝術(shù)形式就是某些角色造型的靈感來(lái)源，年畫中的色彩搭配與線條表現(xiàn)，常被角色服飾與面部特征借鑒，使角色形象更具民族特色；而臉譜則借助色彩和紋樣的象征意義，用于表現(xiàn)角色性格與情感。例如，《大鬧天宮》的創(chuàng)作者借助傳統(tǒng)雕塑與戲曲表演中的夸張?jiān)?，使孫悟空的角色形象更具視覺沖擊效果。此外，非遺美術(shù)元素不僅引用視覺符號(hào)，還體現(xiàn)在角色設(shè)計(jì)的文化語(yǔ)境中，如刺繡、編織、雕刻等傳統(tǒng)手工藝，在動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了一定的工藝感、高級(jí)感，使得角色外表富有傳統(tǒng)美學(xué)，更反映了深厚的歷史積淀。

2.非遺的文化精神在人物形象中的體現(xiàn)

非遺深植于中國(guó)歷史與民族精神，在動(dòng)漫作品中，非遺的文化精神體現(xiàn)在借鑒外在形象，還體現(xiàn)在人物形象性格塑造、價(jià)值觀念傳遞等方面。非遺蘊(yùn)含豐富的道德觀與哲學(xué)思考，如忠誠(chéng)、勇敢、勤勞、仁愛等，這些精神內(nèi)核融入動(dòng)漫人物形象，使人物具備深刻的文化底蘊(yùn)。創(chuàng)作者在塑造角色的過(guò)程中，承載著民族氣節(jié)與文化認(rèn)同，使觀眾在審美過(guò)程中潛移默化地感知傳統(tǒng)文化的力量。非遺中的英雄主義、集體主義精神，在人物形象表現(xiàn)中深化了作品文化內(nèi)涵。例如，動(dòng)漫電影《星際小螞蟻之英雄蔡李佛》中的主角來(lái)源于非遺項(xiàng)目“蔡李佛拳”，主角不僅體現(xiàn)個(gè)人力量與技藝，還肩負(fù)傳承非遺技藝、弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任，觀眾不僅看到外在打斗與動(dòng)作設(shè)計(jì)，更能感受其中所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌、傳承與使命感。

富有感染力的內(nèi)容美

1.根據(jù)民間文學(xué)經(jīng)典題材設(shè)計(jì)動(dòng)漫劇情

動(dòng)漫創(chuàng)作者以民間故事為藍(lán)本，展現(xiàn)中華文化精神內(nèi)核，深化文化藝術(shù)表達(dá)，如《花木蘭替父從軍》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《濟(jì)公》等傳統(tǒng)故事，自帶深厚文化積淀，而且具有極強(qiáng)敘事張力。創(chuàng)作者對(duì)這些經(jīng)典故事提煉與再創(chuàng)作，使得動(dòng)漫作品在內(nèi)容上更具吸引力和思想性，極大地增強(qiáng)了作品文化厚重感。在劇情設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者不能拘泥原始故事框架，而要在保持核心精神不變的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用現(xiàn)代敘事手法，賦予角色更加復(fù)雜的性格與情感發(fā)展。例如，現(xiàn)代動(dòng)漫中的花木蘭，除了女英雄形象，更多地呈現(xiàn)了在性別、家庭和社會(huì)責(zé)任之間的矛盾與掙扎，這種人性的復(fù)雜性使得作品更加貼近當(dāng)代觀眾心理需求。

2.引入民俗技藝精彩情節(jié)擴(kuò)展動(dòng)漫內(nèi)涵

動(dòng)漫作品中的民俗技藝，豐富了劇情深度和廣度，提升了文化內(nèi)涵。許多民俗技藝承載著豐富的歷史記憶和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，作為情節(jié)可使作品更加生動(dòng)形象，觀眾在觀看時(shí)可感受到傳統(tǒng)文化魅力。例如，動(dòng)漫《秦時(shí)明月》中關(guān)于“龍泉?jiǎng)Α辫T造技藝，充分展現(xiàn)了古代工匠精神和精湛技藝，這無(wú)疑增加了作品的真實(shí)性，還引發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣與思考。插入民俗技藝往往以象征性情節(jié)出現(xiàn)，如傳統(tǒng)手工藝、武術(shù)、民間表演等，使作品在敘事外擁有更深層的文化表達(dá)。此外，民俗技藝往往能突出人物性格與精神內(nèi)涵，賦予角色更為立體的形象。

富有表現(xiàn)力的形式美

1.具有中國(guó)傳統(tǒng)美的畫風(fēng)與場(chǎng)景

中國(guó)傳統(tǒng)美不僅體現(xiàn)在人物造型上，更深植于整體畫面的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面。畫風(fēng)方面，水墨畫風(fēng)格具有獨(dú)特筆觸和暈染技巧，常被用來(lái)表達(dá)山水之美、自然風(fēng)光的悠遠(yuǎn)意境，具有極高藝術(shù)性和文化底蘊(yùn)。例如，《白蛇：緣起》這類動(dòng)畫中，清新雅致的水墨風(fēng)豐富了視覺層次，還成功再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)意表達(dá)。色彩方面，創(chuàng)作者遵循古典美學(xué)原則，講究整體色調(diào)的和諧統(tǒng)一，既不喧賓奪主，又強(qiáng)調(diào)雅致、端莊，凸顯中國(guó)美學(xué)中“留白”與“虛實(shí)結(jié)合”理念。場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，傳統(tǒng)建筑、街巷、宮殿等文化元素成為體現(xiàn)中國(guó)美的核心部分。以福建客家土樓為代表的傳統(tǒng)民居建筑，經(jīng)常在動(dòng)漫經(jīng)典場(chǎng)景中出現(xiàn)，象征中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚力與深厚積淀?！洞篝~海棠》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，借助土樓恢宏的結(jié)構(gòu)，為劇情提供真實(shí)感，還在視覺上營(yíng)造濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)生活氣息。

2.穿插民族特色美的音樂(lè)與動(dòng)作

動(dòng)漫中的聲音與動(dòng)作并非獨(dú)立存在，而是與視覺畫面相輔相成，共同展現(xiàn)生動(dòng)活潑的藝術(shù)。在動(dòng)漫制作中，聲音與動(dòng)作是核心要素，賦予了作品鮮明的感染力。聲音與動(dòng)作必須與畫面絲絲入扣，觀眾審美體驗(yàn)依賴視覺與聽覺的協(xié)調(diào)共鳴，承載著動(dòng)畫內(nèi)容的豐富信息，對(duì)劇情講述有著重要作用。聲音與動(dòng)作包含了動(dòng)漫內(nèi)容的大量信息，音樂(lè)元素中往往融入了音樂(lè)、戲曲、曲藝等特色，依據(jù)動(dòng)漫需求對(duì)這些元素進(jìn)行創(chuàng)新性改編，增強(qiáng)氛圍渲染、心理暗示以及情感調(diào)動(dòng)。在動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，動(dòng)漫作品常借鑒非遺中的戲曲、舞蹈、體育等元素，展現(xiàn)了濃郁的民族藝術(shù)風(fēng)格。例如，《哪吒鬧?！分械拇蚨穲?chǎng)面就大量借鑒了京劇的動(dòng)作設(shè)計(jì)，并使用京劇打擊樂(lè)作為背景音樂(lè)，為作品打上深刻的民族烙印。

3.融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代美的技術(shù)與表現(xiàn)

傳統(tǒng)與現(xiàn)代美的融合不僅體現(xiàn)在形式與內(nèi)容上，還推動(dòng)非遺的文化在全球化語(yǔ)境中重生。中國(guó)早期動(dòng)畫作品，如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》、皮影動(dòng)畫《金色的海螺》，便已嘗試?yán)脗鹘y(tǒng)藝術(shù)形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在銀幕上表達(dá)。這些作品扎根于剪紙、皮影、戲曲等傳統(tǒng)美術(shù)形式，旨在彰顯中華文化獨(dú)特美學(xué)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，非遺元素借助數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)煥然一新的視覺效果。三維動(dòng)畫、VR技術(shù)、CG特效等高科技手段，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)前所未有的動(dòng)態(tài)與立體感。例如，動(dòng)漫劇《盤瓠傳奇》（原名《盤瓠與辛女傳奇》）運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)，記錄了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盤瓠與辛女的神話傳說(shuō)；動(dòng)漫短片《非遺特搜隊(duì)》以非遺保護(hù)故事為主線，展開對(duì)豫園燈會(huì)、海派素食、獨(dú)角戲等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)項(xiàng)目的生動(dòng)介紹。上述創(chuàng)作背后體現(xiàn)了“詩(shī)意棲居”的理念，即傳統(tǒng)文化并非局限于靜態(tài)記憶，而是以現(xiàn)代語(yǔ)言再次講述獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動(dòng)漫作品中的具體應(yīng)用

造型處理

一部成功的動(dòng)漫作品離不開獨(dú)特的人物形象設(shè)計(jì)，這不僅是作品吸引觀眾的重要因素，更是文化內(nèi)涵的直接表現(xiàn)。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，非遺元素如傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、皮影戲、年畫等，常常被提煉并融入角色造型，使角色的形象既具視覺沖擊力，又富有深刻的文化象征意義。以經(jīng)典作品《大鬧天宮》為例，創(chuàng)作者巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲、雕塑和繪畫藝術(shù)，使人物形象栩栩如生，尤其是主角孫悟空的造型，其剛毅與靈動(dòng)兼?zhèn)涞男蜗?，深深根植于中?guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念。此外，非遺元素賦予了角色更為豐富的內(nèi)涵，使形象具有鮮明的民族特色。以皮影戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)藝術(shù)，具有獨(dú)特線條和剪影式風(fēng)格，為動(dòng)漫人物輪廓設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新靈感。角色的服飾、姿態(tài)、面部表情等細(xì)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚積淀，尤其在動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》作品中，服飾設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)古代服飾中的刺繡與編織藝術(shù)，除精致美感外，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)

場(chǎng)景設(shè)計(jì)是動(dòng)漫作品中主要應(yīng)用于建筑、節(jié)慶、民俗等，強(qiáng)化作品民族氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，形成富有視覺沖擊力的藝術(shù)表達(dá)。例如，動(dòng)畫電影《大魚海棠》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是從客家土樓非遺元素中汲取靈感，并將古老的建筑技藝生動(dòng)呈現(xiàn)于影片中，展示極具中國(guó)特色的東方美學(xué)風(fēng)格?？图彝翗亲鳛橛捌暮诵谋尘埃诤嫱泄适律衩嘏c奇幻氛圍的同時(shí)，還在視覺層面增強(qiáng)了作品文化認(rèn)同感。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的節(jié)日風(fēng)俗與傳統(tǒng)習(xí)俗，也經(jīng)常被引入動(dòng)漫作品場(chǎng)景設(shè)計(jì)，進(jìn)而豐富作品文化深度。例如，在一些以民間傳說(shuō)或神話為主題作品中，創(chuàng)作者會(huì)將春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)融入情節(jié)發(fā)展，營(yíng)造既符合時(shí)代審美，又具傳統(tǒng)韻味的場(chǎng)景氛圍。由此可見，場(chǎng)景設(shè)計(jì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素是一種美學(xué)表達(dá)，更是一種文化傳承手段。

素材選擇

民間文學(xué)作為非遺的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和極具文化張力的敘事手法，為動(dòng)漫劇情設(shè)計(jì)提供了大量素材。中國(guó)民間故事、神話傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化資源，展現(xiàn)了中華民族生活智慧，還蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。例如，《花木蘭》《孟姜女》《鐵扇公主》《寶蓮燈》《阿凡提的故事》等民間故事，歷經(jīng)世代口耳相傳，已成為民族文化象征，改編為動(dòng)漫作品后，劇情充滿戲劇性和張力，增強(qiáng)了受眾文化認(rèn)同感和民族自豪感。這類故事既有現(xiàn)實(shí)主義生活敘事，又富有理想主義精神內(nèi)核，能夠在情感上打動(dòng)觀眾。民間文學(xué)與技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，展現(xiàn)了中華文明的多樣性和深厚性，為動(dòng)漫作品注入了獨(dú)特的文化力量。

美術(shù)設(shè)計(jì)

非遺中蘊(yùn)含的美術(shù)傳統(tǒng)，如剪紙、皮影、壁畫等，作為獨(dú)特文化符號(hào)，常被轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫中的視覺語(yǔ)言，在結(jié)合現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，賦予非遺新的生命力。以《道喜》為例，該作品圍繞侗錦這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，運(yùn)用侗族獨(dú)特風(fēng)格化美術(shù)設(shè)計(jì)，生動(dòng)展示了侗錦織造技藝，傳達(dá)了濃厚民族氣息。侗錦中幾何圖案、色彩搭配與質(zhì)感細(xì)膩的紋理，對(duì)觀眾極具吸引力。皮影藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)非遺形式，憑借光影效果和簡(jiǎn)潔的線條設(shè)計(jì)，成為許多動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。作品《桃花源記》在角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，巧妙地融入剪紙和皮影元素，結(jié)合現(xiàn)代三維動(dòng)畫技術(shù)，使傳統(tǒng)藝術(shù)在新的載體上煥發(fā)獨(dú)特美感與表現(xiàn)力。

音樂(lè)設(shè)計(jì)

音樂(lè)在動(dòng)漫作品中不僅負(fù)責(zé)傳達(dá)情感與氛圍，更在推動(dòng)劇情發(fā)展、深化主題思想方面有著關(guān)鍵作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)形式豐富多樣，展現(xiàn)了極具民族特色的旋律和音色，為動(dòng)漫增添獨(dú)特文化韻味和藝術(shù)深度。傳統(tǒng)音樂(lè)元素，如蒙古族馬頭琴、侗族琵琶歌、廣東漢樂(lè)、回族民間器樂(lè)等，運(yùn)用時(shí)往往與故事情節(jié)緊密結(jié)合，塑造層次豐富、富有表現(xiàn)力的聽覺效果，激發(fā)觀眾情感共鳴。以打擊樂(lè)為例，《哪吒鬧海》中武打場(chǎng)景選擇京劇風(fēng)格的打擊樂(lè)器配樂(lè)，節(jié)奏鮮明、韻味十足，成功將觀眾帶入激烈情境。作品《大鬧天宮》中，主旋律直接借鑒廣東曲牌音樂(lè)“三六版”，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，配合角色動(dòng)態(tài)，既體現(xiàn)民族文化底蘊(yùn)，又增添畫面的張力。武俠類題材作品，如《功夫熊貓》，則將琵琶、二胡、竹笛等傳統(tǒng)樂(lè)器融入開場(chǎng)旋律，以純正的中國(guó)古樂(lè)風(fēng)情奠定故事東方文化基調(diào)，展現(xiàn)濃郁的民族風(fēng)格和文化自豪感。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫的融合，既是文化自信的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代傳媒發(fā)展的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)非遺元素在動(dòng)漫中的應(yīng)用，從單一歷史記憶轉(zhuǎn)化為富有生命力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，符合當(dāng)代青少年審美需求，并助力民族文化在全球化語(yǔ)境中傳播。動(dòng)漫以其獨(dú)特視聽語(yǔ)言賦予非遺新的表現(xiàn)空間，使非遺傳承突破時(shí)間與空間的限制。在全球文化競(jìng)爭(zhēng)加劇背景下，非遺與動(dòng)漫融合發(fā)展是傳統(tǒng)文化延續(xù)、民族認(rèn)同感提升的重要路徑，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)的共生共榮，進(jìn)而助力中國(guó)文化走上更高的舞臺(tái)。