禮器

禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。設(shè)之不當(dāng)，猶不備也。禮有大，有小，有顯，有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故經(jīng)禮三百，曲禮三千，其致一也。未有入室而不由戶者。君子之于禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。君子之于禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經(jīng)而等也，有順而討也，有摭而播也，有推而進(jìn)也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。

【譯文】所謂禮，就好比是人的身體。身體如有缺陷，君子就把他叫做殘疾人。禮如果用得不當(dāng)，就好比人體有殘疾一樣。禮有時(shí)以大、以多為貴，有時(shí)以小、以少為貴，有時(shí)以高、以文為貴，有時(shí)以素、以下為貴。以大、以多為貴者就不可隨便減少，以小、以少為貴者就不可隨便增加，以高、以文為貴者就不可隨便遮掩，以素、以下為貴者就不可隨便裝飾和加高。所以，雖然禮的綱要有三百條，禮的細(xì)則有三千款，但它們追求的都是一個(gè)誠字。這就像人要進(jìn)屋，沒有不是從門而入一樣。君子對于禮的態(tài)度，有時(shí)候是通過貴少、貴小、貴下、貴素而表達(dá)其誠，有時(shí)候是通過貴多、貴大、貴高、貴文而表達(dá)其誠。君子在具體行禮的時(shí)候，有時(shí)是放任感情毫不掩飾，有時(shí)是情感服從理智，有時(shí)是不分貴賤，上下一樣，有時(shí)是按順序遞減禮數(shù)，有時(shí)是取物于上而普施于下，有時(shí)是根據(jù)推理而提高規(guī)格，有時(shí)是效法天地而文飾至極，有時(shí)是效法天地而文飾有限，有時(shí)是地位較低者襲用高貴者之禮也不犯忌諱。

天道至教，圣人至德。廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西。廟堂之下，縣鼓在西，應(yīng)鼓在東。君在阼，夫人在房。大明生于東，月生于西。此陰陽之分，夫婦之位也。君西酌犧象，夫人東酌罍尊，禮交動(dòng)乎上，樂交應(yīng)乎下，和之至也。

【譯文】天帝垂示至高無上的教導(dǎo)，圣人具備獨(dú)一無二的道德。表現(xiàn)在宗廟之中，堂上，罍尊陳設(shè)在東階，犧尊、象尊陳設(shè)在西階；堂下，懸鼓設(shè)在兩階之間的西邊，應(yīng)鼓設(shè)在東邊。國君站在阼階上，而其夫人站在西房中。這好比太陽升于東方，月亮升于西方。這象征天與地的不同，所以夫婦的位置才會(huì)這樣。國君從東階走到西階用犧尊、象尊酙酒，其夫人則從西房走到東階用罍尊酙酒。堂上的禮儀象征著陰陽交互，堂下的鼓樂也此起彼應(yīng)，這是一幅多么和諧的景象??！