[摘 要]19世紀(jì)中期，法國迎來了現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，其中最為耀眼的便是大師級人物居斯塔夫·福樓拜，其小說以靈活的觀察視角及獨特的敘事手法為人所稱道。很多文學(xué)家與評論家都對福樓拜的小說有著獨到的見解，這就導(dǎo)致這些評論有著部分的不同與分歧。本文主要以亨利·詹姆斯與埃德蒙·杜朗蒂等人對福樓拜小說的評論為著眼點，分析其觀點之間的異同及產(chǎn)生這些差異的原因。

[關(guān)鍵詞]福樓拜；小說敘事；亨利·詹姆斯；埃德蒙·杜朗蒂；文學(xué)評論

居斯塔夫·福樓拜是法國19世紀(jì)中期影響力巨大的文學(xué)家、小說家，1856年，其力作《包法利夫人》橫空出世，在《巴黎雜志》上刊發(fā)，卻因內(nèi)容深刻、筆觸直露而飽受非議，甚至被誤貼上“色情作品”的標(biāo)簽。面對指責(zé)，詩人拉馬丁挺身而出，力挺福樓拜，并說出“在法國，沒有法院能為你定罪”的言論。此言一出，福樓拜的名聲非但沒有受損，反而因此更加響亮。他所作的《圣安東尼的誘惑》《情感教育》以及《薩朗波》等小說都具有深刻且復(fù)雜的現(xiàn)實主義特色，因此引起了很多文學(xué)家與評論家的注意，這也在西方文學(xué)史上孕育了一系列新的文學(xué)評論與批評的方式。

一、相關(guān)人物生平介紹

（一）居斯塔夫·福樓拜

居斯塔夫·福樓拜（Gustave Flaubert，1821～1880）出生于法國西北部的諾曼底，一個充滿文化底蘊的地方，其父乃當(dāng)?shù)刂⑨t(yī)院的主任，深受民眾敬仰。自幼年起，福樓拜便展現(xiàn)出對生命奧秘的濃厚興趣，常與姐姐們一同偷偷爬上簾幕，窺視靜躺的遺體，這份對世界的獨特觀察，無疑為他日后的文學(xué)創(chuàng)作埋下了種子，進(jìn)而使得幼年的福樓拜對很多事情都有獨到的視角，并養(yǎng)成了較強的心理素質(zhì)。步入中學(xué)時代，福樓拜邂逅了年輕的女士愛麗莎，這段情感經(jīng)歷深刻影響了他，并化作筆端流淌的《情感教育》，成為他文學(xué)創(chuàng)作中的一抹亮色。后來，他又認(rèn)識了女作家露易絲·柯蕾，兩人一見如故，并維持著長期的男女關(guān)系。1852年12月他在給路易絲·柯蕾的信中提到：“作者在其作品中，應(yīng)該猶如宇宙間的上帝，他無所不在，但又無跡可尋?！边@也是其寫作遵循的宗旨之一[1]。

（二）亨利·詹姆斯

亨利·詹姆斯（Henry James，1843～1916），英國、美國作家。他出身于紐約的上層知識分子家庭，其父親老亨利·詹姆斯是著名的學(xué)者，兄長威廉·詹姆斯是知名的哲學(xué)家、心理學(xué)家。詹姆斯本人長期旅居歐洲，對19世紀(jì)末美國和歐洲的上層生活有著細(xì)致入微的觀察。其終身未婚，但是與同時代的美國女作家伊迪絲·華頓保持著長期的友誼。20世紀(jì)末期，亨利·詹姆斯的很多作品都被搬上大銀幕，如《仕女圖》《華盛頓廣場》等，得到了大眾廣泛的關(guān)注。亨利·詹姆斯于1911年、1912年以及1916年多次被提名諾貝爾文學(xué)獎。

（三）路易斯·埃德蒙·杜朗蒂

路易斯·埃德蒙·杜朗蒂（Louis Edmond Duranty，1833～1880）是法國19世紀(jì)主要的小說家和文學(xué)評論家之一。杜朗蒂一開始傾向于現(xiàn)實主義的文學(xué)創(chuàng)作，后來則轉(zhuǎn)變?yōu)閮A向于印象派。在1870年，他因為受到侮辱對友人愛德華·馬奈（édouard Manet）而發(fā)起挑戰(zhàn)。杜朗蒂將“真理”作為他的短篇日記體小說《現(xiàn)實主義》（1856～1857）的重要理念，并在其中的第二卷中詳實記錄了其現(xiàn)實主義的寫作原則。同時，杜朗蒂也是新繪畫派的代表之一。

二、亨利·詹姆斯對福樓拜小說敘事形態(tài)的觀點

詹姆斯于1893年在英國《麥克米倫》雜志上發(fā)表了一篇題為《居斯塔夫·福樓拜的信件》的文學(xué)評論，該文章通過詳盡的資料閱讀和深入細(xì)致的分析，對福樓拜的書信進(jìn)行了廣泛征引，這不僅為我們研究福樓拜的小說創(chuàng)作開辟了新的路徑，也揭示了其作品中情感與現(xiàn)實的交織。針對當(dāng)時主流評論界對福樓拜作品提出的一些主要批評，即對其創(chuàng)見、情感和生命力的質(zhì)疑，詹姆斯在文中進(jìn)行了有力的辯護。他明確指出，福樓拜在1861年的一封信中明確表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)遵循天性并盡情展現(xiàn)的觀點。相較于其他作家，福樓拜的作品中鮮見浮夸之詞，但其對自我個性的堅持與張揚為其作品賦予了鮮明的色彩[2]。盡管福樓拜力求作品呈現(xiàn)沉著冷靜的特質(zhì)，但他的天賦使其表達(dá)充滿慷慨激昂與真摯情感。因此，詹姆斯認(rèn)為福樓拜并非缺乏個人創(chuàng)見、情感和生命力，而是以一種獨特的方式展現(xiàn)了其內(nèi)在特質(zhì)。詹姆斯進(jìn)一步強調(diào)，福樓拜對自己的天性有著清晰的認(rèn)識，并堅定選擇遵循其天性進(jìn)行創(chuàng)作。福樓拜小說的文體風(fēng)格正是其內(nèi)心世界的真實反映，體現(xiàn)了小說家對敘事風(fēng)格的獨到見解。其試圖創(chuàng)造出一種“沉著冷靜、喜怒不形于色”的敘事風(fēng)格，但這并不意味著其作品思想貧瘠或內(nèi)容乏味。相反，詹姆斯便曾高度評價其對于小說體裁構(gòu)造與作家責(zé)任的深刻理解，認(rèn)為他展現(xiàn)了一種前所未有的審美理念與心理架構(gòu)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)小說的邊界。詹姆斯提到，在1854年的一封信中，福樓拜表達(dá)了他寧愿忍受痛苦也不愿將私人感受直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)實錄的立場。這種持續(xù)的克制體現(xiàn)了小說家的無我境界，即作品應(yīng)僅由主題和風(fēng)格構(gòu)成，而非摻雜個人情感。福樓拜自比為畫家，追求以造物主的視角審視并呈現(xiàn)他的作品，既無處不在又難以捉摸。詹姆斯認(rèn)為，福樓拜通過“持續(xù)地克制”避免了將個人情感直接融入作品，從而確保了作品的客觀性和冷靜性。這種理念使他能夠超越傳統(tǒng)寫實小說的局限，將小說提升為一種純粹以“題材與樣式”為核心的藝術(shù)形式。針對《包法利夫人》中常被詬病的“冷酷漠然”與“枯燥乏味”，詹姆斯指出，此種方式體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作的深刻反思與創(chuàng)新。他通過客觀冷靜、超然無我的方式描寫了社會現(xiàn)實，展現(xiàn)了一個小說家和藝術(shù)家的獨特魅力。

三、以埃蒙德·杜朗蒂為代表的評論家對福樓拜小說敘事心態(tài)的觀點

埃德蒙·杜朗蒂于1857年3月在法國巴黎的《現(xiàn)實主義》雜志上發(fā)表了題為《包法利夫人評論》的文章，這標(biāo)志著福樓拜小說批評史上首篇正式發(fā)表的評論作品的誕生。盡管《包法利夫人》問世之前，法國文藝批評界已對現(xiàn)實主義流派表達(dá)了一定程度的不滿，但該書的出版仍舊激發(fā)了以杜朗蒂為代表的法國評論家對所謂的“不道德”現(xiàn)實主義小說的批判運動。這些評論家，主要源自法國文學(xué)評論界，其普遍對福樓拜小說的敘事形式表示不解與不滿，進(jìn)而對其整體價值持貶低與否定的態(tài)度。在《包法利夫人評論》中，杜朗蒂評論道：“《包法利夫人》作為居斯塔夫·福樓拜的代表作，其精確度猶如經(jīng)過圓規(guī)和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度精心繪制的素描。每個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精確計算和考量，然而這種精確性卻使作品在整體上顯得單調(diào)乏味。這部小說缺乏情感、感覺與生命，作者如同數(shù)學(xué)家般精準(zhǔn)地計算和描繪人物、事件與風(fēng)景。這恰恰是福樓拜對敘述方式的大膽革新，是數(shù)理思想在文藝創(chuàng)作中的巧妙運用。其作品風(fēng)格的不均衡常見于那些有藝術(shù)感卻缺乏情感的作家身上，他們在創(chuàng)作中展現(xiàn)模仿與抒情，但就是缺乏個人特色?！倍爬实賹⒏前荼茸鳌皵?shù)學(xué)家”，這一比喻深刻揭示了其文風(fēng)枯燥、缺乏情感的特點[3]。

1865年，巴貝爾·多爾維利在《作家與作品》雜志上發(fā)表了《小說家們》一文，對福樓拜的批評與杜朗蒂的觀點相似，將其稱為“分析家”。他強調(diào)，福樓拜是一位永不疲倦的敘述者，其作品雖看似冷漠，實則蘊含深邃的情感與道德思考，也是一位始終冷靜地分析、一位不容錯漏任何細(xì)節(jié)的描繪者。然而，他對所描述的一切事物都表現(xiàn)出無感的態(tài)度與情感，對自己以一絲不茍的態(tài)度去描寫的對象也顯得十分缺乏情感。但是在我們的心目中，再也找不出第二部能像《包法利夫人》那樣顯示出作家的真實才能的作品。

奧古斯坦·圣勃夫便批評福樓拜寫作過于揭露人性的陰暗面，缺乏溫情與善意，認(rèn)為這或許是源于其外科醫(yī)生父親的生物學(xué)遺傳，他提到：“身為名醫(yī)之子，但這也正是福樓拜的獨特之處，他敢于直面人性的復(fù)雜與多面，用手術(shù)刀般的筆觸剖析社會與人心。我在其作品中處處都見到解剖家與生理家的影子。”此外，圣勃夫?qū)τ诟前莸牟粷M意之處在于他過分地暴露了人類的丑陋，沒有一絲的善良和真誠。圣勃夫在《居斯塔夫·福樓拜的〈包法利夫人〉》中這樣寫到：“為什么不把人類的善良之處呈現(xiàn)給我們的讀者呢？在人物中，最起碼要有一副活生生的面孔，如此也可能會帶來些許寬慰與安慰，使作品的人性展現(xiàn)得更為全面與真實?！?/p>

由此可以看出，19世紀(jì)以埃德蒙·杜朗蒂和其他作家為代表的關(guān)于文藝倫理的批判思想，構(gòu)成了在當(dāng)時對福樓拜小說評論的主流看法。他們的觀點主要包括：這部作品使用了一種冰冷、枯燥的敘述方式，并采取了一種醫(yī)學(xué)的“解剖性”敘述方式。這部作品缺少了作家的獨創(chuàng)性，沒有感情，沒有生活，且存在過多計算與分析的痕跡；小說主題不能展現(xiàn)人性之真、之善，反而漠視人性之極其丑惡之處，更無法為普通讀者樹立起道德模范的人物形象。杜朗蒂等人的批評和批判，是他在“低劣”和“冷漠”兩個方面對福樓拜的作品進(jìn)行批判和批判的基礎(chǔ)。

四、文學(xué)評論的差異及其成因

詹姆斯在其評論文章中，詳細(xì)論述了福樓拜作品的敘述方式與寫作方式，并對其他評論家的觀點提出了有力的反駁。從表面上來看，這是一種對福樓拜小說敘述方式的闡釋。從這一點上，我們可以看出詹姆斯對福樓拜的現(xiàn)代性小說思想有著很深的認(rèn)識與認(rèn)可，他的敘述方式與文體，反映了自身的美學(xué)觀點、精神結(jié)構(gòu)及意識形態(tài)學(xué)說，不僅涵蓋了福樓拜對小說創(chuàng)作相關(guān)問題的深入反思，如小說文本與小說讀者關(guān)系，也具體地反映了他在西方社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對社會問題的敏銳洞察。現(xiàn)代小說不再囿于道德說教或個人情感宣泄，也不再追求單純的感官娛樂，相反，它更注重調(diào)動閱人的積極性，使其對與自己人生息息相關(guān)的現(xiàn)實問題有自己的獨立思考能力。小說創(chuàng)作活動形成一個開放的循環(huán)，讀者成為小說閱讀的最終目標(biāo)導(dǎo)向。詹姆斯對福樓拜冷靜客觀、超然無我的敘述方式及其對情感與情感“挑選”的深層反思，既反映了他的現(xiàn)代小說理念與美學(xué)觀點，又對他的作品進(jìn)行了深度的批評與超越。福樓拜在尋求一種符合社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義小說模式，19世紀(jì)的法國正處于資本主義變革的洪流之中，社會環(huán)境復(fù)雜多變，而福樓拜的作品正是對這一時代的深刻反映。其借助《包法利夫人》等作品的創(chuàng)作，展現(xiàn)了傳統(tǒng)小說敘述方式的局限性，并嘗試以更加現(xiàn)代、更加深刻的視角去審視與表達(dá)現(xiàn)實。19世紀(jì)上半期，浪漫主義在英法文學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，他對傳統(tǒng)的敘述方式提出了批評，并對傳統(tǒng)的文學(xué)觀念提出了強烈的反對，這在他富有創(chuàng)造性的作品《包法利夫人》中得以反映。福樓拜通過“書中書”的形式表達(dá)了對浪漫主義小說的遺憾，指出這些作品并非生活中的明燈或良藥，而且充滿了空洞俗氣的感情與拜金的追求。多不勝數(shù)的普通讀者，就如艾瑪一樣，從這些讀物中得不到任何的理性思考、審美培養(yǎng)以及情感教育，因此，它不能很好地處理復(fù)雜多變的當(dāng)代人生。然而，這樣的閱讀卻把他們的理智與情感都扭曲成了庸俗的、物質(zhì)的、金錢的，導(dǎo)致其無法客觀辨析和理解當(dāng)代的社會現(xiàn)象和

問題。

亨利·詹姆斯強烈地反對了其他主要的小說批評者，并且對福樓拜的小說敘述方式提出了自己獨特的看法。福樓拜在《包法利夫人》中進(jìn)行了創(chuàng)造性的創(chuàng)作，他不是在批評一個特定的人物，而是19世紀(jì)文化大環(huán)境對讀者潛移默化的深刻影響，論述了“書中書”給人的心理、思想等方面帶來的隱患。傳統(tǒng)的小說題材與敘述方式，并不能真正地體現(xiàn)出現(xiàn)實與社會發(fā)展的規(guī)律性，也不能完全地體現(xiàn)出它的不穩(wěn)定性，且作家的創(chuàng)作理念未將讀者置于核心地位，未以啟發(fā)其觀察社會現(xiàn)象、思考社會問題為最終目標(biāo)。此外，浪漫主義小說主題和敘事手法中物化與浮夸的內(nèi)容，難免會對讀者產(chǎn)生錯誤的指引、負(fù)面的觀念和態(tài)度的影響。詹姆斯深刻認(rèn)識到，福樓拜小說敘述方式上的革新，是從古典到近代的轉(zhuǎn)變，在新的文化環(huán)境與社會環(huán)境的背景下，傳統(tǒng)小說寫作理念的變革已經(jīng)刻不容緩，小說既要承擔(dān)時代賦予的職責(zé)，也需尋求自身發(fā)展方向和內(nèi)生動力。

19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實主義在福樓拜等人的成就中，表現(xiàn)出了浪漫的兩面性，并引領(lǐng)現(xiàn)代文學(xué)走出浪漫主義相對負(fù)面的一面，成為現(xiàn)代文學(xué)的重要課題。福樓拜的“艾瑪·包法利，就是我”這一表述，就充分展現(xiàn)了其對自己浪漫主義情感的深刻反思，使其小說成為現(xiàn)實主義小說的典范與鼻祖，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)對浪漫主義之中近乎幼稚的部分的駁斥、反思與警惕。

結(jié)束語

通過分析不同學(xué)派、階級、時代的文學(xué)家與評論家對福樓拜小說的認(rèn)同與批評，我們可以深刻了解到，福樓拜的小說在敘事形態(tài)上更加注重的是與現(xiàn)實的對應(yīng)，即小說內(nèi)容需要精準(zhǔn)地反映社會的具體狀況與存在的問題。但隨著社會的發(fā)展，文學(xué)如果只是讓人們沉浸在所謂的“上流生活”中，那么以福樓拜為代表的現(xiàn)實主義小說家的出現(xiàn)，無疑成為使讀者能夠重新審視社會與自我的鑰匙。

參考文獻(xiàn)

[1]楊亦軍.福樓拜的現(xiàn)實主義與新小說的后現(xiàn)代特點[J].外國文學(xué)研究，2002（4）：45-47，171.

[2]楊亦軍.福樓拜的理性主義與新小說的后現(xiàn)代特點[J].國外文學(xué)，2005（1）：90-96.

[3]王敏.福樓拜小說空間敘事轉(zhuǎn)向研究[D].重慶：西南大學(xué)，2015.

作者簡介：陳湫鈺（1999— ），女，漢族，北京人，西安外國語大學(xué)歐洲學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：法國文學(xué)。

何紅梅（1980— ），女，漢族，四川廣安人，西安外國語大學(xué)歐洲學(xué)院，講師，博士。

研究方向：法國文學(xué)。