自習(xí)近平總書記2014年10月15日主持召開文藝工作座談會以來，廣大曲藝工作者深入學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，自覺與人民同呼吸、與時代共命運(yùn)，秉持高度的社會責(zé)任感，以一大批優(yōu)秀作品給人們帶來充盈的正能量。尤其在新冠肺炎疫情期間，曲藝工作者用作品定格感動、鼓舞人心、凝聚溫暖，讓藝術(shù)感染力直抵人心，唱響了眾志成城的最強(qiáng)音，將社會責(zé)任感展現(xiàn)得淋漓盡致。

曲藝工作與社會工作是兩種不同的工作領(lǐng)域，但曲藝工作者以藝術(shù)服務(wù)人民大眾、營造和諧社會，讓兩個領(lǐng)域達(dá)到了高度統(tǒng)一。曲藝工作者承擔(dān)社會工作，要在樹立鮮明自我形象及群體身份的基礎(chǔ)上，自覺在承擔(dān)社會工作的過程中尋找藝術(shù)與社會工作的結(jié)合原點，進(jìn)而在所依憑的社會關(guān)系中進(jìn)行自我和社會的再認(rèn)同、再歸類，最終以過硬的藝術(shù)作品、熱情的服務(wù)態(tài)度，肯定曲藝藝術(shù)的社會存在意義。身份的“跨界”，包含著每一個曲藝工作者作為獨特的生命個體對自身屬性的價值定義與對“自我”的反思，這是“個體自我”形塑基礎(chǔ)上對“社會自我”進(jìn)行的自主認(rèn)同與主體建構(gòu)，所以曲藝工作者開展社會工作，應(yīng)該是在強(qiáng)烈的利他主義與助人觀念的驅(qū)動下與服務(wù)對象（觀眾）展開社會互動，是一種既包含工具理性，又有顯著價值理性意味的社會行動，既有著明確的目標(biāo)導(dǎo)向，同時還有著自身明確的價值界定和情感關(guān)懷。

一、人民情懷是曲藝工作者開展社會工作的鮮明特征

曲藝工作者開展社會工作是時代賦予的責(zé)任，也是人民的客觀需求。從歷史唯物主義的角度看，歷史就是人民的歷史。歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民推動的，這是馬克思主義一條顛撲不破的真理。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。曲藝工作者在開展社會工作的過程中，人民情懷是最顯著的特征。在當(dāng)代社會變遷與國家治理能力現(xiàn)代化的語境下，以前那種非正常時期強(qiáng)制性維穩(wěn)思路日益被社會治理思路所取代，由于社會工作與社會治理在“以人為本”的理念與“服務(wù)大眾解決問題”的實踐層面存在顯著的恰適性，社會工作參與社會治理的空間被拓出并逐步擴(kuò)張，社會工作者也從“服務(wù)提供者”這一單一角色逐漸過渡至“社會風(fēng)尚引領(lǐng)者”“社會政策倡導(dǎo)者”“社會關(guān)系協(xié)調(diào)者”“社會福利實施者”等多重角色①。同樣的，《中國曲藝工作者行為守則》第三條提出了“敬業(yè)奉獻(xiàn)，說唱百姓”，要求曲藝工作者熱愛曲藝藝術(shù)，忠誠藝術(shù)理想，堅守藝術(shù)良知，追求崇高價值；耐住寂寞，潛心鉆研，獻(xiàn)身藝術(shù)事業(yè)，堅決摒棄銅臭氣，不做市場的奴隸；堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把百姓放在心中的最高位置，對百姓愛得真摯、徹底、持久，寫百姓、說百姓、唱百姓，不斷豐富人們的精神文化生活，凝聚起人們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心和力量。

由此可見，曲藝工作者具有開展社會工作的原動力，能夠以藝術(shù)表達(dá)社會關(guān)切，在傳達(dá)、解讀、闡釋社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的過程中，凝聚起推動社會工作不斷向前的強(qiáng)大合力。近年來，中國曲協(xié)精心組織各類重大主題展演活動，廣大曲藝工作者走進(jìn)基層群眾，開展全國道德模范故事匯基層巡演、“送歡笑到基層”、文化潤疆和文藝援藏等活動，為群眾送去歡笑溫暖、精神鼓舞和奮進(jìn)力量，生動展示新時代曲協(xié)工作的新作為新氣象。

曲藝工作者要助推社會工作進(jìn)一步走深走實，需要把握好兩個方面。一是要堅持人民本位，以人民為中心，把“人民”放在評價標(biāo)準(zhǔn)的核心位置。首先，要把人民作為表現(xiàn)的主體，堅持曲藝為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷。曲藝作品只有站定人民立場，表達(dá)人民的要求與愿望、生活與精神，才能取得成功、傳之久遠(yuǎn)。其次，要將為人民服務(wù)作為天職，把人民作為曲藝審美的鑒賞家和評判者。人們常說文藝要經(jīng)受住歷史與時間的檢驗，這種檢驗的主體歸根結(jié)底還是人民，人民才是文藝作品最終的評判者。二是只有堅持扎根人民，在深入人民中進(jìn)行創(chuàng)作，才能找到曲藝創(chuàng)作的源頭和活水?！耙哌M(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！薄白杂X與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心、歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。近年來，中國曲協(xié)組織廣大曲藝家和曲藝工作者分赴絲綢之路沿線、紅色革命搖籃、改革開放前沿、重點項目建設(shè)現(xiàn)場等，開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動，創(chuàng)作出了一大批沾泥土、帶露珠、冒熱氣的藝術(shù)作品。

二、不忘初衷是曲藝工作者開展社會工作的本質(zhì)要求

新時代曲藝事業(yè)承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。一直以來，曲藝工作者以“說唱”敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會生活，相關(guān)作品除了給人帶來感官愉悅，還具有生動鮮活的教化功能。曲藝的社會教化功能體現(xiàn)在它能抵達(dá)人之心靈，以藝感人、以言益人。曲藝這種審美功能與教化功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)價值。

作品是曲藝工作者的立身之本。創(chuàng)作無愧于偉大時代、偉大人民、偉大民族的優(yōu)秀作品，是新時代曲藝工作者的首要任務(wù)。既能滿足人民文化需求，又能增強(qiáng)人民精神力量，這充滿辯證統(tǒng)一的兩項標(biāo)準(zhǔn)，在優(yōu)秀曲藝作品的指標(biāo)體系中缺一不可。曲藝工作者應(yīng)科學(xué)把握作品何為優(yōu)秀又何以優(yōu)秀之奧秘，不能局限于一己悲歡，而應(yīng)以超越自我的視角對待藝術(shù)創(chuàng)作，把個人追求與時代要求、人民愿望和民族命運(yùn)熔鑄起來。在審美層面，只有遵循思想與內(nèi)容貫通、情感與表達(dá)諧振的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，才可能達(dá)到藝術(shù)的崇高境界，創(chuàng)造出美的成果。此外，在社會領(lǐng)域，美與真、善是聯(lián)系在一起的，真的、善的東西往往是美的，而美的東西也往往具有真與善的特點。只有從錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看到真善美、挖掘真善美、提取真善美，把人的思想意識、精神境界、道德品質(zhì)、情感取向、文明禮儀等主體方面因素所產(chǎn)生的美感寫進(jìn)作品，才能創(chuàng)作出美的曲藝作品。曲藝家孫立生曾指出，縱觀歷史，所有自古流傳至今的曲藝經(jīng)典，無一不是引人向上、弘揚(yáng)人間真善美的題材與體裁，尤其是曲藝的一些長篇大書，大多是懲惡揚(yáng)善、謳歌英雄，為人民百姓與社會正義鼓與呼的故事。足見令人聽而長志、奮發(fā)向上是所有曲藝形式、作品共同追求的審美特質(zhì)②。

一直以來，廣大曲藝工作者主動深入挖掘與汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，并在立足中國現(xiàn)實、結(jié)合時代條件的基礎(chǔ)上，推動曲藝藝術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族的文化根脈，是中華文明的智慧結(jié)晶，如“天下為公”“民為邦本”“為政以德”“革故鼎新”“任人唯賢”“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“講信修睦”“親仁善鄰”等理念，就是中國人民在長期生產(chǎn)生活中建立的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。我國古代文人追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，反映出文藝為時代、為人民、為民族的樸素哲思。2023年，廣東曲藝工作者用群眾喜聞樂見的曲藝形式，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，以“新時代廉潔文化”為主題創(chuàng)作了“廉潤南粵”曲藝作品專場，展現(xiàn)十八大以來黨全面從嚴(yán)治黨取得的歷史性、開創(chuàng)性成就，講好新時代廉潔文化經(jīng)典思想、代表人物、廉潔故事，用革命文化淬煉公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，用社會主義先進(jìn)文化培育為政清廉、秉公用權(quán)的文化土壤，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神品格。這些曲藝作品收到了良好的教育成效。

三、敬業(yè)奉獻(xiàn)是曲藝工作者開展社會工作的人生追求

進(jìn)入新時代，人民群眾對美好生活的需求，對保障和改善民生及社會治理創(chuàng)新提出了新的更高要求。提高社會治理社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平，加強(qiáng)社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，成為時代的重要課題。曲藝工作者要把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，把文藝創(chuàng)作寫到民族復(fù)興的歷史上，寫在人民奮斗的征程中。

立德樹人的人，必先立己；培根鑄魂的人，必先鑄己。中國曲協(xié)主席馮鞏指出，廣大曲藝工作者要發(fā)揚(yáng)文藝向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉持曲藝“說書唱戲勸人方”的良訓(xùn)，堅守藝術(shù)理想和藝術(shù)良知，把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，對正能量敢寫敢歌，對丑惡事敢怒敢批，用高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，爭做優(yōu)良行風(fēng)的守護(hù)者、真善美的傳播者、先進(jìn)文化的踐行者、時代風(fēng)尚的引領(lǐng)者③。

一段時間中，文娛亂象模糊了是非美丑的界限。老一輩曲藝工作者把演出看得比天大、把角色看得比名利高的敬業(yè)精神和敬畏之心，恰恰是一些爆紅的流量明星、丑聞不斷的劣跡藝人所不具備的。因為有了老曲藝家春風(fēng)化雨的精神傳承，所以我們有理由對曲藝的良性發(fā)展和行業(yè)的“德藝同行”良性態(tài)勢保持樂觀。

曲藝藝術(shù)的傳承發(fā)展，需要曲藝工作者不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)，實現(xiàn)知識的“多廣雜”。很多曲藝曲種都是入門容易、精深太難，這要求曲藝工作者在有“板凳坐得十年冷”的韌勁和耐心的同時，更要有敬畏歷史、敬畏藝術(shù)的認(rèn)知和回向溯源、向前輩請益的主動精神。中國曲協(xié)原副主席、梅花大鼓表演藝術(shù)家籍薇這些年一直在呼吁對名家大家進(jìn)行支持保護(hù)，讓曲藝名家鮮活的表演技巧和藝術(shù)理念得到搶救性記錄和整理。近年來，中國曲協(xié)把組織高質(zhì)量曲藝展演展示作為一項重要工作，精心組織中國曲藝節(jié)以及面向不同地區(qū)、不同層面、不同曲種的各類品牌展演，不斷推出優(yōu)秀人才和作品，吸引更多觀眾感受中華曲藝之美。通過深入開展“藝道馨聲”曲藝名家新秀進(jìn)校園、進(jìn)小劇場示范演出和宣講等活動，組織編撰《走進(jìn)曲藝》通俗讀本，普及曲藝知識，引導(dǎo)曲藝鑒賞，讓更多年輕人走近曲藝、讀懂曲藝、愛上曲藝，不斷培養(yǎng)擴(kuò)大曲藝藝術(shù)的受眾面，擴(kuò)大曲藝的社會影響，為曲藝的傳承發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境氛圍。

四、與時俱進(jìn)是曲藝工作者開展社會工作的職責(zé)使命

優(yōu)秀曲藝作品總是具有鮮明的時代烙印，是時代精神的生動寫照。新時代的曲藝創(chuàng)作應(yīng)既能反映當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造，又能展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，曲藝工作者應(yīng)從時代聲音中激發(fā)藝術(shù)的回響，描繪歷史巨變、渲染時代主題、全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。

時代在不斷演進(jìn)，社會在持續(xù)變革，500多個曲藝曲種帶著歷史積淀的“傳統(tǒng)味”，帶著民間生活的“泥土氣”，在時代的發(fā)展變遷中迎來新課題、新挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是曲藝藝術(shù)與時俱進(jìn)的硬道理。作為一種重要的文化表達(dá)方式，曲藝本身就通俗、靈活、接地氣，對時代和國家、社會的變化非常敏感，改革創(chuàng)新是曲藝的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，曲藝工作者要在守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的同時，“活”在身處的時代而不是“活”在片面的傳統(tǒng)里，與時代同步前進(jìn)。因而，堅守中華文化立場，立足傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，加快提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，應(yīng)該成為當(dāng)代曲藝工作者的不懈追求。

近年來，跨界融合、新媒體平臺直播、短視頻制作等曲藝新嘗試如火如荼。曲藝的演出空間擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)新媒體，網(wǎng)絡(luò)直播間里，曲藝觀眾數(shù)量呈幾何級增長，受眾的參與性與互動性大大增強(qiáng)。青年人不僅成為欣賞曲藝的生力軍，亦成為創(chuàng)作和傳播曲藝的新生力量。不僅中青年演員轉(zhuǎn)戰(zhàn)新媒體曲壇，老藝術(shù)家亦能與時俱進(jìn)，給聽眾帶來新意十足的藝術(shù)體驗。

曲藝是文藝輕騎兵，反應(yīng)速度快、創(chuàng)作周期短、群眾普及度高，這既是優(yōu)勢，又是難題，隨著時代的變化，媒介在變、觀眾在變，倒逼曲藝工作者不斷更新創(chuàng)作題材、創(chuàng)新表演手段、轉(zhuǎn)變傳播方式。曲藝的傳統(tǒng)不是僵化而是創(chuàng)新?？v觀曲藝的發(fā)展，其藝術(shù)體系是在創(chuàng)作進(jìn)程中形成的，許多前輩藝術(shù)家根據(jù)各自的素質(zhì)、嗓音、形體等優(yōu)長特點，在原有基礎(chǔ)上融舊化新、兼收并蓄，從而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格流派。越是創(chuàng)新之時，越考驗曲藝工作者對傳統(tǒng)的認(rèn)識的深入度、對傳統(tǒng)精華的把握度，因此，創(chuàng)新的背后，是守正，是深厚的傳統(tǒng)功力。

曲藝具有高度的包容性，它汲取各兄弟姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料，“而今，在不同曲種之間碰撞火花、融合其他藝術(shù)形式之長，也成為曲藝創(chuàng)新的重要路徑之一?！雹芙陙?，各地推出了一批“融合態(tài)”“創(chuàng)新向”的曲藝作品，如曲藝說唱《看今朝》、改編自獲得茅盾文學(xué)獎小說《繁花》的蘇州評彈《高博文說繁花》、河南墜子《霜降》《念奴嬌·追思焦裕祿》、群口相聲《我愛詩詞》、章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》、京韻大鼓《江河萬古流》、群口評書《南北評書話三國》、情景曲藝小品《煙火樂山》等曲藝作品，或兼容并蓄，或疏浚曲藝與通俗文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)的淵源，突出了曲藝博觀約取的開放性、親切性和靈活性。福建南音《百鳥歸巢》、蘇州評彈《姑蘇水巷》等，打通了“俗”與“雅”的壁壘，展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承千年的文化底氣，探索出當(dāng)代曲藝的創(chuàng)新之路，為中國曲藝開辟出深廣的審美空間。

新時代畫卷波瀾壯闊，新征程使命重如千鈞。曲藝人須不斷汲取奮發(fā)的智慧和力量，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，以新?lián)?dāng)新作為展現(xiàn)曲藝新氣象，在更好滿足人民精神文化需要、不斷增強(qiáng)人民精神力量的工作中實現(xiàn)個人的理想和價值。

注釋：

①閔兢、徐永祥：《青年社工的流失與留駐：從“角色規(guī)制”到“身份認(rèn)同”》（《青年探索》2018年第4期。

②孫立生：《曲藝應(yīng)堅守“無書不益人”》，2024年4月3日《光明日報》。

③《開創(chuàng)新時代曲藝事業(yè)新局面—專訪中國曲協(xié)第九屆主席馮鞏》，2023年5月12日《中國藝術(shù)報》。

④鮑震培：《隨時代添活力 植沃土譜新篇—創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談》，2022年4月26日《人民日報》。

（責(zé)任編輯/馬瑜）