習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界?！惫P者認(rèn)為，中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，在五千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)個可以觸動心靈、啟迪智慧的故事。好的故事，可以改變一個人的命運，可以展現(xiàn)一個民族的形象。

曲藝作為一門表演藝術(shù)，是用“口語說唱”來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會生活的，優(yōu)秀的曲藝作品蘊(yùn)含著豐富的人文氣息與精神內(nèi)涵，更能符合時代特征和體現(xiàn)時代精神，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，滿足人民日益增長的精神文化需求具有重要意義。如何用曲藝藝術(shù)講好當(dāng)代中國故事是一個值得思考的問題。

為什么講

中國擁有豐富的歷史和文化，在浩瀚的歷史長河中衍生出許多生動的故事，這些故事以其獨特的魅力，傳承著不同民族的文化精髓，吸引著一代又一代人的耳朵和心靈，在中華民族社會變遷的進(jìn)程中扮演著不可或缺的角色?！队薰粕健分v述了愚公和他的家人以不畏艱難、矢志不渝的精神最終贏得了天神的敬佩，幫助其移山的故事，傳達(dá)了中國人民堅毅、努力和樂觀向上的精神；《孟母三遷》講述了孟子的母親為追求孟子的教育和修養(yǎng)，大費周章不惜三次遷居以達(dá)到更適合孟子學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境的故事，強(qiáng)調(diào)了中國人對教育的重視和為子女的未來愿意做出犧牲的精神；《后羿射日》講述了后羿為拯救天下蒼生不惜冒著生命危險，最終射下九個熾熱太陽的神話故事，告訴世人中國人對正義、勇敢和保護(hù)他人自我犧牲的精神。幾千年來，像這樣體現(xiàn)出中華民族精神和價值觀的故事數(shù)不勝數(shù)，主題豐富多樣，從古老的傳奇人物到生活中的平凡人物，涉及歷史、神話、風(fēng)俗習(xí)慣、人文地理等多個領(lǐng)域，傳承了中華民族的智慧、勇氣、奉獻(xiàn)和道德觀念。

好的故事有光，能夠照亮前行的路。陶行知“四粒糖”的故事，讓人深刻認(rèn)識到面對犯了錯誤的學(xué)生，有時候獎勵比懲罰更為有效。遠(yuǎn)到晉人孫康“映雪夜讀”、蘇秦“頭懸梁錐刺股”、祖逖“聞雞起舞”的故事，近到無臂鋼琴師劉偉、中國殘疾人作家張海迪的故事，都在激勵著一代又一代年輕人刻苦學(xué)習(xí)、不畏艱險、勇往直前。

好的故事有味，能夠豐富美好生活?！笆⑻泼芎小庇惺⑻品比A之味，“淄博燒烤”有“好客山東”之味，“挖呀挖”也有兒童快樂之味。農(nóng)民院士朱有勇以奮斗讓“馬鈴薯”變?yōu)榱恕敖鸶泶瘛?，大山的女兒黃文秀用奉獻(xiàn)使百色大地彩霞遍天……以自我奮斗書寫個性故事、展示多元風(fēng)尚，以樸實無華的真心講述著時代新民風(fēng)。

好的故事有神，能夠凝聚奮進(jìn)力量。好故事蘊(yùn)含著真理的光芒，能給人以思想的啟迪和精神的燭照，無論是革命時期、社會主義建設(shè)時期，還是改革開放時期、新時代時期，偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到抗美援朝精神、大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神，再到改革開放精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、抗“疫”精神，一種種好精神承載著無數(shù)個可歌可泣的英雄人物，一個個好故事凝聚著無堅不摧的力量，通過故事中鮮活的人物、感人的事跡、偉大的精神，我們可以觸摸到中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓。

講什么

為時代放歌，為民族抒情。思想是時代的精華，人物是時代的表象。一個時代的發(fā)展變化、進(jìn)步成就最終體現(xiàn)在人身上。古人云：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！惫适聛碓从趯嵺`才更有生命力，同時故事又可以作用于實踐，也正是在這個過程中，世界的中國觀和中國的世界觀相互碰撞、相互塑造。中國故事是當(dāng)下全球和中國本身所關(guān)切的潮流所向。一方面是中國改革開放45年來翻天覆地的變化使得中國故事有了更為重要的含義；另一方面，當(dāng)下的中國式現(xiàn)代化本身也需要對自己的故事的敘述、闡釋和理解。無論是從科技到文化、從歷史到現(xiàn)代，都為講述中國故事提供了豐富的敘事基礎(chǔ)。中國故事是歷史的敘事，更是當(dāng)下的敘事。一個民族的豐富歷史當(dāng)然是故事的一部分，但近代以來這個民族的失敗、屈辱、奮進(jìn)和求索更是這個故事的關(guān)鍵篇章，如何通過中國當(dāng)代故事的講述讓人們更加深入、透徹地了解當(dāng)代中國所呈現(xiàn)的豐富、復(fù)雜的情境和故事背后所蘊(yùn)藏的民族精神和文化內(nèi)涵。中國當(dāng)代故事既有大時代的風(fēng)云變幻和命運沉浮，也有小時代的淺吟低唱和細(xì)膩感受；既有國家民族命運的悲壯篇章，也有個人生活的細(xì)小感受，這些都是構(gòu)成中國當(dāng)代故事的重要主題和各個側(cè)面。

中華民族不缺故事，也不缺講故事的人，但怎么講好中國當(dāng)代故事值得探索和思考。首先，故事的生動性和趣味性是吸引人的重要因素。無論是人物形象的塑造，還是情節(jié)的設(shè)定，故事都必須充滿生動性和趣味性，所講述的內(nèi)容往往源于生活，卻又高于生活。評書表演藝術(shù)家劉蘭芳將全國道德模范故事改編成評書，通過新故事、新人物來發(fā)揮啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的作用，故事或感人，或警示，或啟迪，寓意深刻，具有藝術(shù)性和趣味性，在全國巡演傳遞榜樣力量，讓人們銘記英雄楷模。

其次，中國當(dāng)代故事必須承載著豐富的文化內(nèi)涵，故事背后都要蘊(yùn)含著特定的文化觀念和價值取向，既要體現(xiàn)出民族精神，同時也要反映出人們對自然現(xiàn)象的好奇和敬畏。新冠疫情當(dāng)中的文化自信凝聚起了磅礴的力量，向全世界講述著中國故事，踐行著中國精神。那是“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的情懷，是“茍利國家，不求富貴”的精神，是“捐軀赴國難，視死忽如歸”的氣魄。還有奮力一躍改寫人生的徐夢桃，身殘志堅創(chuàng)業(yè)改變命運的陸鴻，馬班郵路堅守者王順友，積極奉獻(xiàn)自我的當(dāng)代雷鋒郭明義等一批又一批的當(dāng)代時代楷模，他們用自己的青春和熱血，書寫著新時代故事，為偉大變革注入不竭的精神動力，促使聆聽者形成正確的人生觀，幫助受益者創(chuàng)造精彩人生。

怎么講

1942年5月，中共中央在延安楊家?guī)X召集文藝工作者舉行了3次座談會，毛主席發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》。延安文藝座談會召開后不久，一位背著三弦說唱新書的盲藝人韓起祥出現(xiàn)在了延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院和陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會的舞臺上，引起了延安文藝界的注意。《劉巧團(tuán)圓》《翻身記》《我給毛主席去說書》等膾炙人口的陜北說書作品，受到了人民群眾的熱烈歡迎，在他的影響和帶動下，新說書運動很快遍及陜甘寧邊區(qū)，成為人民文藝運動的一條支流。韓起祥也被毛主席親切地稱為“革命的三弦戰(zhàn)士”。

歷史的文化長河里，無數(shù)晶瑩的浪花奔涌，曲藝藝術(shù)無時無刻不填充著華夏兒女的精神世界，曲藝兼有審美、娛樂、教育的功能，不僅是茶余飯后消遣哼唱的樂趣，更多的是國人精神的寄托，心情的安放，甚至是感悟人生、尋覓真諦的生活講堂，豐富人們的精神生活，也影響人們的精神世界。上到國家大事，下到房門鑰匙，曲藝作品的題材包羅萬象，猶如朵朵浪花，折射出生活海洋的浩瀚與深邃?？彀鍟读⒕堋?、京韻大鼓《光榮的航行》、彈詞開篇《蝶戀花·答李淑一》等作品，無不反映了不同歷史時期的國運民心，藝術(shù)精湛，思想深遠(yuǎn)。而仔細(xì)觀察這些優(yōu)秀的曲藝作品，其中的人民性更是體現(xiàn)在每一個具體作品的細(xì)微之處，其思想的光芒迄今仍熠熠閃光。

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，不同國家不同民族的審美標(biāo)準(zhǔn)也是各不相同，就跟西方人愛吃面包而我們愛吃饅頭米飯一個道理。但因為自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國長時間的積貧積弱，導(dǎo)致國人的文化自信受到了嚴(yán)重的沖擊，致使在不少領(lǐng)域弱化了自己的文化主張。受此影響，哈日哈韓哈美、娛樂圈娘炮盛行等社會之怪現(xiàn)狀層出不窮，一些不符合中國大眾審美、丑化中國人的文藝現(xiàn)象屢見不鮮，諸如這些怪象，都是一種文化不自信的表現(xiàn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著廣泛群眾基礎(chǔ)的曲藝藝術(shù)也要積極回應(yīng)時代要求，運用口語說唱敘事的藝術(shù)特長講好中國故事，表達(dá)中國審美旨趣，闡釋中國價值觀念。

黨的二十大報告指出，“當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明”。作為青年曲藝工作者，我們生逢其時，當(dāng)執(zhí)時代狼毫，以山河為證，以歲月為銘，扎根人民生活，用心、用情、用功地去講好老百姓自己的故事。以“多視角”講好“新思想”，通過講述各個地方、不同領(lǐng)域的人物故事，以深入淺出地講好理論引領(lǐng)發(fā)展的故事，反映出思想實踐帶來的生活之變；以“小切口”解析“大主題”，“小故事”折射出“大時代”，通過一個個生動、鮮活的個體故事，講述家與國、個人與時代相織相融，潤物無聲的形式展現(xiàn)出重大主題與微觀講述的統(tǒng)一。

在如今復(fù)雜多變的國際形勢下，曲藝人如何講好中國故事、傳播好中國聲音，需要更多思考與實踐。首先，題材內(nèi)容必須緊跟時代潮流，傳統(tǒng)曲藝作品大多以公案、征戰(zhàn)、神話傳說等為題材，主題多為忠孝節(jié)義，現(xiàn)代化浪潮的猛烈沖擊致使原有觀念在不斷顛覆，忠臣猛將、賢良孝順這些傳統(tǒng)價值觀難以在更廣泛的范圍內(nèi)引起觀眾的心靈共鳴。近年來，新時代曲藝人堅持以人為本，堅持生活是創(chuàng)作的唯一源泉，深入生活、扎根人民，到鄉(xiāng)村、學(xué)校、工廠、社區(qū)等一切有人民生活的地方去，觀察、收集、挖掘、提煉創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出一大批有溫度、有筋骨、有情懷的作品，像四川揚(yáng)琴《蜀道》、紹興蓮花落《傳代碗》、曲藝聯(lián)唱《看今朝》、中篇蘇州彈詞《戰(zhàn)·無硝煙》等，均在群眾中引起了較好的反響。

其次，要創(chuàng)新作品表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！彪S著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，當(dāng)今可供利用的科技手段五花八門，可資借鑒的藝術(shù)形式也是多種多樣。我們要積極轉(zhuǎn)變思路，打破陳規(guī)，突破固有形式思維，抓住科技迅猛發(fā)展的大好機(jī)遇，努力探索曲藝與科技融合的渠道，將曲藝藝術(shù)形式與當(dāng)下流行的藝術(shù)形式大膽結(jié)合，呈現(xiàn)最佳藝術(shù)效果，增強(qiáng)中國曲藝的世界影響力。火熱的現(xiàn)實生活，多元的審美需求，呼喚著曲藝人不斷創(chuàng)作精品力作，曲藝人不僅是在表演和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，更要觀照現(xiàn)實、反映現(xiàn)實，說新唱新，努力成為先進(jìn)文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

結(jié)論

“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”。講好新時代的中國故事，助力可信、可愛、可敬的中國形象走向世界，意義重大。曲藝所擁有的特殊持久的藝術(shù)魅力，主要源自它與基層百姓和社會生活的緊密聯(lián)系，同時，豐富的人文氣息與精神內(nèi)涵，亦是優(yōu)秀曲藝作品不可或缺的重要成分。感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為偉大祖國、廣大人民鼓與呼。曲藝作為最能反映時代、離百姓最近的藝術(shù)形式，是講好中國故事的首選形式。

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（作者：寧波市佳毅信息科技有限公司職員）

（責(zé)任編輯/陳琪穎）