摘 要：青銅盤和青銅匜是西周晚期墓葬中常見的水器組合。臨淄歷史悠久，漫長(zhǎng)的歲月為臨淄留下了豐富的地下寶藏，齊文化博物院基本陳列中的幾組水器均出自墓葬。水器承載著“盥洗之禮”之“洗舊迎新”的含義，也是古人講究衛(wèi)生的證明。

關(guān)鍵詞：青銅盤；青銅匜；水器；墓葬；盥洗之禮

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.11.001

青銅盤最早出現(xiàn)于商前期的二里岡時(shí)期，西周晚期初葉才出現(xiàn)了青銅匜，故盤匜水器組合出現(xiàn)時(shí)間亦位于此時(shí)間之后，因此盤匜水器組合也成為判斷墓葬時(shí)期的依據(jù)之一。齊文化博物院是一座綜合性博物館，收藏有各類型青銅盤和青銅匜，其基本陳列“泱泱齊風(fēng)—齊文化歷史陳列”中展出了幾組臨淄本地考古發(fā)掘出土的青銅水器組合。

1 出土水器組合的墓葬情況及出土?xí)r在墓葬中的位置

1.1 齊都鎮(zhèn)東古村水器組合

1984年11月30日，齊都鎮(zhèn)東古村村民馮景富在挖地窖時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了30余件器物，其中有銅匜、銅盤各1件。經(jīng)專業(yè)人員赴現(xiàn)場(chǎng)清理，發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，已朽壞的棺木中有一副成人骨架。經(jīng)考古專家鑒定，其年代為西周晚期至春秋早期。出土?xí)r位置不詳。

1.2 劉家新村墓地出土水器組合

劉家新村墓地位于山東省淄博市臨淄城區(qū)的中北部，東北距齊國故城約3千米。2011年2—5月，臨淄區(qū)文物局在棕櫚城一期住宅工程中發(fā)現(xiàn)古代墓葬，其中包括兩座春秋墓葬。兩座墓葬編號(hào)分別為臨劉M19和M28。兩墓葬東西并列，相距2米。“根據(jù)周代葬具及鼎、簋制度，墓主的身份屬于士一級(jí)的齊國貴族?！?/p>

M19因盜擾嚴(yán)重，隨葬器物僅存銅盤、銅匜各1件，銅馬銜、車軎各2件，銅馬鑣4件，石器、骨器、海貝數(shù)件。除銅盤置于墓地東側(cè)棺槨之間外，其余遺物均置于棺內(nèi)，其中銅匜位于棺內(nèi)南側(cè)，內(nèi)有骨貝（圖1）。M28隨葬器物車馬器和兵器置于棺內(nèi)，銅禮器置于棺槨之間。同時(shí)出土的器物中有銅禮器、兵器、車馬器、陶器、骨器和滑石器。銅禮器有鼎、簋、壺、盤、匜、甗等；兵器包括銅戈、銅矛和銅鉅；另有車馬器21件和較多的銅管和合頁等。其中，銅匜位于棺槨之間西側(cè)一銅壺之下，銅盤位于棺槨之間南側(cè)，與一銅鼎毗鄰（圖2）。劉家新村兩座墓葬為“夫妻異穴并葬墓”，根據(jù)墓葬規(guī)模和隨葬品種類、規(guī)格，且“M28的面積遠(yuǎn)大于M19”，M28為男性墓葬，M19為女性墓葬。

2 水器類型分析

2.1 銅盤根據(jù)有無圈足分為兩型

A型有圈足，2件，且圈足下有階。

東古村古墓出土銅盤（以下簡(jiǎn)稱“T1”，圖3），通高9.5厘米，口徑24.5厘米，盤深1.9厘米，西周晚期。銅盤口沿較窄，外折，方唇，直式雙附耳，附耳接于腹中部，耳與口沿間有小支柱聯(lián)結(jié)，耳上端高出口沿，矮圈足微外撇，底部外張成階狀。腹部與圈足均飾重環(huán)紋。

劉家新村春秋墓M28出土銅盤（以下簡(jiǎn)稱“T2”，圖4），口徑32厘米，圈足徑14.2厘米，高8.7厘米。敞口，方唇，窄沿，兩側(cè)有對(duì)稱的附耳，淺腹，圜底近平。附耳自腹下部向上斜伸出，高于口沿，呈扁圓形，附耳與腹部之間由小支柱聯(lián)結(jié)。圈足外撇，似喇叭口，下接矮階。

B型無圈足，1件，有三蹄形足。

劉家新村墓地M19出土銅盤（以下簡(jiǎn)稱“T3”，圖5），口徑39.2厘米，高9.6厘米。敞口，方唇，口沿較窄且外侈，兩側(cè)有對(duì)稱的附耳，雙附耳伸至口沿以上，外折幾成直角，附耳接于腹下部。淺腹略圓鼓，圜底近平。底有三個(gè)直立形矮粗三蹄足。附耳面飾蟾蜍紋。

2.2 銅匜根據(jù)蹄形足數(shù)量分為兩型

A型四蹄形足，2件。

東古村古墓出土銅匜（以下簡(jiǎn)稱“Y1”，圖6），流口長(zhǎng)20厘米，高9.5厘米，西周晚期。流呈弧形，上仰，深腹，圜底。流較短，流口平面呈長(zhǎng)方圓形。卷龍形半環(huán)鋬，龍首銜口沿，做探水狀。龍首無面部特征，只有兩尖立耳象征著獸首的存在。腹下有四扁狀蹄形足?？谘丶傲飨虏烤椫丨h(huán)紋。

劉家新村墓地M19出土銅匜（以下簡(jiǎn)稱“Y2”，圖7），口長(zhǎng)徑17.5厘米，短徑12.6厘米，高12厘米。整體呈長(zhǎng)橢圓形，斂口，方唇，弧腹，圜底。流口平面近半圓形，流底部呈弧線微仰向下彎曲，鋬做獸形，鋬高出口沿。獸首鼻梁扁平，鼻頭略翹，雙目圓睜，眉目清晰，雙角為三角形。底附四扁狀蹄形足。口與流飾一周重環(huán)紋。

B型三蹄形足，1件。

劉家新村墓地M28出土銅匜（以下簡(jiǎn)稱“Y3”，圖8），口長(zhǎng)徑21.6厘米，短徑15.3厘米，高12.3厘米。平面呈長(zhǎng)橢圓形，斂口，方唇，弧腹，圜底，底附三蹄形足。鋈手已殘。流自器身向上仰，流口為封閉式，呈獸口狀，口部大張，下吻部略長(zhǎng)于上吻部，流頂面飾獸頭紋。

2.3 小結(jié)

①三組青銅水器組合中沒有兩組的形制是完全相同的。T1、Y1為一組，T2、Y3為一組，T3、Y2為一組。而且，目前能夠查找的材料中，尚未發(fā)現(xiàn)與之完全相同的器物組合形式。

②除東古村青銅水器出土位置不詳外，其他兩組都有明確的出土?xí)r的位置信息。然而這兩組水器組合，雖然每組都出自同一墓葬，但并不是配套出現(xiàn)的，而是分散放置在墓葬的不同位置。而且相較于其他墓葬水器的位置，臨淄出土水器在墓葬中的擺放位置也很特別。

③館藏三組水器組合，是目前臨淄區(qū)見于著錄的三對(duì)組合，由于出土信息較少，東周時(shí)期水器組合在齊國貴族墓葬中的規(guī)格與作用，還有待更多考古工作的開展加以考證。

3 水器組合體現(xiàn)的文化因素

眾所周知，西周建立以后實(shí)行分封制，墓葬中水器組合的變化也說明了這一社會(huì)現(xiàn)象。研究表明，西周中期以前，水器組合一般出現(xiàn)在中高等級(jí)墓葬中。西周中期之后逐漸向五鼎墓至一鼎墓發(fā)展，而且水器明器化現(xiàn)象也逐漸普遍起來。這些現(xiàn)象都說明貴族階層的人數(shù)在增加，這正是分封制發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是一種儀式的“擴(kuò)大化和標(biāo)準(zhǔn)化”。

但是，不論禮制的作用是否強(qiáng)大，很多貴族禮儀被時(shí)代接受并且流傳了下來，成為影響力更加強(qiáng)大的“民俗”，與水器有關(guān)的“盥洗之禮”即為如此。

“盥洗之禮”近年來一再被提起，成為公眾耳熟能詳?shù)闹袊糯鷤鹘y(tǒng)禮儀中體現(xiàn)出的衛(wèi)生習(xí)慣。提到“盥洗”，大家首先想到的就是洗手。的確，在甲骨文中，“盥”字為上下結(jié)構(gòu)，是一個(gè)會(huì)意字，上半部分是“手”的形象，下半部分呈現(xiàn)的是盛有水的盆的形態(tài)（圖9）。金文與甲骨文略有不同，上半部分的“手”演變?yōu)椤半p手”的形象，盆中承接的水由水滴狀演變?yōu)閺膬墒种g穿過的水流（圖10）。許慎在《說文解字》中寫：“盥，澡手也。從臼、水，臨皿?！薄邦隆睆淖中慰?，本義為洗手，隨著時(shí)代的發(fā)展，洗臉的含義也包含在內(nèi)了。到了現(xiàn)代，“盥洗室”的含義就更為豐富和寬泛了。

雖說春秋時(shí)期被普遍認(rèn)為是“禮崩樂壞”的時(shí)代，但是“盥洗之禮”一直延續(xù)了下來。根據(jù)周代禮制，祭祀、昏禮（即婚禮）、喪禮、冠禮等重要場(chǎng)合及人生重要階段，“盥洗之禮”都是必不可少的，同時(shí)不同時(shí)期盥洗禮也有相對(duì)應(yīng)的流程和規(guī)范。

宋代李唐所繪《晉文公復(fù)國圖》，現(xiàn)藏于美國大都會(huì)藝術(shù)博物館，描繪的是戰(zhàn)國時(shí)期晉國公子重耳，因晉國內(nèi)爭(zhēng)而被流放，在流亡途中經(jīng)歷種種，最后成功歸國成為晉文公的故事。作品由六部分組成，其中第四部分描繪的是重耳至秦國時(shí)，秦穆公將其五女嫁予重耳，其中地位最高的就是懷嬴。圖中懷嬴持匜傾斜倒水，重耳雙手手心朝上接水洗手，有一侍女手捧一盤承接于下，另有一侍女捧巾帕立于一側(cè)。這是典型的盥洗禮儀。但是畫面中沒有出現(xiàn)的是事件的后續(xù)，重耳盥洗完畢并未用巾帕擦手，而是隨意揮手以期水干，并且將水揮到了懷嬴的身上。懷嬴因此而惱怒不已，認(rèn)為重耳不尊重她，更是不尊重秦國。秦穆公得知后大怒，重耳不得不向秦穆公賠罪。由此可知，盥洗禮是很重要的禮儀，規(guī)范的禮儀不僅是個(gè)人修養(yǎng)的一部分，更是對(duì)他人的尊重。

圖中表現(xiàn)的是日常生活中的盥洗禮，是日常生活的需要，也是古人講究衛(wèi)生、注意清潔工作的體現(xiàn)。

昏禮時(shí)新人入席前要遵盥洗之禮；喪禮時(shí)家人要為逝者盥洗、整理儀容，抬祭品的人也需先盥洗后出門；行冠禮時(shí)，不僅加冠者需要盥洗，參加冠禮的賓客也需要盥洗。以上種種都說明，盥洗之禮不僅有“洗舊迎新”之意，更是對(duì)在場(chǎng)所有參與人的尊重，也不僅僅是一種行為，更是精神層面的升華。

注釋

①②臨淄區(qū)文物局.山東淄博市臨淄區(qū)劉家新村春秋墓[J].考古，2013（5）：20-28，2.

參考文獻(xiàn)

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