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        小學(xué)孝文化建設(shè)激活鄉(xiāng)村文化振興力量

        2024-12-31 00:00:00龐璐朱華蘭張艷彭琦鑫
        村委主任 2024年15期
        關(guān)鍵詞:老師建設(shè)文化

        摘要:文章旨在探討鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)如何助力鄉(xiāng)村文化振興。通過質(zhì)性分析方法,對10名鄉(xiāng)村小學(xué)生和10名鄉(xiāng)村教師進(jìn)行深入訪談,收集關(guān)于孝文化在教育和日常生活中的實(shí)踐數(shù)據(jù)。研究主要采用扎根理論對訪談資料進(jìn)行系統(tǒng)編碼與分析,以探尋孝文化建設(shè)的關(guān)鍵要素和實(shí)施路徑。研究發(fā)現(xiàn),文化認(rèn)知、情感共鳴、行為決心和實(shí)踐體驗在相互作用下共同影響鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)。研究結(jié)論指出,鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)可以通過加強(qiáng)文化認(rèn)知教育、促進(jìn)情感共鳴、強(qiáng)化行為決心以及創(chuàng)新實(shí)踐形式,增強(qiáng)教育的實(shí)效性和吸引力,從而有效助力鄉(xiāng)村文化振興,為鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展提供支持。

        研究背景及問題

        實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,是黨的十九大作出的重大決策部署。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),鄉(xiāng)村振興,既要塑形,也要鑄魂?!多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》明確提出,要科學(xué)有序推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興。因此,實(shí)現(xiàn)文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵任務(wù)。孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,在促進(jìn)民風(fēng)淳樸、鄰里和睦、家庭團(tuán)結(jié)、農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前,在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展失衡的背景下,鄉(xiāng)村空心化與老齡化嚴(yán)重、社會價值觀多元化、宗族觀念淡化以及親緣關(guān)系紐帶松弛,鄉(xiāng)村孝文化發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村小學(xué)作為鄉(xiāng)村文化傳承和教育的基礎(chǔ),承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德和傳承民族文化的責(zé)任。鄉(xiāng)村小學(xué)生和教師對孝文化的認(rèn)知與態(tài)度如何,當(dāng)前鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)面臨哪些挑戰(zhàn)和機(jī)遇,孝文化建設(shè)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興,已成為重要的時代課題。通過訪談鄉(xiāng)村小學(xué)生和教師,研究鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的現(xiàn)狀及影響因素,可以為鄉(xiāng)村文化振興提供參考與借鑒。

        研究過程

        研究設(shè)計

        由于鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的獨(dú)特性,本研究使用能夠深挖根源的扎根理論這一質(zhì)性研究方法。

        研究對象

        2024年4月至5月,本研究團(tuán)隊采用線上與線下相結(jié)合的方式,共訪談了10位鄉(xiāng)村小學(xué)生和10位鄉(xiāng)村教師。通過對訪談對象的半結(jié)構(gòu)式訪談獲取研究所需要的質(zhì)性材料,依據(jù)目的性抽樣原則,從湖南省常德市桃源縣選取10位不同性別、家庭背景、年級的鄉(xiāng)村小學(xué)生和10位不同性別、年齡、科目的鄉(xiāng)村教師作為訪談對象進(jìn)行文本資料的搜集并進(jìn)行編碼整理,對影響鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的核心概念和范疇加以確定,從而對鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析?;谘芯總惱砜紤],學(xué)生和教師編碼均采用姓名的首字母大寫組合形式(如“李四”用LS)。研究對象按年級劃分(學(xué)生),一年級1人,四年級2人,五年級3人,六年級4人;按性別劃分,男性7人,女性13人;個體訪談時間最短為8分鐘,最長為38分鐘。

        類屬分析

        在對訪談資料進(jìn)行逐字逐句閱讀和分析的基礎(chǔ)上,采用質(zhì)性研究中的扎根理論策略進(jìn)行類屬分析。整個過程經(jīng)歷了三級編碼,首先,將原始資料逐句分解,賦予屬性概念標(biāo)簽,并聚類為次類屬;其次,分析各次類屬之間的關(guān)聯(lián),提煉出主類屬;最后,進(jìn)行框架重組,形成最終的理論范型。經(jīng)過三級編碼,關(guān)于鄉(xiāng)村教師教育情懷表征的類屬分析確定了4個主類屬和12個次類屬,如下圖所示。

        圖 鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的影響因素模型

        (圖片來源:作者自制)

        研究發(fā)現(xiàn)

        在對20份訪談資料進(jìn)行類屬分析的基礎(chǔ)上,提煉出目前鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的影響因素模型。訪談資料顯示,鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)受到知、情、行、踐四種成分的影響,分別是文化認(rèn)知、情感共鳴、行為決心和實(shí)踐體驗。以下對鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)影響因素的4種成分進(jìn)行分析和論述。

        對孝文化的文化認(rèn)知

        通過訪談,筆者認(rèn)為對孝文化的認(rèn)知是影響鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的直接因素。

        一是對孝文化內(nèi)涵的認(rèn)知。由于每個學(xué)生和教師的家庭背景、成長環(huán)境和教育經(jīng)歷不同,因此他們對孝文化的認(rèn)知存在差異。通過訪談,可以識別他們對孝文化內(nèi)涵及重要性的認(rèn)知差異,有助于制定更有效的文化振興策略。訪談發(fā)現(xiàn),學(xué)生對此有較清晰的認(rèn)識,但多提及關(guān)于孝順父母的內(nèi)容,很少談及其他方面的內(nèi)容。對于“孝”,他們多理解為有孝心、孝敬父母、家庭和諧、尊重父母意愿等,只有個別學(xué)生提到尊老愛幼、尊敬師長。

        二是對孝文化典型案例與故事的認(rèn)知。典型案例與故事是孝文化的具體表現(xiàn)形式,了解這些案例,學(xué)生能更深入地理解孝文化的內(nèi)涵和精神,幫助學(xué)生理解在不同情境下如何踐行孝道,讓他們在學(xué)習(xí)中能有所參照。在訪談時,通過詢問小學(xué)生是否熟悉歷史和現(xiàn)實(shí)中關(guān)于孝文化的經(jīng)典故事和人物,學(xué)生們往往提到的是故事名稱,如《孔融讓梨》《黃香溫席》等。除此之外,只有少部分學(xué)生能回憶出故事的具體細(xì)節(jié),但不知道具體故事的名字??梢?,學(xué)生們對孝文化典型案例與故事并不熟悉。而在采訪鄉(xiāng)村教師時,他們所舉的案例更加豐富,如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《二十四孝》《孟母三遷》《岳母刺字》等。這些簡單又深刻的故事很適合向?qū)W生傳遞孝道的價值觀和倫理觀念。

        三是對孝文化實(shí)踐形式的認(rèn)知。孝文化的實(shí)踐形式是文化傳承的重要載體,通過對實(shí)踐形式的深入了解,可以鼓勵學(xué)生在生活中更自覺地踐行孝道。明確的實(shí)踐形式有助于學(xué)生將孝文化內(nèi)化為實(shí)際行為。訪談發(fā)現(xiàn),學(xué)生普遍表示會在家里幫忙做家務(wù),教師則表示會在特定的節(jié)日組織小學(xué)生進(jìn)行孝道教育。例如,一年級的學(xué)生YXY表示:“我會幫爸爸媽媽捶背,幫爺爺奶奶收拾桌子、端茶倒水、倒垃圾。”CSY是一名數(shù)學(xué)老師,也曾擔(dān)任過低年級的語文老師,小時候曾是留守兒童,因此她特別關(guān)注學(xué)生們的思想動態(tài),她說:“在5月心理健康月時,會給高年級布置設(shè)計感恩墻的任務(wù),讓學(xué)生自發(fā)地感恩身邊人。老師會對學(xué)生的思想進(jìn)行跟蹤,比如讓學(xué)生寫心得或作文。另外,在春節(jié)期間會布置作業(yè)——寒假勞動清單,讓家長和孩子一起去采購物品,參與家庭的大掃除,共同完成勞動,維護(hù)家庭衛(wèi)生?!盠X老師講道:“學(xué)校往往會在德育主題宣講或是進(jìn)行主題班隊會時進(jìn)行孝道教育。特別是每年的母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)三個節(jié)日會有相關(guān)活動的組織?!?/p>

        對孝文化的情感共鳴

        一是親情體驗。這涉及與家庭成員建立深厚的情感聯(lián)系,包括日常生活中的照顧、傳統(tǒng)節(jié)日的孝道實(shí)踐、傾聽與陪伴、與長輩共度的時光等。在訪談時,六年級的LW同學(xué)表示,在家中,他很愿意幫助父母做家務(wù),如掃地、洗車、做飯以及洗碗等。HZH同學(xué)說道:“我會幫爸媽分擔(dān)家務(wù),幫媽媽捶背,為她彈琴?!弊鳛榘嘀魅蔚腖SY老師表示:“在重陽節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日時,我布置實(shí)踐活動讓學(xué)生給家里的親人捶背、剪指甲、洗腳等?!?/p>

        二是文化共情。這主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、集體活動中的角色體驗以及情感教育的滲透等。英語老師XH表示:“學(xué)校從創(chuàng)辦起就提倡用古代優(yōu)秀文學(xué)作品來對孩子們進(jìn)行德育教育,比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等。另外,我們還開展過關(guān)于弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)的征集活動,家長們踴躍投稿,其中有部分是關(guān)于孝道的,我們會展出優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn),號召全體師生家長參與,營造良好的家校共育環(huán)境?!?/p>

        三是道德感悟。部分學(xué)生在訪談中提到,他們經(jīng)常通過照顧家人、參與家務(wù),明白父母和長輩為家庭的辛勞付出,通過這種觀察與體驗,他們認(rèn)為應(yīng)對長輩心懷感激,尊重和體貼長輩。學(xué)生HZH說:“盡孝就是讓父母開心,不讓父母擔(dān)心我。外婆有說過,要我好好讀書,長大了孝敬她。還有,我在給爸媽過生日時,會給她們做手工蛋糕,但不會讓爸媽知道,我會跟同學(xué)一起去?!闭Z文老師HZ表示:“每年學(xué)校都會舉辦家長會,在會上,讓孩子把自己寫的信給家長,家長也會與孩子互相交換信件,孩子還會給家長頒發(fā)獎狀等。”鑒于此,筆者認(rèn)為,對孝文化的良好情感共鳴是促進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的積極因素。

        對孝文化的行為決心

        通過訪談發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村小學(xué)在孝文化的行為決心培養(yǎng)上還不夠,在一定程度上影響了孝文化的建設(shè),需要進(jìn)一步加強(qiáng)孝道教育的持續(xù)性。

        一是信念不夠堅定。通過訪談,可以深刻地感受到鄉(xiāng)村小學(xué)生大多能堅守孝道的信念,將孝文化作為個人品德修養(yǎng)的重要組成部分。在訪談教師的過程中,部分教師表示班級里有個別學(xué)生不能很好地遵守孝道。六年級的班主任ZYN老師說道:“高年級的情況是,有學(xué)生到了叛逆期,不會體會父母的辛苦,自己亂花錢,家長也反饋說不像過去聽父母的話,有自己的想法。另外,還有學(xué)校曾做過一項問卷調(diào)查,寫出父母在你心中的形象,并給父母打分。有學(xué)生知道這是給家長的,就會比較虛偽地填寫答案,因為學(xué)生會問老師,會不會給家長看?!边@表明鄉(xiāng)村小學(xué)生對于履行孝道的信念還不夠堅定,有待持續(xù)培養(yǎng)。

        二是持續(xù)行動不多。當(dāng)問到學(xué)生會在什么時候談?wù)摫磉_(dá)關(guān)心、孝順父母的話題時,學(xué)生們的回答基本上限定在特殊的節(jié)日,而不是一種長期的行動。例如,學(xué)生LSH說道:“在特殊節(jié)日時,偶爾在家庭活動或者班會時?!本蛯W(xué)校層面,老師們也給出了較一致的回答,如ZHL老師、KP老師都提到,“學(xué)校對于特定節(jié)日孝道的推廣與傳播很足夠,但對于這之外的時間未推廣,不太夠”。HZ老師進(jìn)一步表示:“學(xué)校只在特定時間進(jìn)行孝道教育,活動方式不夠豐富,本土資源利用還不夠,比如研學(xué)活動主要是勞動實(shí)踐、參觀等,孝道文化在研學(xué)活動中的體現(xiàn)并不多?!?/p>

        三是自我約束不足。自我約束是指學(xué)生在日常生活中對長輩的關(guān)愛和照顧可能流于形式,缺乏持續(xù)性和主動性。例如,只在特定節(jié)日表現(xiàn)孝順,而平時缺乏關(guān)心。與長輩相處時,可能表現(xiàn)出不耐煩或不尊重的態(tài)度,對長輩的教導(dǎo)或要求缺乏耐心和理解。通過訪談發(fā)現(xiàn),學(xué)生與老師都反映了學(xué)生們存在自我約束不足的情況,如XH老師說:“學(xué)生會受一些手機(jī)小視頻的影響,覺得孝順離他們很遠(yuǎn),或者有些不好的風(fēng)氣會影響他們的思想?!?/p>

        對孝文化的實(shí)踐體驗

        一是生活實(shí)踐。在日常生活中,鄉(xiāng)村小學(xué)生經(jīng)常會參與家庭的日常勞動,如幫助父母收拾家務(wù)、照顧長輩生活、參與敬老活動等。

        二是學(xué)校活動。在學(xué)校的孝文化教育活動中,學(xué)生們會通過學(xué)習(xí)孝道故事、參與相關(guān)演講和分享活動,增強(qiáng)對孝道的認(rèn)識。教師也會經(jīng)常布置一些作業(yè)讓學(xué)生理解孝道的意義。例如,KP老師說:“為了讓學(xué)生了解到父母的辛苦,我布置過讓學(xué)生觀察記錄父母工作情況的作業(yè),上課再分享,大部分學(xué)生都能根據(jù)自己的觀察進(jìn)行分享?!盳LF老師說:“在課堂上,有口語交際的版塊,會讓學(xué)生分享與父母的溝通方式以及如何孝敬父母,在家里與父母常聊的話題是什么,回家會幫爸媽做哪些家務(wù)活。”

        三是文化傳播。當(dāng)提及“對于如何在學(xué)?;蚣彝ブ雄`行和推廣孝道文化”這一問題時,大多數(shù)學(xué)生表示可以在學(xué)校多開展孝道教育活動,如研學(xué)、宣講、繪畫等;在家庭中多關(guān)心父母,多分擔(dān)家務(wù)。例如,YXY同學(xué)說:“多關(guān)心爸媽,爺爺奶奶,更勤快地做自己能做的事?!苯處焸儎t從開設(shè)課程、活動引領(lǐng)方面進(jìn)行了闡述。例如,ZHL老師說:“我覺得可以再開設(shè)相關(guān)課程,比如傳統(tǒng)文化課程,擴(kuò)充孝道文化資源?!盚Z老師說道:“學(xué)校可以開展孝文化主題方面的研學(xué),去挖掘常德本土孝文化學(xué)習(xí)資源?!?/p>

        以上這些實(shí)踐活動可以增強(qiáng)師生對孝道的認(rèn)識和實(shí)踐能力。然而,孝道文化的傳播仍需進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新,以增強(qiáng)其影響力,擴(kuò)大其覆蓋面。鑒于此,本研究得出對孝文化的實(shí)踐體驗是影響鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)的重要因素。

        建議

        結(jié)合訪談資料,鄉(xiāng)村小學(xué)在孝文化建設(shè)上可采取多維度、深層次的策略,有效促進(jìn)孝文化的傳承與發(fā)展。

        一是加強(qiáng)文化認(rèn)知教育。例如,在課程設(shè)置上,可以加強(qiáng)孝文化的專題教學(xué),通過課程內(nèi)容的系統(tǒng)性安排,幫助學(xué)生建立全面的孝文化認(rèn)知??梢越Y(jié)合歷史典故、現(xiàn)代案例等,提升學(xué)生對孝文化的理解水平。另外,還要加強(qiáng)案例與故事的推廣,如鼓勵教師在教學(xué)中多使用孝道的經(jīng)典故事和典型案例,并結(jié)合實(shí)際情境進(jìn)行講解和討論,幫助學(xué)生深入理解孝文化的核心價值。強(qiáng)化家校合作,共同推動孝文化的教育。例如,定期舉辦家庭教育講座,介紹孝道教育的重要性和方法。

        二是促進(jìn)情感共鳴。在學(xué)校和家庭中定期組織親情體驗活動,如重陽節(jié)、母親節(jié)等,通過實(shí)際行動提升學(xué)生的親情體驗。例如,舉辦孝道實(shí)踐比賽,鼓勵學(xué)生為家人提供實(shí)際幫助,并記錄分享其體驗;在校內(nèi)開展以孝道為主題的文化活動,如孝親敬老主題的演講比賽、戲劇表演和手工制作比賽等,增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和情感共鳴。

        三是強(qiáng)化行為決心。增強(qiáng)信念培養(yǎng),在課堂和家庭中進(jìn)行孝道信念的強(qiáng)化教育,通過經(jīng)典故事和實(shí)踐活動,增強(qiáng)學(xué)生對孝道的認(rèn)同。設(shè)立孝道獎勵機(jī)制,表彰表現(xiàn)突出的學(xué)生,激勵他們持續(xù)踐行孝道;延續(xù)孝道實(shí)踐,學(xué)校應(yīng)設(shè)計常規(guī)性的孝道教育活動,而不僅限于特定節(jié)日;開展孝道專題講座、實(shí)踐工作坊等,促進(jìn)孝文化的長期推廣。

        四是創(chuàng)新實(shí)踐形式。例如,開展多樣化的實(shí)踐活動,在學(xué)校和家庭中,設(shè)計豐富的孝道實(shí)踐活動,如志愿服務(wù)、家庭勞動體驗、家庭會議、孝文化展覽等,讓學(xué)生在多種形式的實(shí)踐中體驗和理解孝道。另外,可以結(jié)合本土資源,利用本土的孝文化資源,組織學(xué)生參觀本地孝文化遺址、開展研學(xué)活動,增強(qiáng)學(xué)生對孝文化的實(shí)際感受和理解。

        通過實(shí)施上述策略,可以完善鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)體系,為培養(yǎng)具有傳統(tǒng)美德的新時代少年奠定堅實(shí)基礎(chǔ),更好地推動鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè),提高學(xué)生的孝道素養(yǎng)和實(shí)踐能力,促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

        本文系2024年度常德市社會科學(xué)成果評審委員會立項課題“鄉(xiāng)村小學(xué)孝文化建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興路徑研究”的主要研究成果,項目編號CSP24YC30。

        (作者單位:1.湖南幼兒師范高等??茖W(xué)校;2.常德嘉樹學(xué)校)

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