[摘 要]贛南圍屋作為中國傳統(tǒng)建筑的重要代表，其結(jié)構(gòu)布局、防御性設(shè)計(jì)及裝飾藝術(shù)等體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的技術(shù)精髓與文化理念。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，贛南圍屋的建筑文化在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中逐漸被淡化。為了促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，亟須在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有效融入贛南圍屋的文化元素。通過對其建筑布局、外部形態(tài)、裝飾元素及文化意蘊(yùn)的系統(tǒng)分析，提煉出具有代表性的造型、裝飾、色彩和材質(zhì)元素，并探索這些元素在現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)贛南圍屋文化的特色表達(dá)。這不僅能保護(hù)和傳承建筑文化，還能推動(dòng)其在現(xiàn)代語境中的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，從而為建筑設(shè)計(jì)提供新的思路和方向。

[關(guān) 鍵 詞]贛南圍屋；文化元素；現(xiàn)代建筑；傳承；融合

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）30-0036-03

文獻(xiàn)著錄格式：姚孟.贛南圍屋建筑文化元素在現(xiàn)代建筑中的特色表達(dá)[J].天工，2024（30）：36-38.

一、贛南圍屋傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)

贛南圍屋是中國傳統(tǒng)民居最具代表性的建筑之一，是世界古代建筑的瑰寶，豐富了我國古建筑的類型，是不可移動(dòng)的文物，是歷史文化的載體，是贛南客家“歷史文化沉淀的符號”和“城市發(fā)展進(jìn)程的鏈條”。但是現(xiàn)在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域環(huán)境被現(xiàn)代工業(yè)化慢慢改變，傳統(tǒng)建筑文化逐漸趨向衰落。贛南圍屋正面臨著在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展與保護(hù)的雙重挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代主義風(fēng)格盛行的今天，贛南圍屋作為傳統(tǒng)建筑的代表，如何在保持其文化價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，成為建筑從業(yè)者必須深入思考的問題。贛南圍屋以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力。將贛南圍屋的建筑語言與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅能延續(xù)這一傳統(tǒng)建筑形式的生命力，還能創(chuàng)造出具有新時(shí)代地域特色的建筑作品。通過對贛南圍屋進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，我們可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧碰撞，為建筑領(lǐng)域帶來新的視角和啟發(fā)。

二、贛南客家圍屋的文化價(jià)值與保護(hù)現(xiàn)狀

客家圍屋作為客家人傳統(tǒng)的居住建筑，具有深厚的文化內(nèi)涵，成為研究客家文化及其與中原文化關(guān)系的重要實(shí)物資料。在當(dāng)代社會(huì)，這些圍屋不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，也是了解客家文化的有限實(shí)證。贛南客家圍屋營造技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。近年來，許多圍屋因保護(hù)措施不足而面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要加大對客家文化的挖掘與宣傳力度，以確保這一文化遺產(chǎn)得以延續(xù)與傳承。

三、贛南圍屋建筑文化特色

（一）建筑布局

贛南圍屋的建筑形式主要包括方形、圓形、半圓形及不規(guī)則形狀，其中方形圍屋最具代表性。圍屋的平面布局通常呈“國”字形或“口”字形。例如，楊村燕翼圍是一座四層磚木結(jié)構(gòu)的方形圍屋，其平面布局為“口”字形，整體設(shè)計(jì)以大門和廳堂為中軸線，功能區(qū)域包括膳食、居住和戰(zhàn)樓，具有明顯的防御特性，被稱為“高守圍”。關(guān)西新圍是贛南最大的正方形圍屋，其整體結(jié)構(gòu)呈“回”字形，四角設(shè)有炮樓，中間的“口”字形區(qū)域?yàn)楹诵撵籼?，體現(xiàn)了典型的“九棟十八廳”結(jié)構(gòu)。圓形圍屋，如圍龍屋，其布局為圓形。以尋烏縣的司馬第圍屋為例，其“九井十八廳”的布局結(jié)合條石外墻，具有良好的采光、通風(fēng)和排水功能，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。此外，“廳屋組合式”民居中的最簡單單元為“四扇三間”，隨著規(guī)模擴(kuò)大，其布局呈倒“凹”字形，甚至形成“大屋場”，如“九井十八廳”。綜上所述，贛南圍屋的造型和布局不僅反映了地域文化的豐富多樣性，而且展示了其獨(dú)特的建筑美學(xué)和實(shí)用性。

（二）外部形態(tài)

贛南圍屋的外部形態(tài)展示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季趾洼^強(qiáng)的防御功能。圍屋建筑的核心特征體現(xiàn)在其“圍”字結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)不僅有助于增強(qiáng)防御能力，也反映了古人對傳統(tǒng)建筑空間布局的獨(dú)特理解。圍屋的外墻通常由夯土、石材或磚塊構(gòu)成，這些材料賦予墻體足夠的堅(jiān)固性和耐久性。圍墻的設(shè)計(jì)高大且厚重，形成了一個(gè)封閉的保護(hù)圈。圍屋的整體布局以方形為主，這種封閉性極高的結(jié)構(gòu)有效地防止了外部侵?jǐn)_，為居民提供了堅(jiān)實(shí)的保護(hù)。圍墻外側(cè)完全封閉，通常設(shè)置一個(gè)主入口（正門）以及一個(gè)或兩個(gè)側(cè)門或后門，正門往往設(shè)計(jì)宏偉，彰顯了主人的社會(huì)地位，而側(cè)門或后門則設(shè)計(jì)得較為隱蔽，以滿足防御和實(shí)際使用的需要。圍屋的防御體系包括多種功能性設(shè)施，如月牙池塘、大城墻、炮樓、槍眼、狗洞、外城門和拖籠門等。月牙池塘的設(shè)置有助于防止敵人直接接觸圍墻。炮樓通常位于圍墻的關(guān)鍵位置，其高聳的結(jié)構(gòu)可以有效進(jìn)行觀察和防守。槍眼被巧妙地設(shè)置在圍墻上，可使守衛(wèi)在不暴露自身的情況下對敵人進(jìn)行精準(zhǔn)打擊。狗洞則提供了靈活的防御手段，可使守衛(wèi)在必要時(shí)快速移動(dòng)和調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。圍屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)通過房間、走廊和樓梯的連通設(shè)計(jì)，便于居民的日常生活。每層樓道通常設(shè)有若干隱蔽的槍眼，以備不時(shí)之需。

（三）裝飾元素

客家民居的裝飾主要體現(xiàn)在屋頂、壁面、枋檐和門窗等建筑構(gòu)件上，圖案涵蓋傳說故事、戲曲、神明、瑞獸、花鳥和山水等。墻面裝飾集中在墻心、墻框、墻沿和墻頂，形式包括灰塑、壁畫、壁書和青磚雕刻。圍屋的墻體防御性設(shè)計(jì)有各式槍眼，如葫蘆形、梅花形、銅錢形和一字形，變化多端。地面裝飾采用防潮、防滑且易清潔的材料，如夯土、地磚、石板和鵝卵石，并拼接成吉祥圖案，如錢幣、花卉等。門窗裝飾不僅具有功能性，還體現(xiàn)了主人的地位。門頭多用斜坡屋頂和瓦面，磚雕題材包括神仙、靈獸和花鳥。內(nèi)部細(xì)節(jié)體現(xiàn)在梁架墊木、門窗額枋和柱礎(chǔ)上，天花板繪有民俗彩畫，門絳環(huán)板雕刻人物故事或花卉祥獸。廂房門窗常用隔扇設(shè)計(jì)，圖案有菱花形、冰花形和拐子紋。柱礎(chǔ)上有淺浮雕，如石榴、牡丹和蓮花，展示了豐富的文化內(nèi)涵。

（四）色彩搭配

客家民居的整體色彩設(shè)計(jì)體現(xiàn)了樸素與淡雅，旨在與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，形成了獨(dú)特的地域色彩體系。圍屋的色彩布局中，用大塊河卵石壘砌成墻腳，用小塊河卵石填塞縫隙，墻體用泥灰勾縫，展現(xiàn)古老斑駁的黃泥土質(zhì)感，夯實(shí)泥土直接外露。彩畫通常繪制在月梁的看面上，梁柱上多用黑黃間色描繪木質(zhì)紋理?？图蚁热酥匾暯ㄖ逝c自然環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，形成了冷暖對比的藝術(shù)效果。這種設(shè)計(jì)既尊重自然，又強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的和諧融合。

（五）材質(zhì)選擇

圍屋外墻材料種類繁多，如條石墻、石片墻、青磚墻、黏土夯筑墻、三合土夯筑墻和土坯墻等。其中，河卵石砌筑的圍屋最具地方特色。在贛南山區(qū)，河卵石資源豐富，客家人在三合土夯筑墻時(shí)通?；烊牒勇咽?，這樣不僅減少了三合土的使用量，降低了成本，還能增強(qiáng)墻體的防水性和穩(wěn)定性。此外，河卵石還被用于地面鋪設(shè)，可以拼出各種裝飾圖案，增加了美觀性。這種方法充分利用了當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，體現(xiàn)了客家建筑實(shí)用與美觀兼?zhèn)洹?/p>

（六）文化意蘊(yùn)

贛南圍屋不僅是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑形式，更深刻地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的“和”文化特性。圍屋一般坐北朝南，這種朝向設(shè)計(jì)能有效地保證冬暖夏涼，同時(shí)也展現(xiàn)了中國人追求和諧的生活理念。圍屋內(nèi)的天井設(shè)計(jì)不僅增加了采光和通風(fēng)，還創(chuàng)造了一個(gè)溫馨、和諧的家庭生活環(huán)境，與傳統(tǒng)的中式四合院在空間布局上有著相似之處。圍屋的設(shè)計(jì)重視家庭和親情。圍屋的布局讓家庭成員圍繞中央的院落生活，加強(qiáng)了家人之間的聯(lián)系，促進(jìn)了社區(qū)成員之間的互動(dòng)與合作，提供了舒適的居住條件，也反映了對家庭和社會(huì)和諧的重視。例如，圓形圍樓和其他類型的圍屋都通過其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)布局，增強(qiáng)了社群的凝聚力。圍屋常常成為開展集體活動(dòng)、廟會(huì)和節(jié)慶的場所，這些活動(dòng)不僅加強(qiáng)了社區(qū)的聯(lián)系，也維護(hù)了社區(qū)的和諧。此外，圍屋的建筑風(fēng)格和內(nèi)部布置與客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗相關(guān)。例如，圍屋內(nèi)設(shè)有祖祠，用于家庭和社區(qū)開展重要的慶典和祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)聚與和諧，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承?？图覈萃ㄟ^其建筑設(shè)計(jì)和空間布局，深刻地體現(xiàn)了客家人對家庭、社區(qū)和傳統(tǒng)文化的重視。這不僅使圍屋成為人們生活的空間，更展示了客家人對和諧、穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的追求。

四、現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

（一）功能至上

自20世紀(jì)以來，隨著人們對建筑需求的急劇增長，土地資源變得愈發(fā)珍貴。因此，建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了優(yōu)先考慮實(shí)用性。在這一環(huán)境下，“功能至上”成了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。高層建筑由于具有高土地利用率、小占地面積和大容積率等特點(diǎn)，因此成了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)選方案。然而，如今我們環(huán)顧四周發(fā)現(xiàn)，雖然摩天大樓林立，但現(xiàn)代建筑卻普遍面臨著形式單調(diào)、內(nèi)外部空間設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新的問題。無論是住宅寫字樓還是商業(yè)綜合體，千篇一律，這無疑容易引發(fā)人們的視覺疲勞。

（二）材料結(jié)構(gòu)革新

現(xiàn)代建筑在材料選擇和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上具有顯著的特點(diǎn)。首先，現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性和表現(xiàn)力，追求材料的自然質(zhì)感和獨(dú)特美學(xué)。常見的現(xiàn)代建筑材料包括鋼鐵、混凝土和玻璃，這些材料被廣泛使用是因?yàn)樗鼈兙邆鋬?yōu)異的結(jié)構(gòu)性能和現(xiàn)代感。鋼鐵因其強(qiáng)度和靈活性可以支持復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，混凝土則以其可塑性和耐久性可以塑造流暢的建筑形態(tài)，而玻璃則用于實(shí)現(xiàn)透明的建筑立面，增強(qiáng)空間的開放感和自然采光。其次，現(xiàn)代主義建筑在結(jié)構(gòu)上追求簡約和功能性。現(xiàn)代建筑師傾向于采用開放式布局和無柱空間，利用先進(jìn)的結(jié)構(gòu)技術(shù)，如懸挑和大跨度結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)建筑空間的自由度。

五、圍屋建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）生態(tài)適應(yīng)與環(huán)境融合

在“圍龍屋”的設(shè)計(jì)中，將圓形整體布局與前后的半月形池塘和化胎相結(jié)合，體現(xiàn)了“天圓地方”的理念，并且在采光、通風(fēng)和排水方面有很好的表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)充分考慮了自然環(huán)境與建筑的和諧融合。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以借鑒這種生態(tài)適應(yīng)性設(shè)計(jì)，通過在建筑設(shè)計(jì)中融入自然元素，如自然采光、通風(fēng)系統(tǒng)以及雨水收集系統(tǒng)，來提高建筑的環(huán)境友好性和可持續(xù)性。例如，在綠色建筑設(shè)計(jì)中，可以通過引入屋頂花園、透水地面等，來改善建筑的生態(tài)性能和環(huán)境適應(yīng)性。

（二）社群互動(dòng)與空間共享

“廳屋組合式”民居中的前后棟以及橫向天井，促成了家庭成員之間的互動(dòng)和溝通。這種布局體現(xiàn)了圍屋對家庭和社區(qū)結(jié)構(gòu)的重視，強(qiáng)調(diào)了社交功能和生活的集體性。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以借鑒這種設(shè)計(jì)思想，強(qiáng)調(diào)社區(qū)功能和公共空間的設(shè)計(jì)。例如，可以在住宅小區(qū)內(nèi)設(shè)置公共的休閑區(qū)域、社區(qū)活動(dòng)中心等，以促進(jìn)居民之間的交流和互動(dòng)，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。

（三）功能分區(qū)與空間優(yōu)化

圍屋的傳統(tǒng)布局中，空間通常被明確分區(qū)，以滿足不同功能需求。例如，楊村燕翼圍的一層用于膳食，二層和三層用于居住，四層則用于防御。這種分區(qū)設(shè)計(jì)確保了功能區(qū)的合理布局，同時(shí)也體現(xiàn)了對不同空間使用的精細(xì)化管理。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以借鑒這一思想，通過精確的功能分區(qū)來提升空間的使用效率和舒適度。例如，在住宅設(shè)計(jì)中，可以將公共區(qū)域與私人空間分開，通過層次分明的布局提升生活的便利性和隱私性。

（四）融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代演繹

建筑設(shè)計(jì)要從形式上體現(xiàn)出贛南客家傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵。為此，首先，設(shè)計(jì)師要選擇具有代表性的民俗文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，然后應(yīng)用在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中。其次，應(yīng)該選擇與當(dāng)?shù)孛袼孜幕喾系脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。最后，通過形體演變與錯(cuò)位堆疊等現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法，使贛南客家民俗文化在現(xiàn)代展示建筑中得到完美的體現(xiàn)與傳承。

（五）色彩調(diào)和與材料適應(yīng)

圍屋的色彩和材質(zhì)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的和諧關(guān)系。在色彩方面，墻體采用黃泥土，與黑色屋頂形成強(qiáng)烈的對比，裝飾雕刻底色則結(jié)合了黑、朱紅、土黃等傳統(tǒng)色彩，并大膽應(yīng)用了明黃色和天藍(lán)色，這些色彩與藍(lán)天綠山形成鮮明的對比。在材質(zhì)方面，圍屋使用河卵石、青磚、黏土等本地材料，既適應(yīng)了山區(qū)環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)功能的優(yōu)化?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以從中汲取靈感，通過選擇與自然環(huán)境相適應(yīng)的色彩和材料，形成冷暖對比的藝術(shù)效果，并實(shí)現(xiàn)建筑的環(huán)境適應(yīng)性和可持續(xù)性。例如，現(xiàn)代建筑可以運(yùn)用環(huán)保材料和適應(yīng)氣候的建筑技術(shù)，結(jié)合地域特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，以提升建筑的整體美學(xué)和功能性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)束語

本文從外部形態(tài)、建筑布局、裝飾元素和文化意蘊(yùn)四個(gè)方面，分析了贛南圍屋建筑特色，將贛南圍屋建筑文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，實(shí)現(xiàn)了贛南圍屋建筑在現(xiàn)代建筑中的特色表達(dá)，力圖推動(dòng)贛南圍屋建筑文化的發(fā)展。

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（編輯：高 瓊）