中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重以人為本、以和為貴，講仁愛、崇正義、尚和合、求大同，“和衷共濟(jì)、和合共生”是中華民族長久以來的世界觀，深深刻在中國人的文化記憶里。

“和衷”出自《尚書·皋陶謨》“同寅協(xié)恭和衷哉”一句，意為同僚之間應(yīng)彼此協(xié)作、相互恭敬、和睦相處?！肮矟?jì)”出自《國語·魯語下》“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”一句，意為苦匏不能直接食用，但能用作渡河的浮囊。這兩個典故相互融合形成“和衷共濟(jì)”一詞，比喻人們應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力、共渡難關(guān)。

“和合”聯(lián)用，則出自《國語》《管子》《周易》等典籍，“和”指和諧、和睦、和平，“合”指融合、聯(lián)合、合作。中國的先哲們提出“和實(shí)生物，同則不繼”，意為不同事物在差異中相互協(xié)調(diào)并進(jìn)，萬物才能繁茂生長。由此得出，“共生”以“和合”為前提，即在尊重多樣性和差異性的基礎(chǔ)上，通過相互合作、互利競爭，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

“和衷共濟(jì)、和合共生”，彰顯了我國古人以和為貴、崇和尚和的價值理念，寄托著協(xié)和萬邦、天下大同的理想追求。我國古代不同流派中都有關(guān)于“和衷共濟(jì)、和合共生”的思想，比如道家講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，儒家講“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。中國人骨子里就重視人與自然和諧、人與社會和諧，這種追求至今仍沉淀在中華民族的精神世界。如今的中國式現(xiàn)代化，也是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

“和衷共濟(jì)、和合共生”，尚和合、求大同的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，深刻影響中華民族的對外交往之道?！凹核挥?，勿施于人?！敝袊鴪?jiān)決摒棄依靠侵略和擴(kuò)張尋求發(fā)展的霸權(quán)道路，即使在國力強(qiáng)盛時，也沒有稱王稱霸、侵略他人。早在西方大航海開啟殖民全球之前，中國就已經(jīng)具備了世界領(lǐng)先的造船和航海技術(shù)。明代永樂三年（1405年）農(nóng)歷六月十五（公歷7月11日），鄭和率領(lǐng)近二萬八千人，分乘208艘木制帆船，由太倉的劉家港出發(fā)，開始了長達(dá)28年之久的七次下西洋壯舉。他創(chuàng)造了世界航海史上的新紀(jì)錄，到達(dá)了亞洲、非洲30多個國家和地區(qū)，航程之遠(yuǎn)、持續(xù)時間之久、船只規(guī)模之大，可以說是史無前例。鄭和首次遠(yuǎn)航，比哥倫布首航美洲早87年，比達(dá)伽馬開辟東方新航路早93年，比麥哲倫的環(huán)球航行早116年。同時，鄭和的寶船之大、航海技術(shù)之精良，在當(dāng)時也無出其右。最大的寶船，排水量14000噸，載重量7000噸，而達(dá)伽馬率領(lǐng)的葡萄牙船隊(duì)中最大的“圣加布利爾號”載重量僅為120噸。鄭和下西洋并未倚仗實(shí)力地位進(jìn)行軍事占領(lǐng)和不平等貿(mào)易，而是展開真正的和平交流之旅，這與西方大航海后掠奪世界的殖民擴(kuò)張以及對外戰(zhàn)爭形成了鮮明對比。

“和衷共濟(jì)、和合共生”也是貫穿新中國外交的主題詞，和平共處五項(xiàng)原則飽含和合共生的智慧。1954年6月底，周恩來總理出訪印度和緬甸，中印、中緬分別發(fā)表聯(lián)合聲明，確認(rèn)和平共處五項(xiàng)原則將在相互關(guān)系以及各自國家同亞洲及世界其他國家的關(guān)系中予以適用，倡導(dǎo)使之成為整個國際關(guān)系的普遍準(zhǔn)則。這是國際關(guān)系史上的重大創(chuàng)舉，為推動建立公正合理的新型國際關(guān)系作出了歷史性貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的國際影響。和平共處五項(xiàng)原則反映了廣大新興國家求和平、求獨(dú)立、求平等、求安全的歷史潮流，飽含中國氣派和中國智慧，而同那些強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義形成鮮明對照。

70年后的今天，面對“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大課題，中國又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個時代答案。習(xí)近平主席在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上指出：“人類應(yīng)該和衷共濟(jì)、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方向不斷邁進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好未來。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念與和平共處五項(xiàng)原則一脈相承，都根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時俱進(jìn)地體現(xiàn)了“和衷共濟(jì)、和合共生”理念的精髓要義。和平共處五項(xiàng)原則中包含4個“互”字、1個“共”字，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中也包含“共同體”一詞，這既代表了中國對國際關(guān)系的看法和期待，也體現(xiàn)了各國權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相統(tǒng)一以及各國命運(yùn)與共的多元一體理念。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想主張，是總體國家安全觀在國際安全層面的價值體現(xiàn)和重要組成部分，在本質(zhì)上要求不同國家和民族之間要相互尊重、和平共處、追求共同安全?！皥?jiān)持推進(jìn)國際共同安全”是總體國家安全觀的核心要義之一。國際共同安全倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，強(qiáng)調(diào)以促進(jìn)國際安全為依托，堅(jiān)持維護(hù)自身安全與共同安全相統(tǒng)一，是對“和衷共濟(jì)、和合共生”的繼承與發(fā)揚(yáng)，是中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，為那些既希望維護(hù)社會安全穩(wěn)定又希望保持自身獨(dú)立性的國家提供了重要借鑒。

思想引領(lǐng)方向，行動成就未來。中國是國際共同安全的積極倡議者，更是堅(jiān)定踐行者。無論風(fēng)云如何變幻，中國始終直面世界最重要的問題，回應(yīng)各國人民最迫切的訴求，為國際安全和全球治理不斷貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧，從而具有強(qiáng)大影響力、生命力和感召力。

責(zé)任編輯：陶青