智慧社區(qū)服務(wù)機(jī)器人

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：曹偉智李奉澤陳奕凝

智慧社區(qū)服務(wù)機(jī)器人系統(tǒng)包含五個模塊：社區(qū)管家、運(yùn)輸、醫(yī)療服務(wù)、清掃和維修機(jī)器人，旨在全面提升居民生活品質(zhì)。社區(qū)管家機(jī)器人處理日常事務(wù)，運(yùn)輸機(jī)器人負(fù)責(zé)快速配送，醫(yī)療服務(wù)機(jī)器人提供基礎(chǔ)醫(yī)療支援，清掃機(jī)器人維護(hù)環(huán)境清潔，維修機(jī)器人解決設(shè)施故障。所有機(jī)器人通過統(tǒng)一模塊基站和平臺高效協(xié)作，共享資源，確保服務(wù)高度整合和效率，為社區(qū)居民打造便利、安全的智慧生活環(huán)境，

海嘯監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：程智力程南開龔婷楊麗

海嘯是具有強(qiáng)大破壞力的自然災(zāi)害，嚴(yán)重威脅到人類生命財(cái)產(chǎn)安全。如何精準(zhǔn)有效探測和預(yù)警海嘯，是人類面臨的共同問題。創(chuàng)新點(diǎn)：1.前瞻性?；谌祟惷\(yùn)共同體理念，瞄準(zhǔn)人類共同面臨的全球性海嘯自然災(zāi)害問題，提出中國解決方案。2.創(chuàng)造性。首次提出“基于洋流監(jiān)測和深海錨泊技術(shù)的海嘯監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)”。3.創(chuàng)新性。目前世界各國海嘯預(yù)警是基于地震數(shù)據(jù)的模擬預(yù)警，存在著信息滯后性和不準(zhǔn)確性，缺點(diǎn)明顯：屬非接觸性模擬預(yù)測海嘯，缺少直接數(shù)據(jù)，無法精確預(yù)警；本設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)：是接觸式感應(yīng)探測海嘯預(yù)警，直接將實(shí)物設(shè)備錨泊固定在深海，實(shí)時收集監(jiān)測洋流動態(tài)，及時將洋流變化數(shù)據(jù)傳送出來，能精準(zhǔn)判斷海嘯發(fā)生的時間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。

真空管磁懸浮超導(dǎo)電動航行器設(shè)計(jì)

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：郝凝輝楊忠強(qiáng)

該設(shè)計(jì)作為第五代飛行列車的現(xiàn)實(shí)方案，進(jìn)一步聚焦于設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新表達(dá)。列車頭部銀色的“破風(fēng)”涂裝設(shè)計(jì)與車頭形態(tài)極盡貼合，不僅和諧地與貫穿車身的航空藍(lán)色“速度余暉”涂裝共同服務(wù)于速度感的升維呈現(xiàn)，還巧妙地在色彩與形態(tài)方面實(shí)現(xiàn)了與列車頭燈以及與標(biāo)志LOGO的自然呼應(yīng)，是下一代陸地交通系統(tǒng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)速度進(jìn)化的浪漫闡述；車身中部的藍(lán)色涂裝不但有效實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)向輪及滑靴裝置的視覺隱藏，也在列車運(yùn)行時起到了連續(xù)的視覺警示作用；車站涂裝作為形態(tài)及配色同樣明快凌厲的風(fēng)格延續(xù)，配合列車涂裝共同傳遞了智能科技的時尚速度感；整體涂裝不僅象征為“新質(zhì)生產(chǎn)力”增動力的“創(chuàng)新加速度”，也彰顯著令世界驚艷的“中國超級速度”。

“和悅知音”新國潮真無線耳機(jī)

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：姜睿戴慧琳王琪張寶若王海寧

對中國7大人口區(qū)劃的2200位中國健康成年人進(jìn)行高精度入耳掃描以41個外耳特征點(diǎn)、37個特征值、6根特征曲線作設(shè)計(jì)輔助數(shù)據(jù)，在五大中國人聚類耳型基礎(chǔ)上進(jìn)行新式耳塞尺寸的實(shí)驗(yàn)、修正、驗(yàn)證、迭代，以前沿的科學(xué)方法為中國人聚類耳型量耳定制人機(jī)工程學(xué)適配方案，洞察用戶痛點(diǎn)、力圖打造舒適、穩(wěn)定與貼合的佩戴新體驗(yàn)對于來無線耳機(jī)的新興市場，探索新國潮語義下新中式造型方式，結(jié)合當(dāng)代國人情感寄托與中式情懷進(jìn)行造型定義。

智能移動充電機(jī)器人

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：李婧雯安鑫

移動式智能充電系統(tǒng)，以智慧物聯(lián)網(wǎng)（AoT）技術(shù)為核心，旨在通過綠色能源的高效調(diào)度，為新能源車主提供“一鍵召喚，隨叫隨到”的便捷、智能充電服務(wù)。

平流層無人巡航應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：倪濤李揚(yáng)帆田園戴杞杭

圍繞“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，建設(shè)高水平的平安中國任務(wù)”，提出“中國式應(yīng)急響應(yīng)系統(tǒng)的概念”。設(shè)計(jì)造型源自山海經(jīng)中“白澤”作為庇護(hù)人民的吉祥寓意，在《明集禮》中記載白澤為龍首戴角，四足為飛走狀。由數(shù)字智能化驅(qū)動的應(yīng)急系統(tǒng)，持久巡航方式，高時效性功能，循環(huán)補(bǔ)充模式。實(shí)現(xiàn)一個以綠色化、數(shù)智化、科學(xué)化的“中國式”應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制全流程解決方案，更好地配合國家應(yīng)急需求管理，積極參與到各項(xiàng)自然災(zāi)害、極限場域、搶險救援的緊要工作之中，秉持以“快、準(zhǔn)、穩(wěn)”的方式即時即地應(yīng)援，全力捍衛(wèi)國土安全，維護(hù)人民的利益

IFS-I智能務(wù)農(nóng)系統(tǒng)鄉(xiāng)村振興背景下復(fù)雜地形農(nóng)業(yè)機(jī)械化研究

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：蘇昊祚王選政王舒同

作品《IFS-I智能務(wù)農(nóng)系統(tǒng)》以云南等鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)地區(qū)為設(shè)計(jì)目標(biāo)旨在通過人工智能，大數(shù)據(jù)，自動化等新興技術(shù)輔助農(nóng)民完成插秧、植保、收割等農(nóng)務(wù)作業(yè)，為農(nóng)民提供現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備。設(shè)計(jì)以云南元陽哈尼梯田作為樣本地區(qū)，根據(jù)當(dāng)?shù)靥萏镛r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合文旅項(xiàng)目開發(fā)的獨(dú)特模式設(shè)計(jì)創(chuàng)作了依托智能浮空平臺為基本框架的模塊化務(wù)農(nóng)/出行系統(tǒng)。

人機(jī)聯(lián)合月面移動科考站

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：楊承穎劉子豪金龍梁炯光陳華梁菊朱宇同張卜云

四輪月球車設(shè)計(jì)，具有四輪獨(dú)立輪腿結(jié)構(gòu)，車身可折疊。通過座椅的變形可實(shí)現(xiàn)不同駕駛姿態(tài)。通過遠(yuǎn)程遙控實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同作業(yè)，滿足月面科考、探索、基建、運(yùn)輸?shù)热蝿?wù)。

“格物鼎新”

——中國傳統(tǒng)造物方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

類別：工業(yè)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者：張明徐博文章韻如吳冬玥陳濤

袁藝瑋張可妍曾子容

本組產(chǎn)品將中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神和傳統(tǒng)造物的設(shè)計(jì)原理與現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料、智能算法融合。通過“跨文化解讀”的方式將中國文化的內(nèi)涵延伸到產(chǎn)品的外在形象之上，體現(xiàn)出了科技與藝術(shù)、人文關(guān)懷的融合之美。系列作品將新技術(shù)、新材料、新的使用方式呈現(xiàn)出來，通過設(shè)計(jì)為作品注入了靈韻及中國文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)品成為維系技術(shù)與藝術(shù)之間的紐帶。在設(shè)計(jì)作品中努力探尋本土化設(shè)計(jì)要素的人文特征，創(chuàng)造新的中國傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)原理的延續(xù)方式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中尋找平衡，在滿足公眾文化精神需求的同時，以新型設(shè)計(jì)文化的理論體系，構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價值和思維方式，構(gòu)筑適宜于未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的詩意棲息地。

“智·書·竹”——基于生成式AI的漢字書寫交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：曾真王杰魏瑽瑢劉雨欣李牧笛邵淑媛朱宇同李林熙

漢字作為中國文化傳承的標(biāo)志，潛移默化地影響著人們的文化認(rèn)同。在數(shù)字時代，隨著智能技術(shù)高速發(fā)展，書寫的溫度漸行漸遠(yuǎn)，漢字的基因正在缺失。作品的整體設(shè)計(jì)意圖是通過虛實(shí)混合的交互方式引導(dǎo)大眾重溫紙間的書寫體驗(yàn)。人機(jī)協(xié)同，運(yùn)用人工智能經(jīng)歷三次迭代，生成融合了漢字結(jié)構(gòu)與竹葉特征的竹風(fēng)字體。虛實(shí)混合，通過構(gòu)建物理與虛擬交互關(guān)系引導(dǎo)大眾書寫詩句，重溫紙間的體驗(yàn)。沉浸交互，書寫的詩句進(jìn)入虛擬世界變換為竹風(fēng)字體，掛上竹梢，層疊為林，呈現(xiàn)書畫同源的東方美學(xué)。

探月征程：基于混合現(xiàn)實(shí)與手勢交互的載人月球車操控系統(tǒng)

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：蔣金辰李玉玲張榮宇劉宇飛唐睿楊鴻張卜云

本項(xiàng)目以月球基地建設(shè)為背景，從月球環(huán)境出發(fā)，構(gòu)建了一套基于混合現(xiàn)實(shí)與手勢交互的載人月球車操控系統(tǒng)，革新了宇航員的駕駛和工作操控模式。通過宇航服頭盔內(nèi)置的混合現(xiàn)實(shí)設(shè)備，宇航員可眼動查看實(shí)時信息與環(huán)境狀態(tài)，將月表環(huán)境可視化，改善其視覺受限問題并輔助安全駕駛；通過抓取、拖動等符合自然交互語言的手勢動作，宇航員可結(jié)合虛擬媒介操控月球車的機(jī)械臂作業(yè)，完成挖掘、搬運(yùn)等工作任務(wù)，提升宇航員的探索自由度?？傊?，本項(xiàng)目旨在探索月球環(huán)境下更為便利、高效的人機(jī)交互形式，為我國未來載人登月計(jì)劃提供新的操作范式。

“植覺派對”

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：李伊凡黃倩韓震

作為生物，植物會不斷感知生活的環(huán)境，具有各種信息收集終端，常見的有電磁波感受器、聲波感受器、溫度感受器、位置感受器等種類繁多，不同的植物有不同的擅長的方法度量和精度，在我們無法聆聽的植物世界，它們有自己的方式感知世界。植覺派對利用可視化將生物電信號轉(zhuǎn)化為可感知的媒介，通過植物的五感嘗試與植物對話，放大微觀世界植物行為，創(chuàng)造一個奇妙的植物感官世界，在對話中體會植物的情緒，了解植物感官的運(yùn)作機(jī)制，增強(qiáng)人類和植物的情感聯(lián)系，達(dá)到和植物共情。

“錦繡西南”

——土家織錦科普體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：汪泳蔣涪陵唐嘉遜鄧涵月趙豫熙李子昕

土家織錦代表了武陵山脈土家族的民間生存智慧，在現(xiàn)代生產(chǎn)中日漸式微。項(xiàng)目以“網(wǎng)頁、數(shù)字藏品、文創(chuàng)再生”3個有機(jī)組成，建構(gòu)土家織錦科普體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。以青年群體為對象，以共創(chuàng)、共享、長效、為設(shè)計(jì)理念，以信息可視化、AR、共創(chuàng)為路徑，使年輕人了解工藝內(nèi)涵并創(chuàng)造新的應(yīng)用場景，最終實(shí)現(xiàn)土家造物智慧講述、珍貴文化樣本保存、民俗人文生態(tài)修復(fù)。

“雄州三影載道而南”——南雄市三影塔廣場交互媒體設(shè)計(jì)

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：王少斌李鵬南溫鐵軍陳潔陳柏年陳卓濠黃煒竣陳一帆余雅茜

廣東省南雄市三影塔建于北宋大中祥符二年，它不僅是雄州城的重要地標(biāo)，更是中原與嶺南文化交融的見證者。本方案以3Dmapping技術(shù)對三影塔廣場進(jìn)行虛擬重構(gòu)，再現(xiàn)“三個塔影”的奇觀。以塔為媒，不同文化在“破碎”的時空“蟲潤”之間穿校、相遇、排斥、滲透、融合，勾勒三彰塔與南粵古驛道、珠璣古巷的歷史關(guān)聯(lián)，隱咱南雄曾經(jīng)既是鈴南商貿(mào)重鎮(zhèn)，也是廣府文化的發(fā)源地。通過LeapMotion手勢控制的投影，觀眾可以在現(xiàn)實(shí)空間中與虛擬空間的粒子進(jìn)行互動，體驗(yàn)粒子散開與聚合的過程。三影塔的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為抽象的粒子流，既是對歷史遺產(chǎn)的一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，粒子聚合的過程也象征著歷史的沉淀和文化精酶的據(jù)聚，觀眾將在互動過程中感受歷史與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞。

“鑒康”——中醫(yī)智能輔助診療系統(tǒng)

類別：信息交互

設(shè)計(jì)者：喻小凡王淼易欣唐鯤翔呂紅關(guān)曉文劉冰潔張曦文向夢瑤茍宸瑋

“鑒康”是一款基于中醫(yī)經(jīng)典四診理論和臨床經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代數(shù)字化、智能化技術(shù)綜合運(yùn)用的中醫(yī)智能輔助診療系統(tǒng)。

以“鏡”和“月相”作為產(chǎn)品的體驗(yàn)窗口，探索中醫(yī)藥智能化產(chǎn)品的藝術(shù)人文氣質(zhì)的交互體驗(yàn)方式，給予用戶全新的中醫(yī)就診體驗(yàn)。

使用計(jì)算機(jī)視覺（Keras、PyTorch、算法模型包括YOLO、MaskRCNN、ConvNeXt）、自然語言處理（詞袋模型、LDA主題模型、循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、預(yù)訓(xùn)練模型、基于生成對抗網(wǎng)絡(luò)的自然語言推理模型）等基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)算法模型進(jìn)行特征學(xué)習(xí)和提取，對比龐大的知識數(shù)據(jù)庫，自動判斷人體健康狀態(tài)并給出診斷結(jié)果及調(diào)理建議。

彌補(bǔ)中醫(yī)在數(shù)據(jù)采集、信息管理、智能診斷等方面的不足，旨在提高中醫(yī)診療的準(zhǔn)確性和效率，促進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展。

《衍夏語·金鋦》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：程琦

重慶市榮昌是中國夏布的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)和苧麻種植基地。千年夏布是華夏傳統(tǒng)生態(tài)面料，古代先民將苧麻莖剝條成絲，手工織布。以“順物自然”的理念，充分挖掘其材料語言的多樣性，發(fā)揮其與眾不同的特質(zhì)進(jìn)行再造與時尚運(yùn)用;鋦瓷金繕也是始于華夏的一門古老的手工技藝，其核心在于人與自然的合作，這種順其自然所呈現(xiàn)的“獨(dú)特性”是人心與材質(zhì)與器物的對話，與夏布苧麻順物自然的創(chuàng)作理念不謀而合。此作品材料和工藝上采用織造夏布的苧麻絲為主要材料與金絲手工編織，既體現(xiàn)出苧麻纖維的韌性，又讓織物具有一定的柔軟性;結(jié)構(gòu)造型上改變常規(guī)的結(jié)構(gòu)制版與剪裁，以傳統(tǒng)的一片式結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新，以此編織織片后立體穿插連接成型;鏈接處虛實(shí)鏤空，結(jié)合錫釘?shù)墓潭ê脱b飾，整體上讓苧麻這種天然、粗獷的材料增添了精致時尚的元素。

《自然之力》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：馮玲玲

作品以“自然之力”為主題，于極簡和靜謐中讓人感受“時空與心靈碰撞的震顫，自然之力和人文關(guān)懷喚醒的情愫”。衣以載道，禮傳古今。作品設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)服飾元素結(jié)合現(xiàn)代服裝造型，以蘇錦面料為載體，并且為設(shè)計(jì)定制的“蘇錦”面料注入了重要的情感元素紋樣—熊貓母子的脈脈親情。通過簡潔大氣的服裝廓形、動靜相宜的款式結(jié)構(gòu)、精致細(xì)膩的面料紋理、含蓄內(nèi)斂的色彩融合……為現(xiàn)代創(chuàng)新服飾注入了豐富的文化內(nèi)涵。讓人感受到時間游走的顆粒，展開對生命與自然之力的無限探索。設(shè)計(jì)符合東方美學(xué)視域下傳承了千年的宇宙觀、哲學(xué)觀和造物觀。將傳統(tǒng)文化與民族精神的碰撞與交織，通過獨(dú)樹一幟的極簡主義藝術(shù)形式和意象之美，將面料的柔和與現(xiàn)代廓形的硬朗審美統(tǒng)一化，使之共存共生，從而展現(xiàn)造化之力與自然之美。

《跡尋東方》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：李海明徐文潔涂雨瀟王巧鄭尚尚

作品強(qiáng)調(diào)了服裝輪廓的概念，擷取我國漢代“盤領(lǐng)寬袖”與“偏諸緣”元素，以寬袖構(gòu)筑無限空間，通過人體動作的變換，賦予作品多種形態(tài)演繹。偏諸緣式裙擺隨步態(tài)搖曳，如花盛開。裙身糅合保羅·波列“hobbleskirt”的S型曲線設(shè)計(jì)，凸顯女性優(yōu)雅。

剛與柔，疏與密，虛與實(shí)，在相互對立且統(tǒng)一的材質(zhì)碰撞中和諧共生。多種穿戴方式的轉(zhuǎn)換試圖打破局限，探索人體與服裝之間的更多可能性。手工“非遺纏花”配飾，以國畫中的寫意造型為神，取掐絲琺瑯中特制的金屬絲搭配桑蠶絲作基底，輔以墨玉點(diǎn)綴，特別呈現(xiàn)。

系列作品遵循視覺美學(xué)的平衡原則，思考探討藝術(shù)與生活中的諸多維度，以期每一處微觀方寸之內(nèi)皆有可觀，構(gòu)建視覺多樣性和意識層面的延展空間。

《心悅和鳴》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：王文

作品靈感源于中國水墨畫中皴擦留白等技法，體現(xiàn)虛實(shí)相生、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的中國美學(xué)和哲學(xué)意境。服裝色調(diào)采用米色、金色、黑色，勾勒柔美流暢、韻律獨(dú)特的筆墨線條。采用真絲綃和3D打印材料，結(jié)合激光切割、3D打印和手工縫繡等工藝，探索多層次優(yōu)雅紋理和水墨重疊的立體效果。細(xì)節(jié)結(jié)合中國園林花窗的多層鏤空視角，體現(xiàn)輕盈透光的深遠(yuǎn)意境。

《績·續(xù)》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：王悅

績——續(xù)也，成也。意為堅(jiān)持而續(xù)，方才能有所成績。寓意著人、文化、技藝的循環(huán)更迭、周而復(fù)始，更像時尚在變化往復(fù)，生活在返璞歸真。

作品《績·續(xù)》以夏布為創(chuàng)作載體，靈感來自夏布的績麻工藝。創(chuàng)作中改良傳統(tǒng)手工夏布原料及染色工藝，創(chuàng)新間色績麻工藝，通過色織使夏布產(chǎn)生獨(dú)特的色彩和肌理變化；運(yùn)用中國明清時期馬面裙中的闌干裙元素與西式立體剪裁結(jié)構(gòu)相結(jié)合，用極簡的廓形和線條，表達(dá)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中的沉靜、理智、自然的優(yōu)雅狀態(tài)，績續(xù)出穩(wěn)定、智慧、多元的女性力量。

《ADAPTATION》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：肖榕

我想分享一種顛覆和推測新形式和新美學(xué)的愿望，探素二元以外的服飾性別，以引入更具流動性和包容性的服裝語言。

此設(shè)計(jì)解構(gòu)并融合了中西方服裝結(jié)構(gòu)和裝飾語言，使用女性服裝輔料，如彈性蕾絲和胸衣搭鉤等材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)成品能夠適應(yīng)不同身型。

試圖賦予女性內(nèi)衣材料更強(qiáng)大的力量感和更具當(dāng)代性的特質(zhì)。

《文脈》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：張一迪蘇永剛

“文脈”其核心理念在于深入挖掘中國傳統(tǒng)文明中的石刻藝術(shù)，通過現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的手法，塑造石刻藝術(shù)在歲月長河中逐漸蛻變升華的壯美景象。作品旨在將古老的藝術(shù)形式與現(xiàn)代審美相結(jié)合，在材質(zhì)上選用了獨(dú)-夏布。夏布質(zhì)樸的質(zhì)感能夠還原石刻的原始質(zhì)具肌理的“中國草”感，形成材料與歲月的對話。細(xì)節(jié)造像借鑒了石刻藝術(shù)的造型特點(diǎn)和線條韻律，深淺不一的色調(diào)表現(xiàn)出石刻在歲月的洗禮下不同歷史時期的蛻變過程，感受石刻藝術(shù)的厚重與深邃。在藝術(shù)表現(xiàn)上力求達(dá)到形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一。作品不僅是對中國傳統(tǒng)石刻藝術(shù)的一次致敬也是對中華文化傳承與發(fā)展的一種探索，是中國博大文明的文脈賡續(xù)……

《風(fēng)之頌Ⅱ》

類別：服裝

設(shè)計(jì)者：周元陽

作品以風(fēng)的人文意韻為主題，以柔性材料思維表達(dá)為切入點(diǎn)，以真絲綃、歐根紗、金屬絲的空間塑型為表現(xiàn)手法，勾勒出身體與服裝虛實(shí)空間的有機(jī)形態(tài)，凸顯廓形與結(jié)構(gòu)的視覺表現(xiàn)力。通過面料印染、上色與復(fù)合工藝語言的重構(gòu)，形成透明絲紗多重層次的穿插交疊，探尋風(fēng)之意趣與人之性靈的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)春日田園微風(fēng)拂面的美好愿景。作品有意識地選擇東方田園文化的符號性材料，營造一種人文雅韻與自然風(fēng)采相得益彰的合和之美，旨在透過隱喻象征的手法表達(dá)風(fēng)、雅、頌的詩情畫卷，演繹華夏文明的生活美學(xué)。

北京2022年冬奧會吉祥物“冰墩墩”

類別：平面

設(shè)計(jì)者：曹雪劉平云廖向榮錢磊葉梓琪陳菲儀譚曉陽陳子瑜何格

2022年北京市冬奧會吉祥物“冰墩墩”以熊貓為原型，采用相關(guān)性、在地性、時代性相結(jié)合的手法進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。熊貓是家喻戶曉的國寶，深受各國人民的喜愛；冰，代表純潔、堅(jiān)強(qiáng)，與冬季及奧林匹克精神相連；墩墩，意喻敦厚、健康，象征著運(yùn)動健兒的體魄?！氨斩铡闭w造型又酷似一只太空熊貓，寓意奧林匹克運(yùn)動面向未來、創(chuàng)造非凡?！氨斩铡睆娜?6個國家近6千份作品中脫穎而出，在全球發(fā)布后即亮相70周年國慶大典，之后又登上月球，踏上火星。北京市冬奧會期間更是成為頂流，在帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時以其憨態(tài)可掬的形象向世界傳遞著和平、友誼和溫暖，塑造了諸多外交故事，成就了“一墩難求”“一人一墩”等熱詞。作品“冰墩墩”被譽(yù)為“講好中國故事、傳播好中國聲音”的最佳典范，創(chuàng)造了以“奧運(yùn)遺產(chǎn)”的名義在奧運(yùn)會后數(shù)年仍不斷發(fā)行產(chǎn)品并帶動市場熱潮的奇跡。

北京2022年冬殘奧會吉祥物“雪容融”

類別：平面

設(shè)計(jì)者：郭春方金巍矯強(qiáng)姜宇帆蘇大偉郭昱峰馮犇湲趙明明張凱

“雪容融（ShueyRhonRhon）”，是2022年北京市冬季殘奧會的吉祥物，其以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，主色調(diào)為紅色，頭頂有如意環(huán)與外圍的剪紙圖案，面部帶有不規(guī)則形狀的雪塊，身體可以向外散發(fā)光芒。2019年8月21日，2022年北京市冬奧會和冬殘奧會組委會確定選用“雪容融”為冬殘奧會吉祥物。2019年9月17日，吉祥物“雪容融”正式對外公布。2022年2月23日，“雪容融”官方宣傳片對外發(fā)布。雪容融的整體造型渲染了2022年中國春節(jié)的節(jié)日氣氛，吉祥物燈籠外形的發(fā)光屬性寓意點(diǎn)亮夢想、溫暖世界，代表著友愛、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運(yùn)動員的拼搏精神和激勵世界的冬殘奧會理念。

《山水林田湖草沙》

類別：平面

設(shè)計(jì)者：陳正達(dá)屈愉昊侯穎軒吳洋鐘穎喻紀(jì)方曾德乾

《山水林田湖草沙》系列海報(bào)設(shè)計(jì)，以“綠水青山就是金山銀山”為核心理念，深入挖掘了總書記曾考察的自然風(fēng)光元素，將“山水林田湖草沙”等自然景致與書寫藝術(shù)巧妙結(jié)合。我們精心選擇手工紙作為材料，采用金色絲網(wǎng)印刷技術(shù)，通過圖像的符號化意象組合，形成獨(dú)特而富有韻味的視覺語言。海報(bào)創(chuàng)作寓意深刻，不僅傳達(dá)了美麗中國建設(shè)的主張，更展現(xiàn)了我們對自然環(huán)境的珍視與關(guān)愛。它強(qiáng)調(diào)了綠水青山與金山銀山的內(nèi)在聯(lián)系，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的核心理念。海報(bào)中的詩句組合圍繞總書記曾蒞臨考察的代表性地緣特色進(jìn)行重新編撰，深刻體現(xiàn)了國家對生態(tài)環(huán)保的深刻認(rèn)識與堅(jiān)定決心。2022年，“中國山水工程”被聯(lián)合國評為首批“世界十大生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”，向世界展示了中國生態(tài)文明建設(shè)的新形象，貢獻(xiàn)了人與自然和諧共生的中國智慧、中國方案?！爸袊剿こ淌侨澜缱钣邢Ｍ⒆罹咝坌?、最鼓舞人心的大尺度生態(tài)修復(fù)范例之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出“山水林田湖草是一個生命共同體”的論斷，強(qiáng)調(diào)“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律”。黨的二十大報(bào)告深刻指出，大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。這一系列重要論述為生態(tài)保護(hù)修復(fù)工作提供了根本遵循。

重慶·設(shè)計(jì)之都——聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)意城市視覺形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：顧欣郭可凝吳迪趙思琪胡華杰

重慶市是山之城，也是江之城。“重慶市·設(shè)計(jì)之都”視覺形象以城市地貌為靈感，通過交織的線條勾勒出重慶市“山城”“兩江”“夜景”等經(jīng)典形象以及蓬勃奮進(jìn)的城市精神風(fēng)貌。標(biāo)識上半部分由三段錯落立方體構(gòu)成，既是漢字“山”和重慶市城市天際線的凸顯，也象征重慶市設(shè)計(jì)之都圍繞“設(shè)計(jì)賦能產(chǎn)城鄉(xiāng)融合提升”的主題創(chuàng)建，以工業(yè)設(shè)計(jì)為主，工程設(shè)計(jì)、時尚設(shè)計(jì)共同發(fā)展。標(biāo)識下半部分由兩段交織的曲線刻畫出長江、嘉陵江兩江交匯的地理特征，寓意重慶市正發(fā)揮著西部陸海新通道的主樞紐作用。標(biāo)識色彩選取橙、紫、紅、綠、藍(lán)五色融匯搭配，描繪出重慶市城市的多彩面貌，表達(dá)了重慶市綠色生態(tài)的城市活力，彰顯出重慶市聞名于世的“8D”魔幻城市風(fēng)采和設(shè)計(jì)之都魅力。

《農(nóng)耕節(jié)氣》

類別：平面

設(shè)計(jì)者：郭童

“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，所以將田野與文字融合，以高空視角俯視不同時節(jié)下田野的變化。春雨潤物，草木萌動，滴滴雨水落入麥田，透過雨水俯視這大地。突破平面的形式，海報(bào)的印刷選擇與農(nóng)耕相關(guān)的材料——“種子紙”，將海報(bào)置于土地中，生根、發(fā)芽、結(jié)果。

中國國家公園視覺形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：張培源王振趙子悅

標(biāo)志以圓為整體造型，寓示天地自然生生不息永恒之循環(huán)，體現(xiàn)中國自然生態(tài)和諧的哲學(xué)觀，也體現(xiàn)中國國家公園“生態(tài)保護(hù)第一”、中華民族永續(xù)發(fā)展、建設(shè)“美麗中國”的價值追求。

北京2022年冬奧會和冬殘奧會宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：杭海林帆劉典

海報(bào)設(shè)計(jì)靈感來源于冬奧會和冬殘奧會體育項(xiàng)目和冬季雪花圖形。選取滑冰、滑雪等運(yùn)動項(xiàng)目的優(yōu)美姿勢，拼成冬日里形態(tài)萬千的雪花，形成一套賽事集錦，體現(xiàn)運(yùn)動健兒們的颯爽英姿，展示奧林匹克運(yùn)動賽事的體育精神。同時結(jié)合奧運(yùn)五環(huán)的圓形與顏色、冬季主辦城市的意象色彩系統(tǒng)、中國傳統(tǒng)紋樣和渲染節(jié)日氣氛的禮花形式等，進(jìn)行多種圖底關(guān)系的組合搭配，形成品牌形象類、文化主題類等海報(bào)樣式。組合樣式多彩紛呈，渲染北京市冬日里盛大賽事的氛圍以及中國特有的濃郁節(jié)日氣息。

中央美術(shù)學(xué)院2022級新生禮物

類別：平面

設(shè)計(jì)者：何君尤亨達(dá)陳琪心駱淦李逸倫王婕

2022年中央美院為新生準(zhǔn)備了禮物及宣傳視頻，禮盒隨機(jī)裝有四種圖案的彩色飛盤及飛行手冊。“新生”一詞象征即將入校的新生，又可理解為新的生命，因此以“化繭成蝶”為主題，“飛行”為關(guān)鍵詞，體現(xiàn)青春、活力。考慮到疫情的影響，包裝色彩選用年度色“常春花藍(lán)”，代表生機(jī)及面對未知的勇氣。1969年富勒在《設(shè)計(jì)革命——地球飛船操作手冊》中倡議人類作為一個共同體，通過設(shè)計(jì)改變世界。50多年后的今天，經(jīng)過疫情的洗禮，年輕的學(xué)生們作為承載美院精神與希望的新生力量，不斷發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，與夢想一同飛翔，創(chuàng)造不一樣的明天。

《花間世界》

類別：平面

設(shè)計(jì)者：洪衛(wèi)

海報(bào)以陜西“剪花娘子”庫淑蘭的剪紙藝術(shù)作品為基底進(jìn)行創(chuàng)作。在庫淑蘭的剪紙世界里，萬物皆有靈氣，人與花草樹木合為一體，也與日月星辰合二為一，猶如童話，充滿幻想與憧憬。由此，海報(bào)亦形成奇幻浪漫的底蘊(yùn)。海報(bào)提取和凝練了庫淑蘭剪紙風(fēng)格中的經(jīng)典風(fēng)格和元素，將夸張的眼、鼻、口造型融入筆畫，以稚拙多變的形狀重新勾勒字體，進(jìn)而描繪出從庫淑蘭世界衍生而出的“花間世界”和“kushulan”。延續(xù)濃烈鮮麗的顏色，大膽有趣的構(gòu)圖，海報(bào)整體依然保留了庫淑蘭對生動的西北民間田園生活的熱愛，也是庫淑蘭豐富神奇內(nèi)心世界的再次改編和傳達(dá)，富有民間藝術(shù)氣息和神秘色彩。

青少年法治教育展廳視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：洪吳迪蔡澤鈿

深圳市寶安區(qū)青少年法治教育主題展覽廳位于寶安青少年宮首層內(nèi)，項(xiàng)目由寶安區(qū)司法局打造，展覽廳希望用青少年的視角來傳遞法治安全知識，讓每個人都能夠帶著像翻開一本書一樣的輕松感來“閱讀法治”。項(xiàng)目視覺平面主題貫穿于不同的空間、裝置、文創(chuàng)、多媒體等不同媒介之間，各區(qū)域通過卡通化法治神獸獬豸、翻書頁、七巧板等元素進(jìn)行串聯(lián)，呈現(xiàn)出多維度的視覺層次感。視覺平面涵蓋的主題區(qū)包含法治寶安地圖互動磁鐵裝置、圓形系列民法典故事墻、文創(chuàng)產(chǎn)品與視覺圖案虛實(shí)結(jié)合的“法治之窗”展柜、未成年人保護(hù)主題的戶外裝置“法治之山”等。

“花花草草”——花草種子品牌形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：胡睿畢珂寧譚逸夫

在城市幕布下，賡續(xù)土地映像。越是習(xí)慣了城市的快節(jié)奏，就越是遠(yuǎn)離了萬物生長的土地。與生態(tài)環(huán)境共感，在快節(jié)奏生活中穿梭的同時，于鋼筋混凝土的縫隙中培育花花草草。花草種子，從生活的細(xì)小出發(fā)，培育花花草草，形成與世界環(huán)境共感的同理心，在日常中延續(xù)綠色生命。讓天更藍(lán)，水更清。

《坂本龍一：觀音聽時》展覽視覺及延展設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：吉子藝

《坂本龍一：觀音聽時》作為坂本龍一在中國的第一本也是最為全面的藝術(shù)圖冊，聚焦在其聲音和視覺藝術(shù)上的勾線，回顧坂本龍一近50年載的音樂與藝術(shù)生涯。展覽圖錄為絨布精裝本，封面與書脊的文字信息，封面的照片貼片和封底圖案，分別采用燙印及壓凹的工藝進(jìn)行制作，是為一種“鐫刻”，是希望它既然作為一本書，可一直保存著沉靜在時間長河沖刷下的真切觸感與立體印記。圖錄詳細(xì)介紹了與坂本龍一合作的4位藝術(shù)家以及8件作品，另附坂本龍一的時間線作為全書的尾聲，與封底的“時間留痕”圖案相映，《Life，Life》之中的詩句似乎又在此刻開始回響：一切都會重現(xiàn)，一切都會被重新塑造……生命就是一種來源于奇跡的奇跡，塑造著奇跡……

《新中國設(shè)計(jì)的誕生》展覽視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：紀(jì)玉潔

《新中國設(shè)計(jì)的誕生》展覽視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)秉持向新中國設(shè)計(jì)史致敬，彰顯設(shè)計(jì)精神的理念。主視覺海報(bào)以莊嚴(yán)、厚重、大氣為基本遵循，將醒目、堅(jiān)定的標(biāo)語字體和五星作為核心元素，把象征成果與勛章的錦旗作為畫面主體視覺支撐。注重透物見形見意，提煉并有機(jī)整合具有強(qiáng)烈時代特征的視覺符號：和平鴿、人民大會堂、解放CA10型載貨車、中茶標(biāo)志、稻麥穗、齒輪、綬帶、傳統(tǒng)紋樣、光芒，充分運(yùn)用線性描繪、剪影、投影等方式呈現(xiàn)，以富麗典雅的紅色與金色為主色穿插，營造出豐富的視覺層次和耐人尋味的細(xì)節(jié)。整個海報(bào)描繪了新中國追求現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)圖景，不僅力圖揭示設(shè)計(jì)是驅(qū)動中國社會發(fā)展的重要內(nèi)生力量，更希望彰顯設(shè)計(jì)在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中所具有的價值和意義。

“敦煌有禮”系列文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：荊偉趙哲超郭沛琿喬遷

一個人·一路向西，一都會·華戎交匯，一座山·開窟造像，一段沉寂·風(fēng)沙湮沒，一座窟·重現(xiàn)傳奇，一群人·守一不移。千年以來，許多禮贈·中西好物，許多勇氣·禮獻(xiàn)敦煌。敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品包裝一體設(shè)計(jì)從內(nèi)容、創(chuàng)意、視覺、包裝進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，深入理解和挖掘敦煌石窟歷程，提出“守護(hù)敦煌，和敦煌石窟一起對抗時間”的核心理念。70余載風(fēng)雨蒼茫，幾代莫高窟人緊拽敦煌石窟命運(yùn)的韁繩，勇敢對抗時間對這人類文明瑰寶的磨損和摧毀。時代更新，并沒有改變他們的選擇——那發(fā)自心底的摯愛、無畏和擔(dān)當(dāng)。他們堅(jiān)守大漠、無悔奉獻(xiàn)的一生，是對這座世間寶庫的最高禮贊。生命的可貴之處在于，對于心之所向保持禮與信。這是與敦煌相關(guān)的“伴”“守”“禮”，也是獻(xiàn)給每個人的敦煌伴手禮。此次整體設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，將敦煌文化和守護(hù)精神作為核心全面融合在設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用當(dāng)代視覺語言進(jìn)行敦煌視覺的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在視覺元素的設(shè)計(jì)中選用包括莫高窟、榆林窟等洞窟近五十個壁畫元素，希望最大程度保留敦煌元素和美學(xué)風(fēng)格，同時將產(chǎn)品與人們產(chǎn)生12個月的互動，呈現(xiàn)一副獨(dú)一無二的敦煌圖景，傳達(dá)守護(hù)敦煌，守護(hù)中華文化的理念。

“榆林豆腐坊”品牌形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：李琳嵐麻佳玉

作品通過視覺化豆腐的制作流程、傳統(tǒng)工具及純天然原料，深化人們對榆林豆腐這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識增強(qiáng)影響力。設(shè)計(jì)中將工具的紋理融入品牌。色彩以黃土高原和“桃花水”為靈感強(qiáng)化地域文化連接，展現(xiàn)原料的天然純凈。在包裝設(shè)計(jì)上我們將每種口味的巧克力豆腐都與特定的工具或豆腐制作方法相對應(yīng)旨在讓消費(fèi)者在享受美味的同時也能深入了解和體驗(yàn)到其獨(dú)特的工藝?！坝芰侄垢弧钡脑O(shè)計(jì)理念不僅是視覺展現(xiàn)，激發(fā)對地域品牌的關(guān)注，促進(jìn)天然豆腐制作理念的傳播更是對榆林文化的致敬與手工藝價值的重新發(fā)現(xiàn)，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遇產(chǎn)創(chuàng)新。

“霸蠻”中文體

類別：平面

設(shè)計(jì)者：李少波

“霸蠻”中文字體是漢儀字庫委托研發(fā)的字體，也是中國首款地域文化IP字體。設(shè)計(jì)以湖南文化為基調(diào)，主要體現(xiàn)湖南人敢想敢千、堅(jiān)韌不撥的覇蠻精神。設(shè)計(jì)上采用厚重的筆畫、夸張的細(xì)節(jié)以及傾斜的動勢來構(gòu)建風(fēng)格，從意象的層面表達(dá)“霸蠻”文化。為了強(qiáng)化與地方文化的聯(lián)系，設(shè)計(jì)師從歐陽詢、曾國藩、毛澤東等湖南籍歷史名人的書寫手遜中提取無素并巧妙移植到字體中，這種有著具體指向的圖形語言進(jìn)一步豐富字體的文化特征。建立起與地方歷史文化的強(qiáng)關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)對于字體如何立足傳統(tǒng)、傳承創(chuàng)新提供了有益經(jīng)驗(yàn)，也拓展了漢字的研發(fā)路徑，該字體于2020年開發(fā)成字庫產(chǎn)品，獲評為漢儀年度字體。

《江南運(yùn)河民間游戲》

類別：平面

設(shè)計(jì)者：李昱鋆

民間游戲是江南運(yùn)河沿岸民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，來源于民間的現(xiàn)實(shí)生活。新時代下的年輕人更愿意體驗(yàn)新興電子游戲，而對于傳統(tǒng)民俗文化的興趣正逐漸減弱。此作品利用手繪插圖的設(shè)計(jì)形式，對傳統(tǒng)的民間游戲場景進(jìn)行藝術(shù)加工，將個性化插畫應(yīng)用在主題品牌形象之中，使其在視覺效果上煥然一新。

“GDC設(shè)計(jì)獎三十年”

類別：平面

設(shè)計(jì)者：廖波峰

這是為GDC設(shè)計(jì)獎三十年活動做的設(shè)計(jì)。GDC設(shè)計(jì)獎創(chuàng)辦自1992年，經(jīng)三十年賡續(xù)前行，已經(jīng)成為全球華人最頂尖設(shè)計(jì)獎項(xiàng)。我將獎項(xiàng)名“GDC”巧妙地投射出影子“30”，來作為活動logo，“影”在中國的語境中有影響的意思，彰顯GDC設(shè)計(jì)獎三十年不平凡的歷程，與“影響中國未來的設(shè)計(jì)”賽事主旨形成呼應(yīng)。我們采用實(shí)物拍攝的方式設(shè)計(jì)海報(bào)，將logo中關(guān)于“影”的創(chuàng)意，運(yùn)用獨(dú)特的攝影語言做了一次更加豐富與生動的表達(dá)，使其呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)典氣質(zhì)。同時我們還探索了logo在不同材質(zhì)與形態(tài)上的演繹，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出了展覽裝置、徽章、陶瓷杯、邀請函等物料。我們還策劃了《三十年、三十人、三十封信》特別單元活動，邀請30位與GDC設(shè)計(jì)獎息息相關(guān)的人士，向他們寄送主題定制物料，每人撰寫一封親筆信，講述他們與GDC設(shè)計(jì)獎的故事。

折筆叔同體

類別：平面

設(shè)計(jì)者：劉康

弘一法師李叔同晚年的書法作品被稱為“弘一體”，字體偏于狹長，用筆較輕、較慢，章法空間十分疏朗。在設(shè)計(jì)“折筆叔同體”的過程中，提取其字體的結(jié)體和筆法特征，結(jié)構(gòu)上保留“松”的姿態(tài)，并加以夸張?zhí)幚?，筆形上采用現(xiàn)代簡練的硬線條，與“弘一體”所呈現(xiàn)的“圓融”、“不見棱角”形成鮮明對比。

“第四屆關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”品牌形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：劉釗杜曉君岑佳雯

關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)位于陜西省西安市戶縣，以“忙罷”時節(jié)為契機(jī)，將鄉(xiāng)土田野化為創(chuàng)作空間，試圖引入藝術(shù)來激活并展示其地域文化魅力?；陉P(guān)中地區(qū)的語言特色，我們借用“聲音”為切入點(diǎn)，以“發(fā)聲”作為視覺概念的核心，承“呼朋喚友”之意，通過采集收錄當(dāng)?shù)卮迕竦穆曇?，將關(guān)中腔調(diào)貫穿于整套形象系統(tǒng)之中，文本信息亦以一種粗拙的字形設(shè)計(jì)及獨(dú)特的文字編排方式在畫面中搭配呈現(xiàn)。我們希望伴隨著每一句流動的聲響，能讓觀眾感受到關(guān)中鄉(xiāng)土文化的鮮活與藝術(shù)創(chuàng)作的在地性。

“洞見方寸”禮品包裝設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：欒清濤

本設(shè)計(jì)旨在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化兩創(chuàng)及文旅融合背景下，將泰山文化與中國印信文化有機(jī)融合，以泰山墨玉方印為文化載體，通過創(chuàng)新文化禮品包裝設(shè)計(jì)形式，深度解析其文化內(nèi)涵，層層遞進(jìn)，洞見中國精神、中國氣派、中國神韻的中國漢文化的符號

“百人百職”《金陵圖》宋代南京城生活長卷人物IP活化設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：冉達(dá)

《金陵圖》IP人物設(shè)計(jì)，源自清代宮廷畫師馮寧所繪的宋代南京風(fēng)俗長卷。此作現(xiàn)藏于南京德基美術(shù)館，展現(xiàn)宋代南京的繁榮風(fēng)貌。為傳承這一文化遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)以《金陵圖》中的人物為藍(lán)本，創(chuàng)作出獨(dú)特的IP形象。設(shè)計(jì)背景融合宋代時代背景與時尚元素，力求展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與東方韻味。造型上采用高度歸納的手法，創(chuàng)造扁平化立體造型，簡練而傳神，符合現(xiàn)代審美。同時，借鑒盲盒、動漫和游戲風(fēng)格，增強(qiáng)現(xiàn)代感和親和力，助力城市文旅宣傳。通過網(wǎng)絡(luò)、展覽和文創(chuàng)產(chǎn)品等多渠道推廣，讓《金陵圖》IP人物成為南京城市文化的新名片，煥發(fā)新的生命力。

重慶市油畫雙年展主視覺與展覽畫冊設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：沈巾力朱俊堯郝慶碩許靜宜

“話語生產(chǎn)與視覺智慧——2022第三屆重慶油畫雙年展”在重慶當(dāng)代美術(shù)館開幕。該展覽由中國油畫學(xué)會、重慶市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、重慶市美術(shù)家協(xié)會支持，重慶當(dāng)代美術(shù)館及各院校共同協(xié)辦。在主視覺設(shè)計(jì)上，運(yùn)用動態(tài)海報(bào)、H5等交互方式，從視覺與聽覺出發(fā)設(shè)計(jì)出可變圖形元素，探索不同媒介的可能性，從平面到空間，真實(shí)與虛擬交疊，營造出一種在信息時代，多元繪畫語境相互影響、相互融合的形象重塑、藝術(shù)感性與創(chuàng)新力。

中華民族共同體體驗(yàn)館山東體驗(yàn)區(qū)視覺形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：孫大剛蘆佃杰

中華民族共同體體驗(yàn)館山東體驗(yàn)區(qū)標(biāo)志設(shè)計(jì)以“花開齊魯石榴紅”為主題，將紅石榴、泰山日出、黃河入海、圣人孔子等作為抽象符號融于其中，是對石榴花開、籽籽同心寓意的生動詮釋和表達(dá)。標(biāo)識圖形強(qiáng)調(diào)山東緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識主線，依托儒家文化發(fā)源地、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承核心區(qū)和中華文明重要發(fā)祥地優(yōu)勢，凸顯新時代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的鮮明形象。

“齊樂龍龍”——銅梁龍舞春節(jié)文創(chuàng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：田雨薇

銅梁龍舞是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是各大傳統(tǒng)節(jié)慶活動的主角。作為傳統(tǒng)的非遺年俗，銅梁龍舞背后蘊(yùn)含著濃厚的文化場景性，兼具舞蹈、音樂、場景等多種藝術(shù)形式，有綜合的藝術(shù)價值。借助設(shè)計(jì)手段，以春節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，以場景為敘事，推動中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為傳統(tǒng)非遺文化注入新的活力。

首屆“金熊貓獎”視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：汪泓楊承穎申夢倩張路陽程逸劉娉婷蔣泓錦唐婷婷

生生之源，合和相融。標(biāo)志以太極元素為創(chuàng)意切入點(diǎn)，計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)結(jié)合，將熊貓形態(tài)與全球概念演繹其中，凸顯中國智慧無形且有形的凝聚力，傳遞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值理念。整體圖形靜中有動、兼容并蓄，意涵開放、包容與和諧的大國胸懷，表達(dá)出國際文化之間的互動交流與文明互鑒，講述中國故事，向向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

重慶市圍棋協(xié)會視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：汪宜康

圍棋，源自中國，是世界上最古老的棋類運(yùn)動之一，也是一項(xiàng)具有高度文化色彩的智力競技項(xiàng)目。重慶市，中國四大直轄市之一，一座位于山水之間高速發(fā)展中的現(xiàn)代城市。重慶市圍棋隊(duì)曾在圍甲聯(lián)賽中九次奪冠，高居世界冠軍榜首。重慶市圍棋協(xié)會由當(dāng)代圍棋領(lǐng)軍人物之一的古力先生于2023年發(fā)起并成立，致力于推廣和發(fā)揚(yáng)中國圍棋文化。設(shè)計(jì)師通過挖掘中國圍棋深層次文化精神為線索，以“立意-賦詩一化形”等手法逐步推演視覺形象。標(biāo)識靈感源自《棋經(jīng)·序》中對圍棋文化的闡釋，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行演繹、重構(gòu)和表達(dá)。蘊(yùn)含獨(dú)特東方哲學(xué)思想的數(shù)字“九”形成標(biāo)識的構(gòu)成法則，富意對圍棋藝術(shù)“至高的追求而不自滿”，建構(gòu)包容進(jìn)取的現(xiàn)代視覺形象。本設(shè)計(jì)力圖傳遞中國圍棋文化既傳統(tǒng)又當(dāng)代的視覺性，同時也期望通過視覺設(shè)計(jì)呼應(yīng)圍棋“既是中國的，也是世界的”之魅力。

2021景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展視覺形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：魏文卿郭玉川

設(shè)計(jì)以2021月德鎮(zhèn)國際際究藝術(shù)雙年展為設(shè)計(jì)載體，運(yùn)用陶瓷元素中攪胎工藝所皇現(xiàn)的視黨肌理。

趣讀甲骨十二生肖圖形設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：徐輯勝

甲骨文作為中國古老的象形文字系統(tǒng)，圖像性是其主要特征。本作品以甲骨文十二生肖圖形文字為題材進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過對甲骨文十二生肖的趣味解讀與圖形創(chuàng)意，“再造\"甲骨十二生肖。以甲骨文的象形特質(zhì)為邏輯思考起點(diǎn)，將古老文字符號與當(dāng)代文化相結(jié)合。這種對傳統(tǒng)文化符號的趣味表達(dá)，使古老文字符號再次“活”了起來。趣讀甲骨十二生肖圖形設(shè)計(jì)以甲骨文十二生肖動物文字為原型，結(jié)臺吉祥文化與潮流文化，對甲骨文十二生肖文字進(jìn)行趣味解讀，以演化圖形設(shè)計(jì)，通過有趣生動的形象為甲骨文這一古老文字賦予新面貌。

《北境風(fēng)物系列——“冬味、冬趣”》

類別：平面

設(shè)計(jì)者：吳軼博

《北境風(fēng)物系列》是以北方冰雪記憶為創(chuàng)意靈感的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，試圖通過冰雪記憶點(diǎn)所承載的物質(zhì)與精神追尋喚起人們對北方冰雪生活的追憶與向往。內(nèi)部產(chǎn)品通過現(xiàn)代的造型語言與能夠體現(xiàn)冰雪特質(zhì)的玻璃材質(zhì)相融合，將北方冬季特有的食物、物件及冰雪場景進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯，將冰雪記憶植入人們的日常社會生活。每個產(chǎn)品既是一個可以把玩的產(chǎn)品，也是具有獨(dú)特記憶的工藝禮品。外部的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了大面積的白色與UV工藝相碰撞，視覺上凸顯冰和雪的不同感受。通過觸摸、把玩形成了人們對冰雪的互動體驗(yàn)。整體設(shè)計(jì)質(zhì)樸現(xiàn)代，蘊(yùn)含了冰雪文化的韻味，是將材料、工藝與設(shè)計(jì)融為一體的實(shí)驗(yàn)性產(chǎn)品包裝作品。

世界青年科學(xué)家峰會標(biāo)志及視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：吳煒晨

世界青年科學(xué)家峰會是由中國科協(xié)與浙江省人民政府共同舉辦，以推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)為愿景，聚焦“匯聚天下英才共創(chuàng)美好未來”主題，已連續(xù)舉辦五屆。2019年，中國國家主席習(xí)近平向首屆青科會致賀信，指出“科技的未來在青年”；2020年，聯(lián)合國秘書長古特雷斯向青科會參會青年科學(xué)家代表致信。峰會標(biāo)志將代表Youth（青年）的大寫字母“Y”作為基礎(chǔ)元素，圍合成圓環(huán)，傳遞出世界杰出青年英才匯聚一堂，向心共贏的概念；字母“Y”交疊的結(jié)構(gòu)像一雙雙緊握協(xié)作的手，形成圓環(huán)又像洞悉全球的眼睛，著眼世界、著眼未來；標(biāo)志放射狀的結(jié)構(gòu)如同榕樹枝繁葉茂、樹木成林、寓意以具有國際影響力的峰會品牌為枝干，承載一代又一代青年科技英才不斷開拓創(chuàng)新。視覺形象系統(tǒng)可持續(xù)性體現(xiàn)在根據(jù)每屆峰會年度議題的變化而創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了視覺形象系統(tǒng)的延續(xù)性，從造型到色彩對標(biāo)志進(jìn)行多層面、立體化的多樣性表達(dá)，完成了由個體到群體的有序延展。本套系統(tǒng)生動演繹了峰會2019～2023期間5年視覺形象系統(tǒng)“由點(diǎn)到線，由線及面”的可持續(xù)迭代，形成完整、獨(dú)特視覺語言體系。既契合峰會活動國際化和未來性的定位，又能滿足峰會各類主題活動在國際交流中更為多元的使用場景。

中國高校生肖設(shè)計(jì)大展視覺形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：徐偉張瑞

中國高校生肖設(shè)計(jì)大展，旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)生肖文化、激發(fā)青年學(xué)子的設(shè)計(jì)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)高校間的設(shè)計(jì)交流與合作。此次大展不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，更是對青年設(shè)計(jì)師才能的展示和挖掘，并致力于通過展覽使更多人感受到來自生肖文化的獨(dú)特藝術(shù)魅力。大展的視覺形象設(shè)計(jì)通過生肖元素的運(yùn)用、色彩的搭配以及字體的設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)出了“凡我華夏，皆肖生靈”的主題內(nèi)涵。最為突出的創(chuàng)新點(diǎn)在于對生肖形象的現(xiàn)代化解讀以及藝術(shù)化再現(xiàn)，并致力于將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相互結(jié)合，以設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的形態(tài)“方形”為元素進(jìn)行主視覺的切割、變形、延展。由抽象到具象、由繁瑣到簡約、由多色到無色，將生肖的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美相融合，創(chuàng)造出了既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的視覺形象效果。在海報(bào)的色彩搭配方面，根據(jù)不同生肖的特色，采用了個性化的色彩組合方案，例如生肖鼠的飽和色系、生肖虎的橙黃搭配、生肖兔的暖灰色調(diào)以及生肖龍的傳統(tǒng)撞色，在吸引觀眾注意力的同時，也通過清晰有序的版式布局和字體設(shè)計(jì)，確保了大賽信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性與高效性。

首屆中國數(shù)字藝術(shù)大展品牌形象設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：徐振庭程斌羅燦洪韻侯磊

項(xiàng)目的難度在于“如何圍繞中國數(shù)字藝術(shù)，打造讓人印象深刻的品牌形象”。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從數(shù)字藝術(shù)的本體“ART”出發(fā)，選取了“DigitalArtChina”的首字母“DAC”，并將之簡化為藝術(shù)的首字母“A”的標(biāo)志，簡單的標(biāo)志里，象征著眾多的藝術(shù)作品匯聚而成的數(shù)字藝術(shù)世界。本屆大展的主題為“可能世界”，分為太空史詩、寰宇大觀、仿生格物、無盡洞天等板塊。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從數(shù)字藝術(shù)對我們當(dāng)下的生活影響與未來發(fā)展的可能性出發(fā)，在展覽中探討了“中國數(shù)字藝術(shù)發(fā)展”“數(shù)字藝術(shù)的社會需求與人才培養(yǎng)”“中國科幻的視覺開發(fā)”“與AI一起進(jìn)化“等課題。品牌形象結(jié)合了新鮮的視覺和AR數(shù)字媒介，打造出專屬于中國數(shù)字藝術(shù)大展有辨識度、有表現(xiàn)力的品牌形象。

OPENTYPE草書字體設(shè)計(jì)研究2022

類別：平面

設(shè)計(jì)者：張晁彬

長久以來草書因其不羈的形態(tài)語言一直被排除于重在標(biāo)準(zhǔn)化的漢字正文系統(tǒng)之外。本研究首次將“OpenType”技術(shù)引入草書字體設(shè)計(jì)，為草書字體賦予“一即多”的單字變化及整體排版上更為直觀和豐富的連綿書寫、軸線擺動、體量對比等草書章法特征，借助文字生產(chǎn)新技術(shù)嘗試在現(xiàn)代漢字信息環(huán)境中對中國書寫傳統(tǒng)進(jìn)借鑒和創(chuàng)新。

“凝聚”——五十六民族紋樣字體設(shè)計(jì)

類別：平面

設(shè)計(jì)者：鄭鈺瀧

作品以五十六民族圖形紋樣為設(shè)計(jì)構(gòu)思，每個單獨(dú)圖形通過對少數(shù)民族紋樣考察進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過提取各民族的服飾、建筑、代表性紋樣為主要設(shè)計(jì)元素，結(jié)合文字“龍”去統(tǒng)一表達(dá)?！褒垺笔侵袊拇砩瘾F之一，傳達(dá)中華民族每個人都是龍的傳人之意。通過民族紋樣結(jié)合創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)方式，以作品形式為筑牢中華民族傳統(tǒng)文化獻(xiàn)力，同時表達(dá)同根同源、團(tuán)結(jié)友愛的中華民族精神。

《魯迅·兩地書》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：張志定

本書挑選了魯迅先生和許廣平先生的部分兩地來往書信的原件復(fù)制品，裝訂成冊，作為書頁的內(nèi)容，還原了魯迅先生和許廣平先生的平凡而又真摯的愛情故事。

《四大名著——家藏批評本》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：唐旭

如果只選一套書，代表過往的中國文學(xué)與文化，那必然是四大名著，此套四大名著的的獨(dú)特價值在于，它是一套名家批評版，在還原四大名著最初的模樣的同時，更具備文學(xué)演化史上無可替代的地位，是古典小說評點(diǎn)的高峰。所以在設(shè)計(jì)語言上，我們跳脫傳統(tǒng)四大名著的設(shè)計(jì)思路，帶入名家批評的視點(diǎn)，從旁觀的角度去重新窺視這套經(jīng)典，采用左右可拆分的雙書匣，但露出一厘米，可窺見內(nèi)封的設(shè)計(jì)。比如紅樓夢，書匣設(shè)計(jì)成對開紅色獅頭鎖大宅門，掩開一縫，窺見賈府迷霧中的生活。三國演義的創(chuàng)意源自于草船借箭，書盒設(shè)計(jì)成射出的萬箭，窺見的卻是草船中諸葛亮淡定一笑。西游記的創(chuàng)意源自于云霄中的大鬧天空，水滸傳的創(chuàng)意源自于飛揚(yáng)旗幟中的替天行道……再加上細(xì)致的專色和燙印工藝，精美的刷邊，呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的四大名著家藏批評本。

《通衢》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：王薇吳萍

長江之于武漢，曾經(jīng)是天塹，如今卻是靈魂與支點(diǎn)。橋之于武漢，曾經(jīng)是幻想，如今卻是驕傲與關(guān)鍵?！锻ㄡ椤肥且槐菊宫F(xiàn)建國至今武漢長江橋梁建設(shè)的書。以書為載體，數(shù)據(jù)、圖像、文本為媒介。設(shè)計(jì)者從實(shí)境——地圖出發(fā)，將散落于各種文獻(xiàn)資料的信息分析、解構(gòu)、重組……運(yùn)用參數(shù)化設(shè)計(jì)方法，重新“拼貼”武漢江面上的十一座橋。用發(fā)現(xiàn)的心態(tài)、全新的視角重新理解人們眼中熟悉的對象。透過一架橋、一條江、一群人、一座城，解讀、見證并記錄一項(xiàng)工程、一處景觀、一個時代、一場劇變……

《工尺見聞》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：陳雪晴高一天

工尺譜是中國傳統(tǒng)的記譜形式之一，因多常用工、尺等類似漢字的符號進(jìn)行標(biāo)注所得名，起源于唐朝，在繁榮盛世的影響下，也傳入多個漢字文化圈地區(qū)。而人類發(fā)展歷史上，各個時期都有自己獨(dú)特的記譜方式，但受語言文化和時間的的影響產(chǎn)生了一定的界限。但音樂表達(dá)的感情卻沒有國界。而工尺譜是最早的樂譜記錄形式，作為傳播的載體。不斷發(fā)展，演變出了各種不同的變體，以不同的形式表現(xiàn)那些曲調(diào)。不同語言的人可能雖理解不了文字，但卻可以通過音樂直接明白其情感的表達(dá)。此設(shè)計(jì)以書籍作為載體，制作一本不僅可以通過觸覺與視覺甚至可以“聽見”文字的書。利用紙帶機(jī)芯結(jié)構(gòu)將書本中的譜字符號直接演繹出來。再通過設(shè)計(jì)編排，將抽象的字符與圖形結(jié)構(gòu)再演繹與現(xiàn)代裝置的結(jié)合，嘗試多種感官的維度去演繹工尺譜，視覺、聽覺、觸覺等，使人能夠多角度了解工尺譜文化，并結(jié)合互動產(chǎn)生對其的興趣，從而開拓更廣闊的發(fā)展與對文化的宣傳作用。此書的目的是能讓不同文化語言與時代的人都能理解到這些樂譜形式的魅力，探索其發(fā)展空間，并將其長久傳承下去。

《展境——成都博物館特展精選》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：何明周海川

《展境》以紙質(zhì)載體作為媒介，通過紙上展覽的編輯思路，集中呈現(xiàn)成都博物館2016～2022年間15場特展。封套釆用拉鏈?zhǔn)介_啟，壓凹展覽空間圖形，寓意成都博物館5年間留下的展覽印記。通過專色及不同觸感紙張?bào)w驗(yàn)區(qū)分書籍中每場展覽的策展理念、展陳設(shè)計(jì)、現(xiàn)場空間等；用短頁方式呈現(xiàn)海報(bào)及現(xiàn)場空間展品，使閱讀更加豐富而有層次感。

《觀睢》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：韋文翔柴騰豪

書籍名稱為《觀睢》，“泐睢”是水族的古老文字，其中“泐”意為文字“睢”意為水家。“泐睢”指的是水族的文字。“觀睢”字面解釋指觀察水族文字，深層含義則是以一種新的視角去審視水族文字本身的象形美以及民族背后的內(nèi)涵。2007年我國第一部《水書常用字典》問世，不僅為水族和漢族之間的語言信息交流提供了重要工具，也在學(xué)術(shù)界引發(fā)了關(guān)于其編纂質(zhì)量的討論。尤其指出的是，該字典在框架和體例設(shè)計(jì)上的不合理之處，并未能充分體現(xiàn)水字的獨(dú)特性。搜集水族文字再設(shè)計(jì)的案例多從水族文字本身進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，水族文字在漢字中的研究應(yīng)用較少，通過對《水書常用字典》中468個常用字的基礎(chǔ)全面探究，將其重新排版和裝幀，力求打破紙張和傳統(tǒng)版式的限制，讓每一個字符的獨(dú)特文字特點(diǎn)得到充分的展現(xiàn)。從新排版裝幀的《水書常用字典》根據(jù)其中每一個字符的文字特點(diǎn)，不受限于紙張和常規(guī)的版式，書頁從1/3中縫處裝訂成冊，左側(cè)與右側(cè)都可以翻開。在同一頁碼中，“左側(cè)是水文字、中文與其對應(yīng)的含義注釋，右側(cè)是水文字的展示，沒有裁開的頁，拉開似水滴形態(tài)，可以直觀感受水文字的錯落變化”。

《風(fēng)有信·花不誤》

類別：書籍裝幀

設(shè)計(jì)者：夏小奇劉萌萌

此書籍的內(nèi)容以24節(jié)氣的72候花卉為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。創(chuàng)新之處是采用了無膠無線的裝訂方式，通過紙張的穿插形成多層次的書脊結(jié)構(gòu)。根據(jù)書籍內(nèi)容劃分24個部分，每部分用單元式的折頁方式，在上下切口處結(jié)合多樣的紙雕藝術(shù)展現(xiàn)出層疊的物候特征或場景。望給讀者提供更加立體、直觀的閱讀感受，為進(jìn)一步探索未來書籍裝幀藝術(shù)的多樣化同時弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

景德鎮(zhèn)御窯博物館

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：朱锫劉亦安

御窯博物館位于景德鎮(zhèn)歷史街區(qū)的中心，毗鄰明清御窯遺址。概念：御窯博物館的構(gòu)思源于對當(dāng)?shù)厝私ǜG做瓷的傳統(tǒng)感悟，建筑重塑了人、瓷、窯之間的血緣關(guān)系，并賦予其當(dāng)代性和公共性。原型：建筑的空間形式源于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)柴窯磚拱券的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。氣候的裝置：整組建筑近十個拱體長軸沿南北向布置，東西朝向大多為實(shí)墻，南北朝向通透，從而使每一個拱體變成一個風(fēng)的隧道，以捕捉夏季南北的主導(dǎo)風(fēng)向。五個大小尺度不一的下沉院落，也塑造了煙囪效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)良好自然通風(fēng)。水平向風(fēng)的隧道和垂直向的煙囪效應(yīng)，使整組建筑變成氣候的裝置。博物館建成后，即使在炎熱的夏季，大多時間也不用空調(diào)。材料：新老窯磚的混合使用，映射當(dāng)?shù)氐慕ㄔ靷鹘y(tǒng)。

湖北省博物館三期新館展區(qū)陳列項(xiàng)目《楚國八百年》

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：蔡華香邱澤敏吳海珠鐘杰威褚斯欽

策劃思考：文物承載、見證荊楚歷史，構(gòu)建、映射荊楚文化內(nèi)核。展覽旨在通過文物的提煉組合，以物證史，探尋楚地歷史文脈，彰顯荊楚文化個性；喚醒、凝練文物的鮮活生命，通變古今，重塑荊楚文化生態(tài)。在展陳設(shè)計(jì)上，本案破除文物類別敘述脈絡(luò)，深入探究文物背后內(nèi)涵，還原歷史背景與文化承載；重點(diǎn)著墨于社會生活，增加歷史故事敘述，拓展藝術(shù)文化內(nèi)容，建構(gòu)穿越古今的對話與信息關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)概念：深入了解楚地文化屬性，展覽整體策劃五個板塊展覽內(nèi)容轉(zhuǎn)化為五張歷史圖卷，演繹縱橫八百、楚地楚城、楚風(fēng)楚物、楚才楚俗、楚魄楚魂。由大及小，由遠(yuǎn)及近，動靜相宜，立體互動，勾畫楚地文化全景，構(gòu)建荊楚文化生態(tài)，讓觀眾真切感受楚文化的氣與魂，體與魄。

楊梅超級鏈接：景觀規(guī)劃引導(dǎo)的東魁楊梅產(chǎn)業(yè)、社區(qū)和文化復(fù)興

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：曾穎陳柳蔭張少尹徐星

楊梅，在中國有著5000多年的種植歷史，其與地方產(chǎn)業(yè)、社區(qū)文化緊密聯(lián)系。然而，在城市化的過程中，楊梅產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷著鄉(xiāng)村空心化、產(chǎn)業(yè)萎縮、土壤污染等問題。楊梅超級鏈接（WH），位于浙江省臺州市黃巖區(qū)，面為57800公頃。在項(xiàng)目進(jìn)行的3年里，景觀規(guī)劃師超越傳統(tǒng)職業(yè)范疇，與政府、多學(xué)科專家和利益方進(jìn)行合作，調(diào)研近10個行政區(qū)和超500平方千米的場地、協(xié)調(diào)多方意見，以景觀規(guī)劃為媒介，共同制定了東魁楊梅的“多產(chǎn)業(yè)+多區(qū)域協(xié)同發(fā)展”的規(guī)劃策略。通過5個步驟的規(guī)劃設(shè)計(jì)，楊梅超級鏈接（WH），幫助黃巖東魁楊梅進(jìn)行產(chǎn)業(yè)重構(gòu)、文化傳承、技術(shù)傳播、以及地域文化自信的提升，重塑黃巖在東魁楊梅產(chǎn)業(yè)的先鋒地位，提供了一套可操作的東魁楊梅鄉(xiāng)村振興指導(dǎo)模式。

浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：郭藝祝漢明黃歡賴雪芳韓萌邵晨卉鄭凱琛張曉娟

浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，立足于全國首座大型省級綜合性非遺館的定位，以“人與過程”為抓手，打造一座活態(tài)的、溫情的、流動的、無界的，并且具有未來生命力的展館。展館緊扣“生活”這一核心，通過全過程記錄與展示、群體與個體人物故事講述、情境化再現(xiàn)等方式表達(dá)“人與過程”，在文化空間的整體營造中強(qiáng)化浙江的地域個性；并且，大膽嘗試“用非遺表現(xiàn)非遺”，創(chuàng)制富于文化隱喻的非遺新展品、新視覺；同時，跨界聯(lián)合傳承人、雕塑師、裝置藝術(shù)家等，共同探索用當(dāng)代展示語言進(jìn)行“非遺的藝術(shù)化表達(dá)”。此外，還將活態(tài)展演與參與體驗(yàn)融于各處，將整個浙江省非遺館打造成一座活態(tài)的展館。

千年酒脈文化建設(shè)項(xiàng)目

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：郝大鵬劉世勇張朤孫繼任

千年酒脈項(xiàng)目位于貴州仁懷茅臺鎮(zhèn)赤水河岸，沿河堤步道長為1899米，用地18800平方米，場地呈線形帶狀與坡、壁、岸、水自然相融。如何在新時代背景下根植與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，茅臺集團(tuán)提出千年酒脈文化建設(shè)項(xiàng)目。本項(xiàng)目系統(tǒng)化溯源中國酒文明歷史、造物思想以及釀造精神，從天運(yùn)（史）、天地（賦）、天道（禮）三個維度，闡釋酒脈文化形成的三大基礎(chǔ)，為場地注入本底文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)通過“一脈、三地、五段、二十四點(diǎn)、一臺”景觀系統(tǒng)的構(gòu)建，以可視化、可體驗(yàn)、可解讀為目標(biāo)，將千年酒脈的人文精神與“天時地氣，材美工巧”的造物觀轉(zhuǎn)化為有形、可感的藝術(shù)場景，強(qiáng)化中國酒文化與當(dāng)下人們生活的鏈接?！爸茈m舊邦，其命維新”，千年酒脈作為茅臺文化生態(tài)的重要一環(huán)，始終秉持守正創(chuàng)新的精神，以酒脈為中華文化之紐帶，締造茅臺文化的新時代面貌。

石窩劇場

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：何崴陳龍

項(xiàng)目前身是一座廢棄的采石坑。場地周邊有三個村莊，數(shù)百戶居民，長期缺乏公共空間。采石坑通過改造，加入新功能——露天劇場+咖啡廳，在為周邊村民提供社區(qū)空間的同時，也為村莊帶來了新的經(jīng)濟(jì)收益（舉辦音樂節(jié)、戲劇節(jié)）。設(shè)計(jì)保留了采石坑原有的石壁，作為舞臺的背景，體現(xiàn)了東方的自然審美。新空間順應(yīng)地形建設(shè)，環(huán)抱石壁，造型簡潔、粗礦。景觀與建筑的一體化處理使建筑很好的融入環(huán)境。采用了可持續(xù)的手法，且節(jié)約了成本：使用本地石頭和傳統(tǒng)磊石技藝建造，自然采光和通風(fēng)也保障了建筑舒適度，減少了能耗。項(xiàng)目完成后，快速融入社區(qū)，得到了本地人的高度認(rèn)可，已經(jīng)舉辦了多個社區(qū)公共活動。項(xiàng)目為該地區(qū)此類采石坑改造提供了啟發(fā)。

北京社區(qū)微花園——居民參與式生活美學(xué)環(huán)境營造

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：侯曉蕾郭巍趙幸王虹光劉欣姚莉莎王書昊馬家旭蘇春婷林雪瑩

“北京社區(qū)微花園——居民參與式生活美學(xué)環(huán)境營造”是當(dāng)前城市存量更新背景下，以“生活美學(xué)營造”的方式帶領(lǐng)社區(qū)居民對身邊的小微空間進(jìn)行綠色微更新的參與式環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。目前該項(xiàng)目已持續(xù)更新10年，與居民共同設(shè)計(jì)建設(shè)156處點(diǎn)位，引導(dǎo)落地500+居民自發(fā)微花園。該項(xiàng)目提出“1+N+∞”的微花園創(chuàng)新模式，通過針灸式漸進(jìn)更新，系統(tǒng)化建構(gòu)微花園網(wǎng)絡(luò)。微花園是公眾參與模式下城市微更新的重要手段，以小規(guī)模、低維護(hù)的方式，關(guān)注居民與其生活空間的緊密聯(lián)系，從居民實(shí)際需求出發(fā)，以多功能集合化的微空間，補(bǔ)充社區(qū)生活圈的功能體系。同時，微花園強(qiáng)調(diào)兒童友好、老年友好、全齡友好、生態(tài)友好和生活美學(xué)理念，有助于優(yōu)化城市環(huán)境的人文關(guān)懷與品質(zhì)提升。

老武漢沉浸式餐飲文旅空間室內(nèi)設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：劉小俊崔仕錦

項(xiàng)目還原老武漢百年歲月的地標(biāo)印象和市井樣態(tài)，從城市的文化背景、時代風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、街頭文化、社區(qū)習(xí)俗、美食小吃、品牌故事、牌匾特色和方言語系等九方面，給予觀者強(qiáng)烈的視覺沖擊和社會共情。設(shè)計(jì)將敘事場景置入到縱橫動線、空間次序和視覺元素中，物質(zhì)空間的敘事結(jié)構(gòu)被打散重組、自發(fā)生長，敘事主體和場景轉(zhuǎn)譯出情感與記憶的載體，通過“共時性”“多事件”和“同空間”，將多場景與跨時空堆疊，喚醒城市社會交往的生命力，展現(xiàn)后疫情時代英雄城市的生機(jī)與澎湃。此外，項(xiàng)目營造出情景合一的復(fù)合型體驗(yàn)消費(fèi)模式，打造集空間形式、感官享受和人景互動的高人氣聚焦場域，形成多元業(yè)態(tài)共振的沉浸式文旅交往空間。

長白山國家森林步道景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：劉治龍趙麗麗蘇宸

長白山國家森林步道全長4294.28公里，其中主線1759.44公里、支線2534.84公里，穿越了長白山主峰群、張廣才嶺、五女峰等知名山岳；穿行松花江、鴨綠江、圖們江流域；途經(jīng)雁鳴湖、龍灣等90個自然保護(hù)地；步道整體規(guī)劃為“一主八支”，“一主”指長白山國家森林步道主線，集資源保護(hù)、科研教學(xué)、生態(tài)旅游功能于一體；“八支”即八條支線，匯聚了最具中國特色的森林美景集群。老白山國家森林公園是長白山國家森林步道人文環(huán)境最為優(yōu)厚節(jié)點(diǎn)，游客中心建筑面積5752㎡。秉持“從自然環(huán)境中生長”的建筑設(shè)計(jì)理念，外形對應(yīng)周邊連綿起伏的群山，最大程度上讓建筑以一種謙遜的氣質(zhì)，消隱在林間松柏之中。或微風(fēng)徐來，亦或是樹影婆娑，剎那間喚起了自然與人的和諧與感動。

“漁村新風(fēng)貌·海島新生活”——珠海桂山島多維環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：沈康王鉻任小紅廖旻卓瑩謝耀盛李司俊賴嘉輝王玨雙

珠海桂山島位于珠江入?？?，島上的漁村曾因豐富的漁業(yè)資源繁榮一時，由于漁業(yè)萎縮，漁村失去了往日的生機(jī)和活力。本設(shè)計(jì)采取全面且綜合性的策略，充分尊重和利用海島的山海特征以及漁村的底色與風(fēng)貌，積極應(yīng)對生態(tài)環(huán)境脆弱以及投資、施工條件的限制，從“地方發(fā)現(xiàn)”入手，從環(huán)境視覺與家具、體驗(yàn)路徑規(guī)劃、建筑改造到場景設(shè)計(jì)，采取多維的設(shè)計(jì)手段，強(qiáng)調(diào)“輕量化”的設(shè)計(jì)干預(yù)，以“景觀”的重新發(fā)現(xiàn)、精心組織來重塑海島漁村的新風(fēng)貌，催生高品質(zhì)的海島新生活，持續(xù)賦能旅游產(chǎn)業(yè)的振興，實(shí)現(xiàn)了游客及過夜游客數(shù)量、旅游綜合收入的驚人增長，是以藝術(shù)驅(qū)動、服務(wù)生活、保護(hù)生態(tài)為內(nèi)核，以微觀織補(bǔ)重塑地方的環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐新路徑的積極探索。

“筑光映翠微”——重慶黨外知識分子聯(lián)誼會（無黨派人士）之家改造設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：譚暉程逸歐吳文杰楊越越黃昕怡

重慶市黨外知識分子聯(lián)誼會（無黨派人士）之家改造設(shè)計(jì)由重慶市委統(tǒng)戰(zhàn)部委托。本案中涉及的重慶市第十兵工廠屬于區(qū)級保護(hù)建筑，結(jié)合場地內(nèi)遺存的具有歷史意義的軍工山洞空間，改造成為重慶黨外知識分子及無黨派人士聯(lián)誼、分享和交流的場所。改造成果包括陳列館、報(bào)告堂、資料室、同心園、接待廳五個功能區(qū)域。在汲取傳統(tǒng)建筑和紀(jì)念性園林特有的絳紅和翠綠色系符號，構(gòu)成紅、綠輝映的空間色彩關(guān)系的基礎(chǔ)上，本案注重新舊交融的空間整合，突出光與影的塑造，通過屋頂構(gòu)架、洞壁塑形和體塊組合等方式，呈現(xiàn)出層次豐富的光影效果，增加了空間的紀(jì)念性和象征性，強(qiáng)調(diào)了對場地歷史感和場所主題性的獨(dú)特表現(xiàn)。

篁嶺古村景觀改造

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：汪萬斌潘焰鑫汪建泓

篁嶺項(xiàng)目是對婺源古村落肌理的一次保護(hù)性修繕與創(chuàng)造性更新，通過景觀、建筑、室內(nèi)外一體化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)村莊肌理的整體煥新與完善。項(xiàng)目創(chuàng)新性地創(chuàng)造古建筑搬遷改造方式，采用技術(shù)手段對當(dāng)?shù)氐湫偷倪吘壔张晒沤ㄖM(jìn)行搬遷、整理和修復(fù)。景觀設(shè)計(jì)以環(huán)境可持續(xù)性的策略實(shí)施。圍繞當(dāng)?shù)刈罹咛厣拿袼拙坝^“曬秋”這一主題，以人文符號為主題，進(jìn)行藝術(shù)化打造，對古村進(jìn)行內(nèi)涵挖掘和文化灌注。利用山型水勢打造循環(huán)生態(tài)，村落周邊荒廢的梯田亦化作萬畝梯田花海，設(shè)計(jì)的介入減少負(fù)面影響而將建筑物、景觀與大自然融為一體。并通過一系列具體而微的創(chuàng)新措施，讓篁嶺從一個災(zāi)害頻發(fā)水源匱乏，半空心化的蕭條古村落，蛻變?yōu)椤白蠲类l(xiāng)村”，篁嶺項(xiàng)目也成為中國古村文脈存續(xù)與激活的成功示范。

“共語長江”——長江藝術(shù)灣區(qū)的公共空間景觀實(shí)踐

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：王平妤曹豐泰徐琳王權(quán)瑋

1、以形塑意，對話長江的城市卷軸。本案位于重慶九龍坡區(qū)東南端，全長660米，最大高差24米，取形于長江水岸，再現(xiàn)生態(tài)文明之意，塑藝術(shù)灣區(qū)場所精神。長江之燈，設(shè)計(jì)63米觀江構(gòu)筑物，以一根“飄帶”環(huán)繞呈9層螺旋樓梯，隱喻領(lǐng)航灣區(qū)的指路明燈；長江之岸，橫貫崖壁的雙層平臺塑造流動的江景走廊，以流動、明快的彩色地鋪表現(xiàn)長江水岸之姿；崖壁劇場，面向長江的半弧劇場創(chuàng)造長江四季風(fēng)景點(diǎn)，展示著開闊胸懷、以水為生的生活畫卷；藝術(shù)碼頭，“之”字形步道鏈接退臺建筑，形成通江達(dá)安的立體系統(tǒng)。2、新吊腳空間，破壁極端地形建造。采用無梁螺旋構(gòu)造、大跨拱券、傾斜拱券塑造當(dāng)代吊腳樓，探索崖壁建造新手法和新技術(shù)，彰顯藝術(shù)與科技結(jié)合時代命題。

“土家印象”——湖北宣恩彭家寨摩霄樓室內(nèi)設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：尹傳垠胡麗莎萬嘉興

“摩霄樓”取自土家方言，有接近云天之意。該作品位于湖北省恩施土家族自治州宣恩縣，是中國土家泛博物館項(xiàng)目的標(biāo)志性景觀塔，共14層，樓高79.85米，用地面積300平方米，總面積4192平方米，以半開放式的展陳空間為主。本設(shè)計(jì)采用土家族西蘭卡普靚麗的色彩和獨(dú)特的形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)，運(yùn)用折紙的構(gòu)造手法，對室內(nèi)空間與展陳方式進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，結(jié)合多種文化活動策劃，打造傳統(tǒng)土家文化的當(dāng)代活化范式。

遼寧工人展覽館展陳設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：尹航岳廣鵬常藍(lán)予柴亞晶劉宇岳忱瑞商業(yè)張馨文趙文齊

遼寧工人展覽館由總序廳、第一展區(qū)奪取新民主主義革命偉大勝利、第二展區(qū)完成社會主義革命推進(jìn)社會主義建設(shè)、專題館遼寧工人階級創(chuàng)造的“共和國第一”、第三展區(qū)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、第四展區(qū)開創(chuàng)中國特色社會主義新時代、專題館遼寧英模及專題館遼寧工會建設(shè)組成，展示面積約9191.81㎡，展線長度約3300m，通過圖文展示、藝術(shù)作品、場景復(fù)原、多媒體影像、互動體驗(yàn)科技等展示形式，全景式再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)遼寧工人階級走過的百年輝煌歷程，成為遼寧工人運(yùn)動的紅色精神豐碑、遼寧省乃至全國性的紅色文化坐標(biāo)，遼寧人民的紅色教育陣地。在今日遼寧的工業(yè)壯麗磅礴的畫卷輝映下，遼寧工人階級向祖國、向世界、向未來發(fā)出了新時代的宣言，宣告創(chuàng)造出一個更加恢弘壯美的100年的新征程。

中國工業(yè)家國三部曲之二——寶雞工業(yè)遺址博物館群策劃、室內(nèi)、展陳及視覺形象一體化設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：俞佳迪祖宇胡辰源瞿振超麻勇呂曉曉

寶雞工業(yè)遺址博物館是陜西寶雞長樂塬抗戰(zhàn)工業(yè)遺址公園的核心景點(diǎn)，它是中國紡織工業(yè)的最后火種在抗戰(zhàn)時期建廠復(fù)工、支援前線、譜寫“實(shí)業(yè)救國”史詩的壯舉。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為此展開項(xiàng)目策劃、空間環(huán)境、藝術(shù)交互、視覺形象等一體化設(shè)計(jì)：1、設(shè)有內(nèi)遷工業(yè)史展廳、寶雞現(xiàn)代工業(yè)展廳和申新歷史展廳，結(jié)合建筑特點(diǎn)與紡織行業(yè)特征，以“寶雞工業(yè)遺址的光和線”為基本設(shè)計(jì)理念，“光”表達(dá)希望，“線”表現(xiàn)綿延。2、最大化保留建筑原貌，最小化干預(yù)遺址，結(jié)合戲劇化燈光設(shè)計(jì)形成充滿敘事性的現(xiàn)場。3、部分展區(qū)采用沉浸式設(shè)計(jì)，通過史料實(shí)物展具、子弟后代口述再現(xiàn)西遷精神的現(xiàn)代投射。4、視覺形象設(shè)計(jì)以工業(yè)遺址藍(lán)圖出發(fā)，呈現(xiàn)出與建筑風(fēng)貌統(tǒng)一的視覺體系。

“水下之光”機(jī)動裝置

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：臧雪

作品為2022年千島湖國際光影藝術(shù)雙年展落地實(shí)施作品。千島湖有著豐富的水下歷史文化資源，水下沉睡著兩座千年古城——獅城和賀城。一個長達(dá)8米的機(jī)動裝置大拉鏈漂浮于千島湖秀麗的水面之上，隨著拉鏈緩緩地拉開，露出了水下耀眼的光芒，不禁引人遐想沉睡于水下的神秘世界，那些沉睡千年的古城、歷史、人文，仿佛穿越時空，重現(xiàn)我們眼前。

“大美民間”——山東工藝美術(shù)學(xué)院博物館民藝館陳列展覽項(xiàng)目

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：趙屹王健祝穎柳林林陳義磊李炎李志鵬張傳壽閔雅風(fēng)孫莎莎

一、依托生活方式設(shè)立展覽版塊，續(xù)接農(nóng)耕文脈。民藝館展陳設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)民藝與傳統(tǒng)生活方式、文化方式之間的緊密關(guān)聯(lián)，分設(shè)農(nóng)事器用、手藝營生、車行舟進(jìn)、招徠市聲、康樂人家、錦繡衣裳、巧手紅妝、生活如畫、敬天法祖、歡天喜地十個單元，形成對中國傳統(tǒng)民生設(shè)計(jì)節(jié)律與中華美學(xué)精神的系統(tǒng)展示。二、依托民生智慧深化展覽形式，傳遞造物巧思。將多年行走田野的學(xué)術(shù)思考，沉淀外化為展陳設(shè)計(jì)理念，形成“麥作之器”“稻作之用”“守正之堂”“上廚下灶”“追光逐亮”“五彩印染”“游藝鄉(xiāng)風(fēng)”等專題亮點(diǎn)，通過空間陳設(shè)布景、知識圖譜、古今藝術(shù)裝置、影像解讀等沉浸式設(shè)計(jì)手段突顯民藝造物所蘊(yùn)含的多元生活智慧、審美向度與地域文化風(fēng)采。

浦城美術(shù)館

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：范爾蒴李景明

美術(shù)館的整體規(guī)劃概念源自朱熹的名句“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”建筑設(shè)計(jì)概念則來源于中國南方傳統(tǒng)民居建筑屋頂和武夷山脈綿延不絕的山壑丘陵，也寄寓“藝術(shù)高峰”的意涵。美術(shù)館建筑空間重在體現(xiàn)本體與環(huán)境、序列展開與通透變化的有機(jī)融合。建筑內(nèi)部有不同尺度的專業(yè)展廳，更有寬敞的公共空間，布局于展廳之間的多個庭院虛實(shí)結(jié)合，光影綽約，在移步換景中構(gòu)成豐富的空間體驗(yàn)。賡續(xù)歷史文脈，堅(jiān)持人民至上。習(xí)近平總書記高度重視基層文化建設(shè)。除建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)結(jié)合美術(shù)館的后期運(yùn)營，開展了《基層美術(shù)館可持續(xù)發(fā)展研究》這一縱向課題的科研，并申報(bào)文旅部社科研究項(xiàng)目。自開館以來，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與組織策劃以美術(shù)館為中心的寫生采風(fēng)、專題研討、非遺傳承和社會美育等活動數(shù)十項(xiàng)，為以基層美術(shù)館為代表的文化基礎(chǔ)設(shè)施助力鄉(xiāng)村振興和基層美育建設(shè)，探索新的可持續(xù)的道路。

中國中醫(yī)科學(xué)院（德興）試驗(yàn)培訓(xùn)基地

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：呂品晶曹倩陽威張義峰程飚

中國中醫(yī)科學(xué)院（德興）試驗(yàn)培訓(xùn)基地位于德興市共產(chǎn)主義勞動大學(xué)大茅山分校舊址。2018年德興政府抓住“城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級”契機(jī)，和中國中醫(yī)科學(xué)院合作，在其舊址上打造集中醫(yī)藥種植研究，人才培養(yǎng)、健康養(yǎng)生的大健康產(chǎn)業(yè)綜合體。項(xiàng)目本著“結(jié)構(gòu)改造、功能再造、文化塑造、生態(tài)營造”原則，對老建筑群進(jìn)行改造活化，完整保留原校舍建筑，并在原南北向布局的建筑群上加建東西向二層鋼結(jié)構(gòu)建筑，新老建筑錯層疊置，形成了豐富的立體院落空間，創(chuàng)造了嶄新的視覺空間形象。改造更新遵循歷史“真實(shí)性”的原則，通過新、舊材料，傳統(tǒng)、現(xiàn)代技藝的真實(shí)性表達(dá)，反應(yīng)建筑物所承載的文化價值和時代特征。通過結(jié)構(gòu)加固和外圍護(hù)結(jié)構(gòu)更新，滿足新置入的功能要求。

陵江驛渡·三勝車渡服務(wù)站

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：田琦翁鈺展張茜

三土渡口（三勝——水土），是目前重慶主城區(qū)內(nèi)最后一個以汽車輪渡為主的公益性碼頭。這條航線，連接著嘉陵江西側(cè)北碚的三勝村，和東側(cè)在城市化進(jìn)程中逐漸失去活力卻依舊保持著濃郁傳統(tǒng)風(fēng)貌和市井文化的水土老街。在這個面積僅為430㎡的車渡配套服務(wù)站的設(shè)計(jì)中，如何將車渡文化展示與市民活動、船員食宿功能有機(jī)整合，如何讓車渡從單一的交通功能逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃?、休閑復(fù)合功能，如何能通過這樣一條特色航線，提升旅游價值，“以點(diǎn)連線、以線帶面”，激活日漸式微的傳統(tǒng)老街，帶動兩岸城鄉(xiāng)更新與發(fā)展，成為設(shè)計(jì)中需要思考的核心問題。方案將坡屋頂、吊腳樓、折形步道等元素進(jìn)行了重新定義形成新的文脈屬性使建筑與環(huán)境充分融合。

太行·新宇美術(shù)館

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：王沖

太行·新宇美術(shù)館位于安陽林州石板巖鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)結(jié)合鄉(xiāng)村振興的時代主題，融入太行大峽谷風(fēng)光，傳承石板筑居的鄉(xiāng)土文化，助力“畫谷”寫生支柱產(chǎn)業(yè)。建筑在擁抱現(xiàn)代的同時，彰顯了對人居遺產(chǎn)和綠水青山的敬意，體現(xiàn)中國進(jìn)步與傳統(tǒng)的和諧平衡。原創(chuàng)：建筑通過“傳統(tǒng)大屋頂”和“行書曲線”營造出統(tǒng)一整體的形象，“在地性”改建原有倉庫，臨河下沉界面為人們營造新廣場空間。建筑輕巧靈動，整體而簡潔，延續(xù)中國韻味，彰顯文化自信。建筑上縱橫的“山徑”和背后山體的有機(jī)造型協(xié)調(diào)，形成“太行枕華夏，面目林慮山”的意象。思想：摒棄慣用的抽象美術(shù)館原型，以親切的語匯和熟悉的材質(zhì)來到人們身邊，輕松地融入社區(qū)的日常生活，一種無拘無束的味道滲透到畫廊、展廳和步道之中。藝術(shù)：美術(shù)館帶給人們知性的興奮感，彷佛已經(jīng)在此生長多年。當(dāng)?shù)厮究找姂T的石板建材以珍貴的姿態(tài)被“展覽”，潛移默化引發(fā)思考。

“紙山行”——中國宣紙小鎮(zhèn)國紙客廳及國紙水街建筑設(shè)計(jì)

類別：環(huán)藝

設(shè)計(jì)者：袁柳軍金捷徐永永李瑞

本項(xiàng)目為中國紅星宣紙小鎮(zhèn)文化展示的核心建筑，包括游客中心、宣紙制作表演、體驗(yàn)、售賣等功能。設(shè)計(jì)以“紙山行”為概念，源自于對宣紙以及以宣紙為載體的山水畫境的整體想象，建筑空間取法五代畫家巨然的《湖山春曉圖》，通過白色清水混凝土切片韻律化的建構(gòu)，在烏溪江畔，安放一座可以進(jìn)入的如畫“宣紙紙山”。在紙山內(nèi)部，試圖用一種園林式的連綿不絕的空間體驗(yàn)，來呈現(xiàn)一種東方式的宏大與詩意。通過白色混凝土切片的不斷層疊、交錯，為游客呈現(xiàn)一個巨然似的山水圖卷，在一系列不斷被開啟的洞天空間中，讓觀眾墜入一層套一層的夢境里，讓“紙山”的意象從視覺經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成身體經(jīng)驗(yàn)。紙山行不盡，如在畫中游。用如畫的建筑，演繹紅星宣紙的獨(dú)特韻味。