[摘要]本文聚焦曾國(guó)藩的教育思想，系統(tǒng)分析了其教育理念的形成與內(nèi)涵。曾國(guó)藩以其深厚的學(xué)識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，形成了以身正示范、家風(fēng)傳承、讀書(shū)致用、因材施教、活學(xué)活用、融會(huì)貫通為特點(diǎn)的教育思想。他強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、清廉和自立自強(qiáng)，注重培養(yǎng)后輩的道德品質(zhì)；也通過(guò)興趣引導(dǎo)督促后輩在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域達(dá)到精通。

[關(guān)鍵詞]曾國(guó)藩；思想；教育；家風(fēng)

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.032

曾國(guó)藩被譽(yù)為“晚清第一名臣”，在為人、治學(xué)、為官等方面均有高深造詣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》《曾文正公全集》等處系統(tǒng)收錄了曾國(guó)藩平生的各類(lèi)著述。從曾國(guó)藩所留存下來(lái)的豐富著述中，我們可以深入洞察到他的教育思想。本文將對(duì)這一主題進(jìn)行研究。

一、淺論人物思想的研究方法

在展開(kāi)分析前，有必要先探討一下人物思想研究的方法論，才能更準(zhǔn)確地把握曾國(guó)藩的教育思想。人物思想研究的基礎(chǔ)首先在于各類(lèi)一手、二手文獻(xiàn)，一手文獻(xiàn)包括但不限于原始文獻(xiàn)、手稿、信函等，二手文獻(xiàn)包括已出版的傳記、研究論文等。將文獻(xiàn)收集好后，加以細(xì)致整理、科學(xué)分析，可以為人物思想研究提供持續(xù)、有力的支撐。

以研究視角劃分，以人物為主體時(shí)，對(duì)人物生平的深入了解尤為重要。依托資料詳盡地梳理和還原其一生經(jīng)歷，深入探究其思想產(chǎn)生的根源以及其思想變化的原因。具體而言，這一過(guò)程包含構(gòu)建生平時(shí)間線、對(duì)關(guān)鍵事件進(jìn)行深入探究、分析人物所處的社會(huì)背景以及梳理其人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)方面。

時(shí)間線構(gòu)建關(guān)注人物的出生、教育、職業(yè)、婚姻等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。關(guān)鍵事件深入研究是在時(shí)間線的基礎(chǔ)上，挑選如重大決策、危機(jī)處理等節(jié)點(diǎn)分析其前因后果，從而揭示人物的決策過(guò)程、心態(tài)變化和行為邏輯。社會(huì)背景分析關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等背景，分析背景因素如何與人物的生平事件相互作用。人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)梳理主要考察其在社交網(wǎng)絡(luò)中的地位和影響力。

以文本為主體時(shí)，從不同角度對(duì)文本進(jìn)行解讀，同樣有若干種方法分類(lèi)。其一，文本解讀與詮釋?zhuān)催\(yùn)用詮釋學(xué)方法，對(duì)該人物的重要著作進(jìn)行深入解讀，理解其思想內(nèi)涵，探討其中可能蘊(yùn)含的隱喻、象征和深層意義。其二，比較與對(duì)照，即通過(guò)對(duì)比不同來(lái)源的資料，不斷修正和完善人物思想的真實(shí)面貌。其三，影響與遺產(chǎn)評(píng)估，側(cè)重于從該人物的作品對(duì)于后世的影響和價(jià)值入手，進(jìn)而評(píng)估其思想的影響力和歷史地位。

二、身正示范與家風(fēng)傳承

在深入探討曾國(guó)藩教育思想的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)其核心理念深受中國(guó)傳統(tǒng)文化與儒家思想的影響。通過(guò)身體力行地為子弟樹(shù)立榜樣，以及通過(guò)塑造家風(fēng)潛移默化地傳遞價(jià)值觀，身正示范與家風(fēng)傳承共同構(gòu)成了曾國(guó)藩教育理念的獨(dú)特底色。

曾國(guó)藩的教育思想中，首要之務(wù)便是自我修身，以身作則，身正示范。以每日?qǐng)?jiān)持讀書(shū)為例，他以自己的實(shí)際行動(dòng)潛移默化地影響著晚輩們。錢(qián)穆先生曾指出，曾國(guó)藩為官后事務(wù)繁雜、環(huán)境紛擾，但他的學(xué)問(wèn)卻是在這期間攀上高峰的，究其原因，在于他每日?qǐng)?jiān)持讀書(shū)。[1]從曾國(guó)藩家書(shū)中也可以看出這一點(diǎn)?！坝枳粤⒄n程甚多，惟記《茶馀偶談》、讀史十葉、寫(xiě)日記楷本此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊?！盵2]這段話分為兩層，其一，曾國(guó)藩首先嚴(yán)格要求自己，以身作則。其二，曾國(guó)藩也會(huì)輔以懇切的告誡和教導(dǎo)。

家風(fēng)的塑造與傳承也是曾國(guó)藩的教育思想中的重要一環(huán)。曾國(guó)藩非常重視祖父?jìng)鞒邢聛?lái)的家風(fēng)，這一點(diǎn)在他的家書(shū)中有不少體現(xiàn)?！坝嗯c沅弟論治家之道，一切以星岡公為法。大約有八字訣，其四字即上年所稱(chēng)‘書(shū)、蔬、魚(yú)、豬’也，又四字則曰‘早、掃、考、寶’。”[2]由此可見(jiàn)，勤奮讀書(shū)始終是曾家家風(fēng)中的重要內(nèi)核。而從父親那里，曾國(guó)藩?jiǎng)t傳承了對(duì)于后輩讀書(shū)興趣的培養(yǎng)之道。曾國(guó)藩年少時(shí)，父親循循善誘，經(jīng)常利用各種零碎時(shí)間考察他的功課，這使他從小就養(yǎng)成了濃厚的讀書(shū)興趣。[3]由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩尊崇家訓(xùn)，注重家風(fēng)營(yíng)造，也對(duì)家風(fēng)傳承有著高度決心。

除去單純的讀書(shū)、學(xué)習(xí)外，曾國(guó)藩致力營(yíng)造家風(fēng)中的“孝友”內(nèi)涵。他曾對(duì)弟弟們說(shuō)：“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣?！⒂阎?，則可以綿延十代八代?！盵5]他雖身居高位，但他清醒地認(rèn)識(shí)到，官宦的驕奢風(fēng)氣可能會(huì)導(dǎo)致家族衰敗。他認(rèn)為，科舉和做官固然可以帶來(lái)一時(shí)的榮耀和地位，但真正能讓一個(gè)家族健康發(fā)展、持續(xù)繁榮的，是孝道和友愛(ài)。這一教育思想為曾家賦予了持久的生命力。

三、讀書(shū)致用與因材施教

曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)目的的思考始終伴隨著他個(gè)人的成長(zhǎng)與變遷。從學(xué)習(xí)八股，到深入讀史，再到治“士大夫之學(xué)”，他的讀書(shū)經(jīng)歷了至少三個(gè)不同的階段，他的讀書(shū)觀也出現(xiàn)了多重轉(zhuǎn)折，這些變化直接影響了他的教育思想與實(shí)踐。

在探討曾國(guó)藩的讀書(shū)觀時(shí)，首先應(yīng)注意他對(duì)科舉持有一種輕視態(tài)度。曾國(guó)藩自己是通過(guò)科舉走上仕途的，但恰是因?yàn)槿绱?，他才更加深切地體會(huì)到科舉的缺點(diǎn)。他曾直言：“幸而早得科名，未受其害?！酥姓`人終身多矣?！盵6]曾國(guó)藩認(rèn)為，相較于答題的“小技”，更重要的是“立志”、“有恒”四字，即樹(shù)立宏偉的志向，在自己真正熱愛(ài)的領(lǐng)域中深入探索。對(duì)于后輩們，他寬于科舉成績(jī)，嚴(yán)于各自專(zhuān)業(yè)，要求他們須“各有專(zhuān)守之業(yè)”。曾國(guó)藩對(duì)于科舉的態(tài)度體現(xiàn)了他對(duì)真學(xué)問(wèn)的追求。

關(guān)于讀書(shū)的目的，曾國(guó)藩深刻指出，其核心在于“進(jìn)德”與“修業(yè)”四字。何為“進(jìn)德”、“修業(yè)”？曾國(guó)藩詮釋前者是“將求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生”，后者是“操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身”。[2]曾國(guó)藩高度重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，當(dāng)六弟因科舉不順而苦惱時(shí)，他指點(diǎn)迷津：“六弟屈于小試，自稱(chēng)數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也。蓋人不讀書(shū)則已，亦既自名曰讀書(shū)人，則必從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也?！盵2]在給兒子曾紀(jì)鴻的信中，他也說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也?！盵2]而對(duì)于“修業(yè)”的“記誦詞章”與“自衛(wèi)其身”，他所指?jìng)?cè)重精通專(zhuān)業(yè)。通過(guò)讀書(shū)獲取知識(shí)、掌握技能，從而在生活中能夠自立自強(qiáng)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮，曾國(guó)藩的這種讀書(shū)之道反而更回歸讀書(shū)的本質(zhì)。

與實(shí)用主義的讀書(shū)觀念相契合，曾國(guó)藩推崇因材施教的教育理念。如前所述，他寬于后輩的科舉成績(jī)，嚴(yán)于各自專(zhuān)業(yè)。他曾用一個(gè)巧妙而又有趣的“為父雪恥”的說(shuō)法培養(yǎng)兒子曾紀(jì)澤的興趣，以及磨礪他持之以恒的毅力。家書(shū)大意是，作為父親，自己人生中有“三恥”，治學(xué)方面的恥辱是在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面幾乎一無(wú)所知。做事方面的恥辱是經(jīng)常半途而廢、有始無(wú)終。隨之，曾國(guó)藩告訴兒子，希望他能為父雪恥。就算數(shù)學(xué)、天文學(xué)難，但也希望他能每天攻克一點(diǎn)點(diǎn)，并努力堅(jiān)持，不斷積累。這樣，兒子便可以一箭雙雕地為父親攻克治學(xué)、做事方面的“兩恥”。[2]曾國(guó)藩知道曾紀(jì)澤愛(ài)好天文與數(shù)學(xué)，但在恒心上相對(duì)較弱，因此他巧妙地用這種方式予以教導(dǎo)，既明確鼓勵(lì)兒子鉆研天文與數(shù)學(xué)，也巧妙敲打他要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。后輩們的成就證成了他的理念，他的兩個(gè)兒子雖未能中舉，但在各自的領(lǐng)域均取得了卓越成就。曾紀(jì)澤成為晚清歷史上著名的外交家，曾紀(jì)鴻成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家。

四、活學(xué)活用與融會(huì)貫通

曾國(guó)藩從為官、處世、帶兵這些非讀書(shū)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里也汲取了豐富的智慧，并巧妙地將之融入自己的教育思想之中。這使得他的教育思想愈發(fā)豐滿而深邃，也呼應(yīng)著理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系：理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，二者在相互影響中共同升華。

曾國(guó)藩教育思想中“拙”、“誠(chéng)”、“勤”、“恒”等字訣其實(shí)與他的帶兵經(jīng)歷有密切關(guān)聯(lián)。他曾在軍書(shū)中將讀書(shū)與打仗直接聯(lián)系起來(lái)：“賊匪最譎詐，吾輩讀書(shū)人大約失之笨拙，即當(dāng)自安于拙，而以勤補(bǔ)之，以慎出之，不可弄巧賣(mài)知，而所誤更甚?！盵4]他對(duì)后輩獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)也與他練兵時(shí)的經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)?！拔┯萌藰O難，聽(tīng)言亦殊不易，全賴(lài)見(jiàn)多識(shí)廣，熟思審處，方寸中有一定之權(quán)衡。”[2]由此可見(jiàn)曾國(guó)藩的理念從軍事領(lǐng)導(dǎo)到家庭教育是一以貫之的。他以從實(shí)踐中得來(lái)的“拙”、“誠(chéng)”、“勤”、“恒”等經(jīng)驗(yàn)為支柱，不僅傳授讀書(shū)治學(xué)的方法，更傳授為官之道、戰(zhàn)爭(zhēng)策略乃至人生哲學(xué)。

在曾國(guó)藩的德育觀念中，誠(chéng)信與清廉是兩大要素。他屢次強(qiáng)調(diào)二者對(duì)于個(gè)人修德的重要性，還進(jìn)一步教導(dǎo)弟弟與子侄應(yīng)摒棄對(duì)祖輩官職與財(cái)富的依賴(lài)。這種教育理念的形成與曾國(guó)藩的仕途經(jīng)歷密不可分。一方面，幾十年來(lái)，曾國(guó)藩恪守家風(fēng)本分，生活勤儉。“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也?！盵9]“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！盵2]另一方面，曾國(guó)藩為官歷經(jīng)多個(gè)層級(jí)、多種職務(wù)，所見(jiàn)所聞甚廣，也經(jīng)常反思。因此，他對(duì)官場(chǎng)的各種積弊有更為深刻的認(rèn)識(shí)。他嚴(yán)格訓(xùn)誡后輩一定要廉潔自律：“余以名位太隆，常恐祖宗留詒之福自我一人享盡，故將‘勞’‘謙’‘廉’三字時(shí)時(shí)自惕，亦愿兩賢弟之用以自惕，且即以自概耳?！盵2]曾國(guó)藩教育思想中活學(xué)活用、融會(huì)貫通的特點(diǎn)在這些案例中體現(xiàn)得淋漓盡致。

五、結(jié)語(yǔ)

曾國(guó)藩的教育思想在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟。其教育理念的獨(dú)特之處，不僅在于底蘊(yùn)與積淀之深厚，更在于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論思考的有機(jī)結(jié)合。

曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)身正示范與家風(fēng)傳承。他通過(guò)自身的言行舉止為后輩樹(shù)立榜樣，也注重塑造良好的家風(fēng)。這種家風(fēng)不僅傳承了家族文化，更耳濡目染地培育了家族成員的高尚品德，引導(dǎo)他們自立自強(qiáng)。這種教育理念對(duì)于培養(yǎng)獨(dú)立人格和自主精神具有重要意義。在讀書(shū)的目的方面，曾國(guó)藩主張讀書(shū)應(yīng)以進(jìn)德修業(yè)為目的，通過(guò)讀書(shū)提升個(gè)人的道德修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)技能。他注重因材施教，引導(dǎo)后輩在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得卓越成就。這種教育理念體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體差異的尊重。曾國(guó)藩還將深厚的學(xué)識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。他不僅在理論上探索教育的本質(zhì)，更在實(shí)踐中革新教育方法。這種活學(xué)活用、融會(huì)貫通的教育觀對(duì)現(xiàn)代教育有寶貴啟示。

綜上所述，曾國(guó)藩的教育思想具有深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮乃慕逃砟钪屑橙≈腔叟c啟示，從而為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才提供有益借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：冀魯豫（1998.12-），男，漢族，山東聊城人，博士在讀，研究方向：思想史研究。