稽山何巍巍，浙江水湯湯。

《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽?！睓M亙于浙江紹興城南的會(huì)稽山，因禹得名，以文興盛，濫觴于此的古越文化，在歲月的沉淀里，建構(gòu)了紹興人堅(jiān)忍、低調(diào)、勤勞的意志品質(zhì)。千百年來(lái)，會(huì)稽山巍然聳立于越州之南，看朝起云落，望世事變遷，潤(rùn)澤一方風(fēng)土，護(hù)佑古城安寧。而就在這層巒聳峙的群山之中，香爐峰，無(wú)疑是當(dāng)?shù)匕傩招闹刑厥獾拇嬖凇?/p>

香爐峰是會(huì)稽山諸峰之一，位于紹興城東南方向4千米處，高354米，是古城海拔最高處，峭壁高聳，巨石環(huán)拱，旋折如螺，直立如柱，狀若爐鼎，故名香爐峰。唐代詩(shī)人白居易登爐峰曾贊曰：“石凹仙藥臼，峰峭佛香爐?！泵糠暝朴晏鞖猓巾斢觎F迷蒙，煙靄繚繞，故南宋狀元王十朋又有“香爐自煙”的名句傳世。以李白為代表的唐代詩(shī)人集體東游越中，謁大禹陵、游若耶溪，后亦數(shù)登爐峰攬勝。

處暑后，江南地區(qū)副熱帶高壓趕跑了持續(xù)數(shù)日的高溫天，白云鑲嵌在天邊，時(shí)而繾綣、時(shí)而疏離，風(fēng)從窗欞邊吹來(lái)，吹在臉上輕輕的、柔柔的，空氣里到處都是初秋的氣息。我與幾個(gè)朋友一拍即合，趁天光恰好，到香爐峰登高秋游去。

自陽(yáng)明北路一路向南，街道兩側(cè)的香樟遮天蔽日，被夜雨打落的樟樹(shù)葉飄落一地，空氣里溢滿了樟樹(shù)的清香，伴著柔柔晨風(fēng)撲向臉頰，愜意極了！過(guò)了人民路，之前視野中輪廓模糊的山脊線，逐漸變得清晰起來(lái)。抬眼遠(yuǎn)望，山與天的交接處是松柏，蒼勁挺拔，山腰間大抵是香樟，翠綠欲滴，而在滿眼綠意中，偶見(jiàn)幾處如神來(lái)之筆般點(diǎn)綴的紅，定是那夾竹桃了。這水鄉(xiāng)之山特有的秋韻氣息迎面撲來(lái)，似乎伸手可觸，與耳邊的微風(fēng)煦日、山間的閑云流水一起，共同構(gòu)成了一幅秀美斑斕的初秋山水畫。

彎過(guò)二環(huán)南路，就望見(jiàn)大禹陵和香爐峰牌坊了，大禹陵往左，香爐峰向右，仰頭向左邊眺望，只見(jiàn)山巔之上有一巨大銅像，手持叉戟，面東而立，衣襟飛揚(yáng)，頗為瀟灑倜儻，氣宇軒昂，這即是華夏先祖、治水英雄大禹了。岔路口往右是直通香爐峰的山路，相傳在爐峰之巔，有“金簡(jiǎn)玉字之書”，夏禹發(fā)之，得“知山河體勢(shì)”終治平洪水。因此，在紹興百姓心里，城南的大禹陵與香爐峰，無(wú)疑是古城兩座高高聳峙的精神豐碑，澤被了千年時(shí)光。

沿著山路再往前轉(zhuǎn)幾個(gè)路口，便到了香爐峰下，停好車，走幾步路即是南山門。山腳共有三個(gè)上山口，分別是禹陵南有轎路、峰北螺獅旋和口山路，我們決定從先前未登過(guò)的螺獅旋啟程，一路經(jīng)過(guò)一號(hào)亭、二號(hào)亭、三號(hào)亭、青翠亭等數(shù)亭，拾階1508級(jí)，隨著山體走勢(shì)，石階時(shí)而陡峭如壁，時(shí)而蜿蜒曲折，頗具挑戰(zhàn)。向左右兩側(cè)望去，青山壁立，石徑如掛；重巖迭嶂，曲徑盤紆；山澗清澈見(jiàn)底，山谷里時(shí)而傳來(lái)布谷鳥(niǎo)和麻雀嬉鬧的回響，頭頂是蒼郁的樟樹(shù)，遮天蔽日。真似古人所云：“登爐峰，一路郁郁蒼蒼、巖巖嵬嵬，磅礴蜿蜒。”行走其間，鳥(niǎo)鳴、溪流聲與山谷風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉嘩啦嘩啦的聲響相互交織，這專屬香爐峰的秋日舞曲便漸漸有了模樣。

過(guò)了西崗上的三號(hào)亭，坡度雖有減緩，而險(xiǎn)情陡增，但見(jiàn)峰頂巉巖突兀，形似鯽魚背，最窄處不過(guò)三四米，而兩旁則是懸崖峭壁，深不見(jiàn)底。先前還有說(shuō)有笑的一伙人，此刻個(gè)個(gè)如履薄冰、顫顫巍巍，雖已汗流浹背，但絲毫不敢掉以輕心，仔細(xì)瞧著腳下的窄道，挪步前行。過(guò)了鯽魚背回眸俯瞰，削壁千仞，偉岸屹立。周遭是丹崖蒼松，云霧繚繞。往更遠(yuǎn)處眺望，已可隱約瞧見(jiàn)古城輪廓，近處是星羅棋布的宅院，遠(yuǎn)處是阡陌交織的河網(wǎng)，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉投射在數(shù)以千計(jì)的河網(wǎng)上，亮堂堂、明晃晃，溫柔了秋日里的江南水鄉(xiāng)。

一路上，上山下山人流如織，但大多都在講紹興方言，這與紹興其他景點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，如魯迅故里、蘭亭、沈園、倉(cāng)橋直街等知名景點(diǎn)，大多是外地游客，而香爐峰則幾乎是本地人的“后花園”，鮮見(jiàn)外地游客身影。作為“六山一水三分田”的紹興，水是靈魂，而山則是骨骼。山，孕育出了紹興人剛勁不阿、從容不迫的地域性格，故紹興人對(duì)山有著特殊的情感，尤其是聳峙在古城之南的香爐峰。

香爐峰以石聞名，山脊有半月巖、一片石、云門石、飛來(lái)石等奇峰異石，山頂有巨石，僅數(shù)十米見(jiàn)方，形似帶蓋香爐。據(jù)考證，香爐峰奇石峰多是受斷層破碎帶填充物抗風(fēng)化所致，與遠(yuǎn)近聞名的東湖、柯巖等地質(zhì)構(gòu)造一樣，均由花崗巖、花崗閃長(zhǎng)巖和安山巖構(gòu)成，具有典型的髻狀構(gòu)造。在山脊石壁，還有摩崖石刻多處，如“云門”“海上飛來(lái)”“門對(duì)浙江潮”“慈云垂?！钡葧ㄍ靥?。漫步爐峰，觀大自然鬼斧神工，品書法極致飄逸，又在自然與人文的相恰相合中感受和合之美。我不禁慨嘆，這香爐峰讓人神往之處，不僅是造物神奇，更在于其天人合一??！

過(guò)了鯽魚背，坡就和緩多了，身上涔涔溢出的汗被風(fēng)拂落，再走了約十分鐘，便直達(dá)峰頂了。山巔開(kāi)闊，石砌雕刻的欄桿將四面圍擋，倚欄憑吊，目極遠(yuǎn)處，南有稽山回巒，群峰數(shù)百，由近及遠(yuǎn)一層一層漫過(guò)去，由翠綠到丹青，終消失于天際盡頭。北有鑒水碧波，水光瀲滟，云氣氤氳，如煙升騰，不禁想起賀知章所作“稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無(wú)風(fēng)也自波”絕非偶得。西是綠野平疇，阡陌農(nóng)田與棋布村落相互交織，風(fēng)里飄來(lái)了豐收的喜悅。東北麓、大禹陵、宛委山陽(yáng)明洞天、若耶溪古跡勝景，各呈氣象，無(wú)不令人心馳神往。

站在香爐峰之巔，遠(yuǎn)望長(zhǎng)空萬(wàn)里，峰頂摩天，高風(fēng)瑯瑯，讓我遙襟甫暢，逸興遄飛。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?；赝_下這片熱土，原來(lái)先民早就徹悟了，從先祖大禹到越王勾踐、從書圣羲之到大儒陽(yáng)明、從辛亥三杰到脊梁魯迅，歷史煙塵里走來(lái)的紹興人，其低調(diào)智慧、通透賢達(dá)的人生哲學(xué)；其為民請(qǐng)命、救亡圖存的社會(huì)責(zé)任；其不顧小我、舍生取義的家國(guó)情懷，均是在歷盡千難萬(wàn)阻，登至人生高處后，置身于歷史、社會(huì)、黎民中，領(lǐng)悟生命意義與價(jià)值追求，從而高高擎起火把，窮盡畢生之力把前路照亮！那“三千越甲可吞吳”的雄渾氣勢(shì)，那“東山再起”的不屈斗志，那“我心光明，亦復(fù)何言”的坦蕩胸襟，那“俯首甘為孺子?！钡臐M腔熱血等，響徹云霄、乘風(fēng)萬(wàn)里，以爐峰聳峙入云的姿態(tài)，盡顯水鄉(xiāng)柔情下的錚錚風(fēng)骨。

每次的攀援都是一次成長(zhǎng)蛻變的過(guò)程，而每次站立于峰頂?shù)膽严攵际庆`魂徹骨的洗禮。這次，我站在了水鄉(xiāng)的香爐峰之上，腳下就是我的精神故園，亦是我魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)。