湖南省懷化市新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨的侗族儺舞“咚咚推”具有悠久歷史，內(nèi)容豐富多樣，因為表演是在“咚”“咚”“推”這種鑼鼓聲中進行的，所以當?shù)厝嗣癜堰@種表演稱為“咚咚推”，具有極強的民族特色和藝術(shù)表現(xiàn)力，將原始古樸的民族風(fēng)情通過簡約粗獷的方式進行展現(xiàn)。因其深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，在2006年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為天井寨的傳統(tǒng)民俗活動，它的表現(xiàn)內(nèi)容、表演形式都貼近平民生活，從最開始的祈神、娛神發(fā)展到慶豐收，再到侗族民眾的自我娛樂活動，既是典型的侗族民俗文化事象，也是民族文化的瑰寶。本文基于田野調(diào)查，通過搜集和查閱相關(guān)文獻資料，對湖南省懷化市新晃侗族自治縣侗族儺舞“咚咚推”的舞蹈動作、服裝、面具等方面進行研究探討，希望促進侗族儺舞文化的持續(xù)發(fā)展。

“咚咚推”是流傳于湖南省懷化市新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨的一種民族舞蹈藝術(shù)形式，每當遇到天災(zāi)、疫情或是逢年過節(jié)的時候，都會舉行“咚咚推”，具有請神驅(qū)鬼、祈求平安等寓意?！斑诉送啤北硌莅蕚?、請神、祭祀、表演、送神、收壇等環(huán)節(jié)，各個環(huán)節(jié)都設(shè)計了固定的動作，通過每一個動作的表現(xiàn)來充分體現(xiàn)其內(nèi)涵。

“咚咚推”的傳承從未間斷，并在與當代文化的碰撞中歷久彌新。這不僅彰顯了中華文化的多樣化與包容性，更有助于促進“咚咚推”藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、儺舞“咚咚推”的概述

“咚咚推”發(fā)展歷時悠久，其表演由歌曲演唱、舞蹈展示、道白以及鑼、鼓等打擊樂器配合完成?！斑诉送啤钡淖畲筇厣闶钦麄€演出過程中，演員會一直跟著鑼鼓聲的節(jié)奏進行表演，唯獨在演員說臺詞時鑼鼓聲會停止?！斑诉送啤绷鱾髦两裢暾膭∧抗灿?1個，包括折子戲和小戲，以及一些純儺舞劇目。折子戲以三國故事情節(jié)為主，并融入侗族文化元素，表現(xiàn)侗族人民對優(yōu)良品質(zhì)的贊揚，并通過英雄人物實例加以深化，如《桃園結(jié)義》《云長養(yǎng)傷》等；小戲主要呈現(xiàn)一些民間傳說或者民俗故事，如《跳土地》《背盤古喊冤》等；純儺舞的劇目有《跳小鬼》《開四門》等。這些劇目的表演都有著固定的表演環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)也都有固定的表演動作，通過這些動作來體現(xiàn)其中的意義，有助于人們更好地研究侗族儺舞“咚咚推”，了解侗族的歷史文化。

得益于天井寨獨特的地理環(huán)境與人文因素，“咚咚推”在與現(xiàn)代文化的接軌中較好地保全了自身的文化樣態(tài)，表演過程古樸、簡約，整個表演還保留著濃重的原生態(tài)風(fēng)格。作為一種成熟的藝術(shù)表演形式，人們進行這種藝術(shù)表演時所使用的各種道具、唱腔，依舊保持著較為古老的藝術(shù)文化風(fēng)韻。

二、儺舞“咚咚推”的表現(xiàn)形式

侗族儺舞“咚咚推”作為集歌、舞、樂于一體的具有故事情節(jié)的綜合表演形式，由古老的民間儀式活動演變而來，不具有規(guī)范性，是一種隨性的民間娛樂活動?！斑诉送啤北硌輹r使用的舞蹈步伐、服裝、道具等都源于生活，這能夠讓我們更好地對“咚咚推”的創(chuàng)作來源、創(chuàng)作背景進行研究。

（一）基本舞步“跳三角”

“咚咚推”也稱為“跳戲”，即不論是莊嚴威武的關(guān)公還是活潑可愛的小鬼，每個角色在鑼鼓的節(jié)奏下從始至終保持跳躍的狀態(tài)。這種跳躍被當?shù)鼐用穹Q為“拜拜腳”，“拜拜腳”貫穿于“咚咚推”的整個表演，其動作路線是走一個三角形，這種舞步統(tǒng)稱為“跳三角”。所謂的“跳三角”是侗族人通過觀察牛的體態(tài)與動作而總結(jié)出來的，侗族人觀察牛的體態(tài)時發(fā)現(xiàn)，當從前面看牛時，其頭與前腳呈三角形；當從后面看牛時，其尾與后腳也呈三角形。因而侗族人民便從中歸納出了以“三角”特性為核心的舞步，并稱為“跳三角”。

“三角”的特性致使舞步的形成必然與左右腳的輪換交替具有一定的聯(lián)系，因而筆者在此從時域、空域兩個方面入手，以腳、小腿、大腿為序進行觀察，分析“跳三角”的腿部動作，從而解析其步伐特征?！疤恰被镜奈璨饺缦拢?/p>

第一拍，左腳向左邁一步；

第二拍，吸起右腿，同時左腳原地跳一次；

第三和第四拍做第一拍和第二拍反向同動作；

第五拍，左腳向左邁步；

第六拍，吸右腿同時左腳跳躍向左轉(zhuǎn)四分之一圈；

第七拍和第八拍動作同第三拍和第四拍；

第九拍和第十拍動作同第五第六拍；

第十一拍，右腳向右邁一步；

第十二拍，吸左腳同時右腳跳躍向右轉(zhuǎn)四分之一圈；

第十三拍和第十四拍動作同第五拍和第六拍；

第十五拍右腳向左邁步；

第十六拍左腳吸腿，右腳跳躍同時向左轉(zhuǎn)四分之一圈。

與古典舞中的吸腿不同，這里的吸腿以還原民眾的生活為主，較少進行修飾和規(guī)范化處理，吸起來的腿保持松弛狀態(tài)，大腿微微抬起，高度根據(jù)個人習(xí)慣而定，腿部關(guān)節(jié)處于半松弛的狀態(tài)。“跳三角”的步伐看似簡單，其實巧妙多變、耐人細尋?！疤恰笨梢越M成一系列舞臺的基本調(diào)度，如半梅花、八字形、大圈等。

“咚咚推”中“跳三角”的步伐之所以來源于對牛的模仿，離不開侗族人對牛的原始崇拜。牛與侗族人民的生活休戚相關(guān)，侗族人民對牛的重視體現(xiàn)了生產(chǎn)勞作對侗族人民生活的重要性，反映了當?shù)氐霓r(nóng)耕文化思想。

整個表演過程中，舞步都是使用統(tǒng)一的“跳三角”舞步，上身則根據(jù)劇情需要可隨意調(diào)換動作，表演時如果雙手不用拿道具，演員則可以雙手叉腰或隨同步子隨意擺動。在表演三國戲中，表演者會手持大刀，表演磨刀、砍刀、舞刀等武斗動作，以達到振奮人心、驅(qū)病祈福的效果，希冀將病痛禍患統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐，以求得來年豐收平安。

侗族儺舞“咚咚推”舞步處理的方法是“啞劇法”。在整個表演過程中，演員的臺詞和唱腔并不多，一個劇目有時候往往只有幾十句臺詞，但經(jīng)過“啞劇法”的處理，表演時長達到了幾個小時，既能彌補劇本的不足，又能將劇情巧妙呈現(xiàn)，從而吸引觀眾的目光和取悅觀眾。例如，《跳小鬼》的小鬼、《開四門》的關(guān)公等在表演過程中都沒有臺詞、唱腔，均用動作表達，純?yōu)閱　?/p>

（二）角色服裝、面具的特征

“褲苦”，意為服飾。天井寨人按照其對每個角色的定義進行服裝設(shè)計，以此突顯角色特點，如關(guān)云長、小鬼、牛等。他們認為，那些神仙、有知識的人物都屬于儒雅莊重、風(fēng)度翩翩的人，和古代的文人墨客形象相似，于是給這類人設(shè)計長衫、紗布鞋等服裝，給人一種威武文雅的視覺效果。另外，“瓜精”的綠衣、“花狗”的花衣，基本都是根據(jù)角色原型進行設(shè)計的。

在舞臺上表演“咚咚推”時，不論是人物還是動物角色，都要全程佩戴面具。在表演時，由面具決定飾演的形象，不受任何客觀條件的限制。面具大部分為木制，配有彩色花紋，不同角色的面具整體造型不同。在不同的劇目中，面具蘊含著不同的意義。例如，《跳小鬼》中表演者戴小鬼面具，具有驅(qū)邪逐疫的寓意；《跳土地》中的土地公面具，具有保佑莊稼豐收的寓意。具有不同寓意的面具不僅承載了侗族人的美好向往，也表達了其對神靈的崇拜。而在其他三國戲和一些生活戲中，面具則以宣傳重要思想為主，演員戴面具表演不再是為了驅(qū)鬼逐疫，而是為了使表演更加生動形象。所以面具在“咚咚推”中具有極為重要的作用。

“咚咚推”的面具和服裝是相互統(tǒng)一的，每個演員都要“因角選具”，從而使得人物形象更加突出，能夠更好地對角色進行詮釋。

三、“咚咚推”的藝術(shù)特征

侗族儺舞“咚咚推”的演出沒有固定版本，但大致以當下的具體需求來選擇表演內(nèi)容，祈求和感謝上天賜福的開臺與收臺儀式是每一場演出都必不可少的兩個環(huán)節(jié)。不論表演的目的、內(nèi)容是什么，在整個表演過程中“咚咚推”所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征都是一樣的。

（一）表現(xiàn)形式的粗獷性

“咚咚推”每個表演環(huán)節(jié)中的舞姿和情感的表達都豪邁粗糙，不注重表演的抒情之美。表演沒有固定的歌手進行演唱，村民都可演唱，樂器是最古樸的打擊樂器，如銅制大鑼、包包鑼等，其音樂節(jié)奏自然表現(xiàn)了“咚咚推”簡約的粗獷美。

“咚咚推”表演用的面具、稻草衣以及道具都是村民制作的，簡單粗放的道具制作和使用也體現(xiàn)了“咚咚推”表現(xiàn)形式的粗獷性。而正是這種粗獷性造就了“咚咚推”的特有魅力，并使其與其他藝術(shù)區(qū)分開來，在現(xiàn)代復(fù)雜多樣的民族舞劇中占有了一席之地。

（二）表現(xiàn)形式的平民性

天井寨的村民既是“咚咚推”的演員，也是導(dǎo)演，表演時用的道具、服裝均由村民自己制作而成，舞蹈動作是對農(nóng)耕勞作的模仿，這些都來自生活，是典型的全民娛樂活動?！斑诉送啤钡膭∧坑袘c豐收的、有祈禱無災(zāi)無難的，都以村民的日常生活為創(chuàng)作內(nèi)容，記錄和展現(xiàn)了侗族人民的生活?！斑诉送啤敝懈枨莩糠謱儆谠鷳B(tài)的民族通俗唱法，使用的唱腔有溜溜腔、苗腔（石垠腔）等，表演時演唱的歌曲大多由侗族當?shù)氐拿窀柩苌鴣?，演唱全程使用侗族方言，原生性、古樸性和平民性自然夾雜其中。

（三）舞蹈旋律的簡約性

“咚咚推”表演使用的有鼓、鑼、缽等樂器，表演者會根據(jù)其材質(zhì)的不同使其負責(zé)劇目表演時不同音區(qū)的音樂伴奏。樂器相互配合產(chǎn)生的和聲節(jié)奏明快緊湊，形成了固定音樂節(jié)奏“咚、咚、推”，并在整個表演單元內(nèi)無限重復(fù)，除有節(jié)奏快慢的變化之外，沒有任何別的旋律出現(xiàn)。

雖然“咚咚推”旋律簡單，但是表演者會根據(jù)劇情的需要調(diào)整音樂節(jié)奏的快慢，到達劇情高潮時就會對音樂節(jié)奏進行加速，用節(jié)奏的快慢來配合劇情的高低點，展現(xiàn)出音樂與表演的一致性，從而讓觀眾與劇目達到更好的共鳴。

侗族儺舞“咚咚推”能夠傳承千年，與其生活性密不可分，生活就是表演。在天井寨中，大部分村民對于“咚咚推”的表演張口就來，可以隨時替補表演者?！斑诉送啤钡倪@種粗獷性、平民性、簡約性，是“咚咚推”長期傳承的原因之一。

四、“咚咚推”的文化價值

侗族儺舞“咚咚推”作為源于古老民間儀式的一種舞蹈藝術(shù)形式，其文化底蘊深厚，表現(xiàn)形式別致，可謂獨樹一幟，具有極高的文化價值。

侗族儺舞“咚咚推”作為一種古老的戲劇形式，其在表現(xiàn)形式上具有濃重的少數(shù)民族特色，表演過程簡約，以獨特的侗族語言進行情感的宣泄表達。作品既有記錄侗族民間神話傳說的，又有以現(xiàn)當代歷史故事改編而成的獨特劇目，為研究中國南方戲劇的發(fā)展提供了極為生動的例證。

新晃侗族自治縣各級政府多年來為了保護這一文化瑰寶也采取了一系列的相關(guān)措施，成立了專門的保護機構(gòu)，擬定了相關(guān)的保護條例，提出了打造“咚咚推”文化旅游品牌的發(fā)展戰(zhàn)略。為了更好地推進旅游品牌的打造，政府投入大量人力、物力、財力修建了通往天井寨的簡易公路，在進行修建的同時，也保護了天井寨里原有的居民木房和石板道路。政府還重新修建了“咚咚推”活動現(xiàn)場“天儺臺”，讓外來參觀人員有更好的觀看體驗。

五、結(jié)語

侗儺“咚咚推”作為一種獨特的藝術(shù)表演形式，在讓人們感慨于其粗狂簡略的藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也覺察出了其當今處境的不易。如何在時代洪流中保護和延續(xù)這一傳統(tǒng)，成為“咚咚推”傳承人亟須思考的關(guān)鍵問題。

（聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院）

責(zé)任編輯" "高瑞