蒙古族民歌旋律悠揚(yáng)，節(jié)奏自如，呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。通過(guò)對(duì)這些民歌的歌詞、旋律、伴奏樂(lè)器等進(jìn)行深入研究，不僅能夠更加深入地了解蒙古族的日常生活、信仰體系和價(jià)值取向，還可以揭示蒙古族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格，為音樂(lè)創(chuàng)作和表演提供靈感。

在傳承和弘揚(yáng)蒙古族民歌的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)挖掘其文化內(nèi)涵，采取一系列科學(xué)、有效的措施。記錄與整理工作是基礎(chǔ)，通過(guò)細(xì)致的田野調(diào)查與資料搜集，我們能夠系統(tǒng)地記錄每一首民歌的旋律、歌詞及其背后的故事與傳說(shuō)，確保這些珍貴的文化得以完整保存。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為民歌的保護(hù)與傳承開(kāi)辟了新的路徑，通過(guò)音頻、視頻等多媒體方式，蒙古族民歌可以跨越時(shí)空的限制，讓更多人接觸、了解并欣賞這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。

一、蒙古族民歌的種類

蒙古族民歌作為一種獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)形式，其內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特。按照題材劃分，蒙古族的民歌分為兩大種類。其一是禮儀歌，這類歌曲在蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動(dòng)中占據(jù)著舉足輕重的地位。禮儀歌主要是表達(dá)敬意、祝福和歡慶，歌詞內(nèi)容往往寓意深遠(yuǎn)，旋律莊重而優(yōu)美，充滿了濃厚的民族特色。以《蒙古迎賓曲》為例，該作品通過(guò)細(xì)膩的歌詞和悠揚(yáng)的曲調(diào)，展現(xiàn)了主人對(duì)賓客的熱情歡迎與深切敬意?！毒淳聘琛穭t是另一部典型的禮儀歌作品，它以酒為媒，傳遞了友誼與祝福，展現(xiàn)了禮儀文化中的尊重與和諧。其二是牧歌，這種類型的民歌源于蒙古族人民日常生活中的生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是放牧過(guò)程中的生活體驗(yàn)和感受。牧歌以描繪草原風(fēng)光、反映牧民生活、抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與思念為主題，歌詞多采用比喻、擬人等修辭手法，旋律簡(jiǎn)潔明快，富有生活氣息。在探討牧歌的具體作品時(shí)，不得不提及《草原之夜》這一經(jīng)典之作，該作品以悠揚(yáng)的旋律和深情的歌詞，生動(dòng)描繪了草原的寧?kù)o與遼闊，展現(xiàn)了牧民與自然和諧共生的生活畫(huà)卷。此外，《牧羊曲》也是牧歌中極具代表性的作品之一，其旋律輕快、歌詞質(zhì)樸，細(xì)膩地刻畫(huà)了牧羊人的日常生活與內(nèi)心世界。牧歌不僅傳遞了蒙古族人民對(duì)自然的敬畏與感恩之情，也展現(xiàn)了他們勇敢、堅(jiān)韌、樂(lè)觀的民族性格。

從體裁大小角度劃分，蒙古族民歌主要分為長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)兩個(gè)種類。

首先分析具有長(zhǎng)調(diào)特色的民間歌曲。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，具有鮮明的游牧文化和地域文化特征。長(zhǎng)調(diào)民歌是用蒙古語(yǔ)進(jìn)行演唱的，它具有平緩而自由的節(jié)奏，字少而腔長(zhǎng)，不同的地區(qū)有不同的風(fēng)格。長(zhǎng)調(diào)民歌以其悠長(zhǎng)舒緩的旋律和開(kāi)闊的意境，展現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的熱愛(ài)。以下是蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的代表曲目：《走馬》這首歌曲描繪了騎馬奔馳在草原上的場(chǎng)景，表達(dá)了游牧生活的自由與牧民的豪放；《小黃馬》以馬為題材，通過(guò)馬的形象反映了牧民的生活和情感；《富饒遼闊的阿拉善》這首歌曲描繪了阿拉善地區(qū)的自然風(fēng)光和牧民的生活，表達(dá)了人們對(duì)這片土地的熱愛(ài)和敬畏；《牧歌》這首民歌以獨(dú)特的旋律和韻律，讓人仿佛置身于廣袤的草原之中，感受那份無(wú)垠的自由和深深的民族情感。

其次分析短調(diào)民歌。短調(diào)民歌與長(zhǎng)調(diào)民歌存在顯著的差異，短調(diào)民歌的篇幅更短，旋律更加緊湊，節(jié)奏更加規(guī)整和突出，同時(shí)其音域也相對(duì)更窄。短調(diào)一般由兩行構(gòu)成，并以韻腳形式的兩句或四句進(jìn)行編排，其節(jié)奏通常比較穩(wěn)定，具有代表性的短調(diào)民歌有《諾文吉娜》《龍梅》等，這些民歌的歌詞簡(jiǎn)明扼要，旋律有力，節(jié)奏穩(wěn)定，受到了熱烈歡迎。在演唱過(guò)程中，演唱者不僅僅是在傳達(dá)歌曲的旋律和歌詞，更是在現(xiàn)場(chǎng)和觀眾進(jìn)行一場(chǎng)生動(dòng)的對(duì)話，他們能夠根據(jù)環(huán)境的微妙變化與觀眾的即時(shí)反饋，靈活調(diào)整自己的演唱方式，使得每一次的演唱都散發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的魅力。短調(diào)民歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，如同內(nèi)蒙古土地上的一朵朵鮮花，綻放著迷人的光彩，它們不僅與草原人民生活息息相關(guān)，而且也反映了內(nèi)蒙古民族文化藝術(shù)發(fā)展的歷程。

二、蒙古族民歌的歌詞

蒙古族民歌的歌詞蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這些歌詞不僅是蒙古族人民情感表達(dá)的重要載體，更是他們歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗和精神信仰的重要體現(xiàn)。在廣袤的草原上，蒙古族民歌的旋律悠揚(yáng)，歌詞中充滿了對(duì)自然的贊美、對(duì)生活的熱愛(ài)。每一句歌詞都仿佛是草原上的風(fēng)，輕輕拂過(guò)人們的心田，喚醒他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)美好生活的向往。

蒙古族民歌的歌詞通常采用押韻的形式，既富有節(jié)奏感，又便于傳唱。這些歌詞往往以簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言為基調(diào)，繪制出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，緩緩展開(kāi)在聽(tīng)眾的心田。它們或細(xì)膩描繪草原的廣袤無(wú)垠、藍(lán)天白云下的羊群與馬匹自由奔跑的壯麗景色，讓人仿佛置身于那片遙遠(yuǎn)而神秘的綠色海洋之中，如《草原之夜》；或深刻反映牧民的日常生活，從晨曦初露時(shí)分的擠奶勞作，到夕陽(yáng)西下時(shí)的歸家牧歌，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了生活的氣息與溫情；更不乏表達(dá)牧民內(nèi)心情感波動(dòng)的佳作，如《牧羊歌》。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的熱烈向往，對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，還是對(duì)自然力量的敬畏與崇拜，都通過(guò)歌詞中的每一個(gè)字、每一句詞淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，觸動(dòng)人心。

在這些歌詞中，我們不僅能感受到蒙古族人民對(duì)自然的敬畏，還能窺見(jiàn)他們對(duì)待生活的態(tài)度和對(duì)未來(lái)的希望與憧憬。這些民間歌曲不僅是音樂(lè)的載體，還是蒙古族文化傳承的重要方式。

三、蒙古族民歌的旋律

蒙古族的民間歌曲旋律悅耳，充滿了鮮明的地域特色和濃烈的民族風(fēng)情。羽調(diào)式和徵調(diào)式不僅在蒙古族民歌中占據(jù)主導(dǎo)地位，還深刻體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)自然與生活的無(wú)限熱愛(ài)與崇敬。這兩種調(diào)式如同蒙古高原上的雙生子，各自擁有獨(dú)特的韻味與情感表現(xiàn)力，共同編織出蒙古族民歌的斑斕畫(huà)卷。羽調(diào)式悠揚(yáng)纏綿的旋律線條宛如草原上輕盈起舞的羽毛，輕盈而又不失深邃。它擅長(zhǎng)捕捉蒙古族人民內(nèi)心深處對(duì)自然的細(xì)膩感悟與和諧共生的理念，通過(guò)旋律的起伏跌宕，將藍(lán)天白云下的廣袤草原、牛羊成群的景象，以及牧民們對(duì)自由生活的向往與贊美，淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。例如，民歌《鴻雁》就采用了羽調(diào)式，其旋律悠揚(yáng)，如泣如訴，仿佛將聽(tīng)者帶入那片遙遠(yuǎn)而遼闊的草原。歌曲通過(guò)大雁南方的意向，寄托了蒙古族人民對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和對(duì)遠(yuǎn)方親人的無(wú)限思念。徵調(diào)式則具有激昂有力的旋律特征，如同草原上奔騰不息的駿馬，展現(xiàn)出蒙古族人民堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神。值得注意的是，盡管羽調(diào)式與徵調(diào)式在旋律結(jié)構(gòu)上存在差異，但它們?cè)诿晒抛迕窀柚胁⒎枪铝⒋嬖?，而是相互交織、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了一個(gè)豐富而細(xì)膩的情感世界。宮調(diào)式以莊嚴(yán)穩(wěn)定的特質(zhì)為蒙古族民歌增添了一抹神圣與莊重，例如，民歌《天邊》采用宮調(diào)式，旋律莊重而深沉，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。商調(diào)式則以其特有的悲傷與憂郁，反映了蒙古族人民在面對(duì)困難時(shí)的深沉思考。蒙古族民歌的節(jié)奏以二拍子和四拍子為主，這種穩(wěn)定的節(jié)奏能夠很好地襯托出民歌的旋律和情感，然而，蒙古族民歌中也有一些不規(guī)則的節(jié)奏，強(qiáng)弱拍不分明，遵循“緊—松—緊”原則。這種不規(guī)則的節(jié)奏在蒙古族民歌中的應(yīng)用，使得民歌更加生動(dòng)和富有表現(xiàn)力。例如，民歌《牧歌》采用不規(guī)則的節(jié)奏，旋律自由而奔放，讓人感受到牧民的生活和草原的美麗。

蒙古族民歌的獨(dú)特旋律線條，使得蒙古族民歌在表達(dá)情感時(shí)，既有起伏跌宕的激情，又有深沉穩(wěn)健的內(nèi)涵。例如，在著名的蒙古族民歌《敖包相會(huì)》中，旋律線條呈現(xiàn)出明顯的拋物線型，通過(guò)中部的旋律高點(diǎn)，將歌曲的情感推向高潮，使人們體會(huì)到蒙古族人民對(duì)美好生活的憧憬。部分蒙古族民歌中出現(xiàn)了跳進(jìn)，這種跳進(jìn)不僅增強(qiáng)了音樂(lè)的動(dòng)感，還使得蒙古族民歌在表達(dá)情感時(shí)更加直接、有力。例如，在蒙古族民歌《天邊》中，通過(guò)音程的大跳進(jìn)，將歌曲的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，把蒙古族人民對(duì)自然的敬重和對(duì)生活的熱愛(ài)深刻地演繹出來(lái)。蒙古族民歌的旋律線條和音程跳進(jìn)，共同構(gòu)成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，展現(xiàn)了蒙古族人民的性格特點(diǎn)和生活態(tài)度。

四、蒙古族民歌的伴奏樂(lè)器

在蒙古族民歌中，伴奏樂(lè)器多用馬頭琴、四胡、大三弦、火不思、雅托噶以及笛子等。這些樂(lè)器在蒙古族的音樂(lè)表演中扮演著重要的角色，為蒙古族的音樂(lè)增添了獨(dú)特的韻味和魅力。

馬頭琴，作為蒙古族最具代表性的樂(lè)器之一，其音色低沉而悠揚(yáng)，能夠很好地表現(xiàn)出蒙古族人民對(duì)草原的熱愛(ài)和對(duì)生活的感悟。在蒙古族的音樂(lè)表演中，馬頭琴常常用來(lái)演奏悠揚(yáng)的旋律，如《天邊》《敖包相會(huì)》等經(jīng)典曲目，讓人感受到草原的遼闊和蒙古族人民的豪邁。

作為蒙古族人民日常彈撥的樂(lè)器，別稱四胡音色清脆而明亮，能夠很好地表現(xiàn)出蒙古族人民的熱情和奔放。在蒙古族的音樂(lè)表演中，四胡常常用來(lái)演奏歡快的旋律，如《賽馬》《牧歌》等曲目，讓人感受到蒙古族人民的活力和激情。

大三弦，作為蒙古族人民日常彈撥的樂(lè)器，音色渾厚而有力，能夠很好地表現(xiàn)出蒙古族人民的堅(jiān)韌和勇敢。在蒙古族的音樂(lè)表演中，大三弦常常用來(lái)演奏激昂的旋律，如《戰(zhàn)馬奔騰》《草原英雄小姐妹》等曲目，讓人感受到蒙古族人民的英勇和無(wú)畏。

火不思，曾譯名和必斯、胡不思等，是蒙古族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器之一，音色獨(dú)特，既有弦樂(lè)器的悠揚(yáng)，又有管樂(lè)器的渾厚，能夠很好地表現(xiàn)出蒙古族人民的智慧和創(chuàng)造力。在蒙古族的音樂(lè)表演中，火不思常常用來(lái)演奏富有民族特色的旋律，如《草原之夜》《蒙古人》等曲目，讓人感受到蒙古族人民的獨(dú)特魅力。

雅托噶，作為蒙古族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器之一，其音色優(yōu)美而動(dòng)聽(tīng)，能夠很好地表現(xiàn)出蒙古族人民的細(xì)膩和情感。在蒙古族的音樂(lè)表演中，常常用來(lái)演奏抒情的旋律，如《月光下的氈房》《草原母親》等曲目，讓人感受到蒙古族人民的柔情和溫暖。這些樂(lè)器在蒙古族的音樂(lè)表演中相互配合，共同營(yíng)造出獨(dú)特的音樂(lè)氛圍，讓人感受到蒙古族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

蒙古族的民歌不僅展現(xiàn)了蒙古族人民的日常生活，還反映了他們的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。另外，這些民歌也為我們提供了研究蒙古族社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的珍貴資料，有助于我們?nèi)媪私饷晒抛宓臍v史和文化。蒙古族的民歌承載著深厚的歷史意義和文化底蘊(yùn)，在當(dāng)代社會(huì)中展現(xiàn)出不可替代的價(jià)值。

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：陳潔櫨（1998—），女，河北邢臺(tái)人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閮?nèi)蒙古區(qū)域音樂(lè)文化研究。

責(zé)任編輯 時(shí)鳳俠