入乎其內(nèi)

我們在閱讀議論性文章時，可以發(fā)現(xiàn)作者提出觀點、表明態(tài)度，是有思想基礎(chǔ)、時代背景、現(xiàn)實意義的。因此，我們不能孤立地看待他們的觀點和態(tài)度，要加強(qiáng)多方面的聯(lián)系，在整體上進(jìn)行把握。

一、從時代背景看作者觀點

時代背景指的是特定歷史時期的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況，這些狀況對人物、事件的發(fā)生、發(fā)展和變化起著重要作用。時代背景能夠影響作者的意識，從而影響作者對事物、事件的看法。而作為時代主流人物，作者對事物、事件的看法又往往能夠引領(lǐng)時代潮流，影響時代發(fā)展方向。

時代背景觸發(fā)作者觀點。如荀子生活于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的在位者普遍存在用武力征伐和陰謀詭計來取得更多的土地和國民以圖取霸業(yè)，用孟子的話來說就是用“以若所為，求若所欲”的本末顛倒之策來追求政治理想是“猶緣木而求魚也”?！秳駥W(xué)》中，荀子用“學(xué)不可以已”而達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的觀點來要求當(dāng)時的在位者，強(qiáng)調(diào)在位者要不斷學(xué)習(xí)，提升自己，這樣才能從根本上解決時代的混亂問題，從而實現(xiàn)圣王仁心、治國安民。

作者觀點回應(yīng)時代問題，引領(lǐng)時代潮流，推動時代進(jìn)步發(fā)展。如荀子強(qiáng)調(diào)“圣人者，人之所積而致也”，圣人與普通人一樣，也只有經(jīng)過后天的努力，才能夠成就自己。他早年游學(xué)齊國，因?qū)W問博大，曾三次擔(dān)任當(dāng)時齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長）。他傳道授業(yè)，戰(zhàn)國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯，漢初政治家、科學(xué)家張蒼均為其門下高足。荀子和弟子們以行動踐行著自己的理念，影響了當(dāng)時的執(zhí)政者們的行動方向。

二、從思想主張看作者觀點

思想主張是人核心思想的體系化表現(xiàn)，是人看問題的立場或者角度。而觀點是人從一定的立場或角度出發(fā)，對事物或問題所持的看法。

作者觀點是作者思想主張在具體問題上的具體化。如韓愈反對六朝以來形式主義的駢文，主張學(xué)古文、習(xí)古道，復(fù)興儒學(xué)，與柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐的古文運(yùn)動。《師說》開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對當(dāng)時門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣，借古諷今；第二段把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第三段以孔子從師為例，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理；結(jié)尾，韓愈贊許李蟠“能行古道”，更加鮮明地體現(xiàn)了韓愈的思想主張。

作者觀點可以提升讀者的思想認(rèn)識，推動觀念轉(zhuǎn)變。如抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，在延安和各抗日根據(jù)地開展了轟轟烈烈的整頓黨的作風(fēng)、進(jìn)行馬克思列寧主義教育的運(yùn)動。1942年2月8日在延安干部會上毛澤東作了《反對黨八股》的講演，主張“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”“必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)”，問題突出，立場明確，分析精到，指導(dǎo)有力，從思想認(rèn)識的層面引導(dǎo)文風(fēng)、作風(fēng)的改變。

出乎其外

立功異域，封方戶侯，班超投筆從戎之志也。鞠躬盡瘁，死而后已，武侯忠心事漢之志也。及終其身卒應(yīng)其言。若論其成功之秘訣，固由于一種叱咤風(fēng)云之氣，堅忍不拔之操有所鑄成，要亦其最初之志，有以使之然耳。故凡同一人類，無論為何種事業(yè)，當(dāng)其動作之始，必籌劃其全局，預(yù)計其將來，成一希望在。然后按此希望之路線以前進(jìn)，則其結(jié)果鮮有與此希望相徑庭。

希望者何？志是也。志與希望，實一而二，二而一也。是以畫者之徒，其志恒在乎善畫；商賈之侶，其志多注乎得利；故有善畫、得利之志，始克成善畫、得利之實也。若不志乎始，而能成乎終者，則未之聞也。且不觀夫冒萬險探新大陸之哥倫布乎？脫專制，豎自由旗之華盛頓乎？聞雞起舞之劉昆乎？擊楫中流之祖逖乎？此數(shù)子者，其所成之豐功偉業(yè)，實不外乎其志，未有以日以作奸欺世為志，如莽、操者而能躋乎圣賢之林哉！故論成湯之賢，不在乎禱雨桑林之時，而必觀其三聘伊尹之志。論文王之圣，亦不在乎三分天下之日，而必稱其來朝于商之志。不然僅炫耀其功德于既成之日，而不追溯其所以成之之故，豈異南其轅而北其轍哉！

夫今之號為維新者，終日泄泄沓沓，無所事事，唯知襲取外人皮毛為務(wù)。目前之顧，尚未遑計及，又奚足定一生之志？是而人者，使之立乎國于二十世紀(jì)競爭潮流中，烏得使神州不陸沉耶！然則志固可尚已，而弊亦隨之生焉。彼有志在金錢者，其終身恒樂為富家翁；志在得官者，百計鉆營不以為恥，此志之害也。故立志者，當(dāng)計其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)，當(dāng)不至限于一隅，私于個人矣?？鬃硬辉坪?，盍各言爾志。斯語又豈無因而發(fā)哉？

（選自周恩來《尚志論》，有刪改）

◆賞析

本文是周恩來在天津南開中學(xué)讀書時寫的一篇作文。此時，國內(nèi)正處于辛亥革命之后軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的混亂時期。而國際上，日本強(qiáng)占山東膠州灣，又在1915年1月向中國提出“二十一條”。在這種歷史背景下，年僅17歲的周恩來，慷慨激昂，借維新者的失敗發(fā)出“是而人者，使之立乎國于二十世紀(jì)競爭潮流中，烏得使神州不陸沉耶”的感嘆。他創(chuàng)作此文，提出觀點：“希望者何？志是也?！薄傲⒅菊撸?dāng)計其大舍其細(xì)?！?/p>

拓展訓(xùn)練

閱讀下面文字，完成后面題目。

（1）工作和學(xué)習(xí)是分不開的。如今我們只有在不斷地學(xué)習(xí)中，我們的工作才能夠順利地展開。我相信，只要我們肯，在任何地方都可以學(xué)習(xí)的。我們要各找一個適合于自己的地方，去發(fā)揚(yáng)我們自己的長處，去學(xué)習(xí)，去工作。這并不是說我們得拋棄以往的學(xué)習(xí)，而是根據(jù)以往的那點根基，去發(fā)揚(yáng)光大，去使理論適合于實際，去把知識活用。

——周恩來《現(xiàn)階段青年運(yùn)動的性質(zhì)和任務(wù)》1937年12月31日

（2）黨內(nèi)每個人都有長處，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。黨外人士也有許多長處，我們也應(yīng)該向人家學(xué)習(xí)。每個黨員都要長期鍛煉，經(jīng)過千錘百煉才能成鋼，不是一下子就能成功的。首先在生活上思想上作風(fēng)上需要長期的考驗。所以，我們?nèi)朦h入團(tuán)以后，要很好地學(xué)習(xí)，開展批評與自我批評，這樣才能很好地前進(jìn)。這是對黨員團(tuán)員起碼的要求。

——周恩來《團(tuán)結(jié)廣大人民群眾一道前進(jìn)》1949年4月22日

（3）任何國家都有值得學(xué)習(xí)的地方，也有不值得學(xué)習(xí)的地方。我們應(yīng)該有批判地學(xué)習(xí)，不是盲目地學(xué)習(xí)。有批判地學(xué)習(xí)，就是要學(xué)人家的長處和優(yōu)點；不盲目地學(xué)習(xí)，就是不要把人家的短處和缺點也學(xué)來。應(yīng)該說，敢于向一切國家的長處學(xué)習(xí)，就是最有自信心和自尊心的表現(xiàn)，這樣的民族也一定是能夠自強(qiáng)的民族。

——周恩來《向一切國家的長處學(xué)習(xí)》1956年5月3日

（4）外語教學(xué)有個基本功問題。比如京戲有基本功，唱腔、道白、武打等，這都是京戲藝術(shù)的基本功。而且，京戲的基本功不限于京戲藝術(shù)本身，還有政治、歷史、地理等知識。學(xué)外語也是如此，不光是要掌握外語的語音、詞匯、語法，做好聽、說、讀、寫、譯五個字，還要懂得歷史、地理。不僅要讀中國地理、歷史，還要讀世界地理、歷史。自然科學(xué)也要懂一些。

——周恩來《關(guān)于外語教學(xué)的談話》1970年11月20日

1.請選擇一則材料概述當(dāng)時的時代背景和作者的觀點，并分析其關(guān)系。

答：

2.請模仿第（3）則材料寫一段話，將對象“國家”換成“人”。

答：

（參考答案見下期中縫）