【摘要】呂潛（1621-1706），明末清初四川遂寧籍學(xué)者，因戰(zhàn)亂及個(gè)人選擇流寓江南，其四十余年的江南生活，既見證了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的成熟，也深刻反映了明遺民群體在動(dòng)蕩時(shí)代背景下的身份構(gòu)建與學(xué)術(shù)傳承。呂潛以其“詩(shī)書畫三絕”著稱，其流寓經(jīng)歷尤為關(guān)鍵，不僅展現(xiàn)了他與江南文化圈的深度互動(dòng)，更彰顯了蜀學(xué)向江南的傳播及其對(duì)地域文化互動(dòng)的貢獻(xiàn)。探究呂潛流寓江南的生活及其學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅能完善學(xué)界對(duì)其流寓經(jīng)歷及影響的研究，也能深化對(duì)明清時(shí)期川籍學(xué)者與江南地區(qū)文化交流的研究。

【關(guān)鍵詞】呂潛；流寓江南；明遺民；文化繼承；地域互動(dòng)

【中圖分類號(hào)】K2 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）20-0029-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.20.007

【基金項(xiàng)目】國(guó)家民委“一帶一路”國(guó)別和區(qū)域研究中心·孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊研究中心2024年度重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2024BCIM02）。

呂潛（1621-1706），字孔昭，號(hào)半隱、耘叟，晚號(hào)石山農(nóng)，明末清初四川遂寧人。呂潛家世顯赫，出身書香門第，才華橫溢，其詩(shī)、書、畫世人稱贊不已。呂潛六世祖呂誠(chéng)，祖父呂有聞，父親呂大器，都是當(dāng)時(shí)極有學(xué)識(shí)的人。其父呂大器是明朝末期至南明政治家、軍事家、文學(xué)家，其家族多是忠義節(jié)烈之士，其性格特點(diǎn)潛移默化影響呂潛。

盡管關(guān)于呂潛的研究已有諸多成果，及其所為人熟知的“詩(shī)書畫三絕”。如胡傳淮、陳名揚(yáng)①、肖雅茗②等人對(duì)呂潛的關(guān)注主要集中在其個(gè)人生平、詩(shī)歌創(chuàng)作以及與遂寧五大家族的關(guān)系等方面。然而，呂潛流寓江南期間的遺民心態(tài)轉(zhuǎn)變，以及其與江南地區(qū)文化和學(xué)術(shù)互動(dòng)的深遠(yuǎn)影響，仍是研究中的空白區(qū)域。特別是呂潛如何將蜀學(xué)帶入江南，以及他在江南的學(xué)術(shù)交流對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械木唧w貢獻(xiàn)，尚未得到充分探討。

鑒于此，本研究聚焦于呂潛入江南這一特定歷史時(shí)期，探討其如何在失去政治歸屬感的背景下，通過(guò)文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，尋求個(gè)人身份的重新定位和文化認(rèn)同。呂潛的流寓經(jīng)歷不僅是個(gè)人命運(yùn)的折射，也反映了明清之際川籍學(xué)者作為一個(gè)群體，如何通過(guò)地域流動(dòng)參與到江南文化圈的學(xué)術(shù)和文化活動(dòng)中，為進(jìn)一步探究明清時(shí)期不同地域間學(xué)術(shù)交流的過(guò)程提供了新的視角。

一、呂潛流寓江南原因

呂潛流寓江南的原因即有迫于時(shí)代的無(wú)奈，也是自身的選擇。明朝崇禎年間，各種社會(huì)矛盾空前激化，民族矛盾、階級(jí)矛盾異常激烈。明朝末期，各種天災(zāi)人禍不斷，崇禎十七年（1644），李自成率軍攻入北京，崇禎皇帝自縊于煤山，史稱“甲申之變”。呂潛于明崇禎十六年（1643）中進(jìn)士，時(shí)年二十三歲，可謂是少年得意，然中進(jìn)士不久后便遭遇“甲申之變”，被迫流寓江南。乾隆《遂寧縣志》載：“潛奉母寓于苕，復(fù)客于揚(yáng)。初聞父歿都勻，繼遭母故邗江，流離逋播，極人世瑣尾之苦，以蜀道險(xiǎn)遠(yuǎn)，且繼有滇黔之亂，往來(lái)苕與揚(yáng)者四十年，至康熙二十四年始扶母柩旋里，并遷父柩至遂?！盵1]卷五呂潛生不逢時(shí)，處在明末大動(dòng)亂這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，與家人離散，在江南一帶輾轉(zhuǎn)多年，嘗盡各種辛酸，康熙四年（1665），呂潛與五弟呂澈在吳興相聚，年過(guò)半百的呂潛在流寓江南二十年后才知曉父親呂大器于永歷四年（1650）已然逝世，不禁悲痛萬(wàn)分。

在民族矛盾和階級(jí)矛盾都極為激烈的時(shí)代，給當(dāng)時(shí)明代的士人帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，引起他們感情上的矛盾和思想上的種種波瀾和痛苦，在明清易代之際，面對(duì)社會(huì)的種種矛盾，明代學(xué)者的心態(tài)此時(shí)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，士人們面臨截然不同的選擇，是與清朝統(tǒng)治者合作繼續(xù)仕途，還是畢生不仕隱逸山林，而呂潛作為明遺民走向了不與清朝統(tǒng)治者合作，被迫流寓江南的隱逸之路。呂潛經(jīng)歷“甲申之變”后流寓江南，嘗盡漂泊異鄉(xiāng)的各種滋味，“居未數(shù)月，即有甲申之變，自此崎嶇間關(guān)，經(jīng)齊魯下江南”[2]151；康熙二十五年（1686），羈旅半生終得歸蜀。明朝末期，戰(zhàn)亂不斷，士人沒(méi)有更多的選擇，或是流寓他鄉(xiāng)，或是與清廷合作，或是死于兵戈。明末大動(dòng)亂，戰(zhàn)亂紛紛，百姓尸骨遍野、無(wú)處安身，明朝政府自身難保無(wú)暇顧及，呂潛目睹了明末大動(dòng)亂給勞苦人民帶來(lái)的災(zāi)難，選擇了不與清朝統(tǒng)治者合作，被迫流寓江南，走上隱仕之路更是為了先父呂大器之遺志，呂氏家族名士輩出，多忠義之士，呂潛耳濡目染自然不會(huì)為了仕途改變志趣，而最終漂泊異鄉(xiāng)。

二、呂潛流寓江南后的生活

呂潛流寓江南多是羈旅思鄉(xiāng)之苦，顛沛流離，嘗盡各種心酸滋味，然定居江南后，觀念逐漸改變，適應(yīng)江南的閑居生活。呂潛流寓江浙一帶，首要解決生計(jì)問(wèn)題，于是“賣書畫為活者，四十余年”[2]151。呂潛雖不與清統(tǒng)治者合作，但不乏清代官員喜愛呂潛的書畫，呂潛書畫的魅力可見一斑。售賣書畫以維持生活，實(shí)乃無(wú)奈之舉，出身名門卻以售賣書畫為生，但能以此擺脫當(dāng)時(shí)的困境，也不乏是一種維持生計(jì)的選擇。此外還有對(duì)呂潛書畫的資助和收藏者，據(jù)《吳爾世招同半千無(wú)言泛舟真江看桃花》記載，詩(shī)中的吳爾世可能在揚(yáng)州頗有家資，抑或當(dāng)時(shí)呂潛書畫的欣賞者與呂潛當(dāng)時(shí)生活的資助者，也反映了呂潛客居江浙時(shí)廣泛交友，有不少對(duì)呂潛書畫的欣賞者，并且在當(dāng)時(shí)的遺民中有極高的聲望，并對(duì)流寓江南的遺民文化圈形成不可或缺的影響。

呂潛流寓江南也常常表達(dá)對(duì)故土四川的思念?？途訁桥d時(shí)所作《秋感》中的“薄海無(wú)家嘆滯留”“鄉(xiāng)關(guān)寂寞浣花洲”[3]5，流寓浙江時(shí)曾作《早過(guò)釣臺(tái)》：“三十年來(lái)行路難，獨(dú)慚高岸一漁竿?！薄熬攀欧彖笤崎g，涪江亦有富春山。”[3]25“嘆滯留”“鄉(xiāng)關(guān)寂寞”“三十年來(lái)”傾訴長(zhǎng)期以來(lái)流寓他鄉(xiāng)、孤身一人艱難生活的感嘆，詩(shī)中雖未述說(shuō)思鄉(xiāng)之情，但“涪江”是呂潛家鄉(xiāng)別稱，長(zhǎng)年客居他鄉(xiāng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在留念故土。此外，呂潛的《懷歸草堂詩(shī)集》《守閑堂詩(shī)集》中也處處流露出羈旅異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

呂潛流寓江南時(shí)心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變，感嘆流寓生活不全是艱辛苦難，偶爾也閑靜悠閑。其呂潛客居吳興所作《田園》：“仗劍辭鄉(xiāng)井，遙遙向帝京?！盵3]6《閑居雜詠》：“喜無(wú)車馬客，一向白云來(lái)?！盵3]7都表明呂潛逐漸適應(yīng)江南的閑居生活，流寓吳興時(shí)所作《奉母吳門村居》中的“避世亦何常，山水皆適然”“澆畦課園丁，繙書督幼弟”[3]6，此時(shí)呂潛的心態(tài)已然發(fā)生轉(zhuǎn)變，認(rèn)為生活在亂世無(wú)非是尋常之事，開始適應(yīng)流寓的生活。母親陪伴左右更讓呂潛感到慰藉，便辛勤耕作、寄情山水，呂潛流寓江南時(shí)將呂泌帶在身邊照顧，閑暇之余并督促其學(xué)業(yè)，并且時(shí)常帶呂泌參加當(dāng)時(shí)名人的集會(huì)?！对⒂蓝ㄩw》中“夏長(zhǎng)宜作客，不復(fù)嘆王孫”[3]28，夏日難得，不必再去想科舉仕途之士，都是過(guò)眼云煙，記載了呂潛的悠然自得，享受夏日的悠閑生活?！肚才d十首》中“芳樽有酒無(wú)人共，日暮看山竟獨(dú)歸。無(wú)人搖動(dòng)秋千索，黃鳥飛來(lái)架上啼”[4]卷五敘述呂潛寄情于山水，親近自然的隱居生活，此時(shí)呂潛的觀念已在逐漸轉(zhuǎn)變，從流寓之時(shí)的悲憤之感慢慢接受亂世所帶來(lái)的不幸。

三、呂潛流寓江南后的交友

呂潛流寓江南四十多年，在此期間，交友頻繁，不計(jì)出身，與眾多流寓江南之前的好友重逢，如費(fèi)密、史可程、楊永言等，也在江南交往了眾多志趣相投的好友，陸廷掄、孫默；反清人士張斐、陳子升；繪畫大家龔賢等。此外，呂潛對(duì)于與清廷合作的明遺民更是持開放包容的態(tài)度，與吳綺、梁佩蘭等詩(shī)歌來(lái)往。

（一）呂潛與故友的重逢

與費(fèi)密的交往讓其志在千里，費(fèi)密字此度，費(fèi)氏一族與呂氏一族交往深厚，呂潛之父呂大器在西南時(shí)常常關(guān)照費(fèi)密，兩家可以說(shuō)是至交，費(fèi)經(jīng)虞之子費(fèi)密和呂潛更是志趣相投情深誼厚，兩人同為不仕清朝的君子，以陶淵明為榜樣的隱士。而費(fèi)密與呂潛流寓江南的經(jīng)歷也頗為相似，輾轉(zhuǎn)江南一帶數(shù)年，兩人多有書信來(lái)往，呂潛曾作《寄費(fèi)燕峰野田村居》四首寄予費(fèi)密，其中有“江海冥鴻侶，乾坤老驥心”[3]41，將費(fèi)密比作“老驥”，縱使流落他鄉(xiāng)，壯志不會(huì)輕易更改，以此來(lái)表達(dá)和費(fèi)密之間的深厚情誼。兩人同為四川人，呂潛寫給費(fèi)密的詩(shī)中說(shuō)“鄉(xiāng)夢(mèng)許重尋”，漂泊異鄉(xiāng)之情感同身受。

史可程與呂潛的經(jīng)歷相似，時(shí)常將呂潛引為知己。史可程，字赤豹，在甲申之變前與呂潛相交頗深，呂潛與可程同為崇禎十六年癸未（1643）的進(jìn)士，選翰林院庶吉士，史可程之兄史可法與呂潛之父呂大器同為好友，在清軍攻破南京后，史可程流寓宜興四十年而終，呂潛流寓江浙一帶四十余年，可謂“同是天涯淪落人”，兩人同流寓江南四十余年，感情自然非同尋常。呂潛《送史赤豹太史還溧陽(yáng)》中有詩(shī)句“桂楫動(dòng)江萍，江花解送迎”[3]19，呂潛送別史可程，好友離別時(shí)的凄清氛圍讓人潸然淚下。

（二）呂潛與“貳臣”的交往

呂潛性格隨和，待人和睦溫情，雖自己不仕清廷，卻不會(huì)以此作為衡量交友之標(biāo)準(zhǔn)。在流寓江南期間，呂潛交友無(wú)數(shù)，除明遺民以及江南隱士之外，還有與清廷合作的明遺民，其并不反對(duì)明遺民與清廷合作，反而處處流露出對(duì)他們處境的同情與關(guān)心。如梁佩蘭，處在明遺民不與之交往，清朝統(tǒng)治者不與之合作的尷尬境地，卻還一心投入仕途，呂潛并未為之唾棄，相反與之交往，認(rèn)同其才華，同情其處境，不難看出呂潛為人的性情。呂潛與梁佩蘭等仕清廷的明遺民交往也反映了其壯志未酬的心境，更是共情自己的遭遇，生逢亂世，別無(wú)選擇，只能隱居山林，輿情山水。

（三）呂潛與反清人士的交往

呂潛還與當(dāng)時(shí)的反清人士來(lái)往。張斐，字非文，工書善詩(shī)，終身不仕清廷，其一生致力于反清復(fù)明。張斐與呂潛的交友可見其詩(shī)《酬別呂半隱先生》。“屢過(guò)接談笑，座中每善誘”“貽我《秋江圖》，取別見情厚”[5]13等詩(shī)句記載了與呂潛之間的談笑風(fēng)生，可以得知呂潛在張斐離泰時(shí)曾送其《秋江圖》，兩人的交往頗多，情誼深厚；呂潛《送張非文歸山陰》：“漠漠秋江碧，離離秋樹紅，送君復(fù)懷舊，情寄越山東?！盵3]61離別好友之際，愁緒萬(wàn)千，難以言表。

呂潛流寓江南時(shí)，還結(jié)交了另一位反清人士陳子升，字喬生，永歷朝東閣大學(xué)士、兵部尚書陳子壯之弟。陳子升擅長(zhǎng)琴、詩(shī)、書畫，是當(dāng)時(shí)極有名望的才子，與呂潛的來(lái)往可見其詩(shī)《贈(zèng)呂半隱常博》：“云松巢獨(dú)鶴，沙嶼過(guò)群鷗。”[6]67呂潛流寓浙江，陳子升深知漂泊異鄉(xiāng)之苦，將其比作“獨(dú)鶴”，述說(shuō)羈旅異鄉(xiāng)的孤獨(dú)愁緒。呂潛與陳子升有詩(shī)歌來(lái)往，其中《南海陳喬生投詩(shī)索畫》的“忽聞高士過(guò)，兼枉草堂詩(shī)”[3]30一句可以看出呂潛對(duì)陳子升學(xué)識(shí)的高度贊揚(yáng)，稱其為“高士”。

（四）呂潛與遺民學(xué)者的交往

呂潛還與當(dāng)時(shí)流寓江南的明遺民交往頗多。陸廷掄是呂潛和費(fèi)密的共同好友，字懸圃，才華橫溢，呂潛與之多有來(lái)往，《退庵筆記》中載有“時(shí)許漱雪農(nóng)部、呂半隱太常皆寓泰，與廷掄歡甚”[7]卷一，可知陸廷掄與呂潛有過(guò)交往，常常舉酒相歡，呂潛曾作《贈(zèng)陸懸圃》，其中詩(shī)句“自作吳陵客，惟君契讬深”[3]48可以看出呂潛將陸廷掄視為知己。宮偉镠是兩人的共同好友，康熙十二年（1673）呂潛由吳興移居至泰州海陵，與宮偉镠相逢，宮偉镠，字紫陽(yáng)，號(hào)紫懸。宮偉镠是呂潛流寓江南之前的好友，此時(shí)在泰州重逢兩人感情更是深厚，多有書信來(lái)往。呂潛《春雨草堂為宮紫同年賦》中的“愿惠北樓半支塌，從君翦燭話當(dāng)年”[3]40寫呂潛與舊友重逢，談?wù)撈淞髟⒔锨暗耐隆?/p>

孫默，字無(wú)言，呂潛流寓江南揚(yáng)州結(jié)識(shí)的一位好友。孫默與呂潛一樣終身不仕，悠閑自得，《揚(yáng)州縣志》記載其交友無(wú)數(shù)，來(lái)?yè)P(yáng)州的學(xué)者都與孫默有過(guò)交往，呂潛曾作《送孫無(wú)言歸黃山》：“十年為客裹書卷，萬(wàn)里傷心屬布衣?！盵3]20值得一提的是，孫默住在揚(yáng)州繁華之地，卻說(shuō)要隱居黃山，然十年未去。

呂潛的交友經(jīng)歷可窺見志向，其一生秉承其父遺志，不追逐仕途。呂潛流寓江南期間交友多為志趣相投的知己，寬以待人，不計(jì)較友人的身份，所結(jié)交之人有明遺民，市井民眾，反清人士，也不乏有清朝官員，其好友的共性都是在詩(shī)歌繪畫中有所造詣，或與呂潛志趣相投，或同為流寓江南的隱士。從呂潛與友人的詩(shī)歌來(lái)往之間，可以目睹當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，與隱士的交流之間亦可得知流寓士人的觀念流變以及隱士的生活狀況。

四、流寓江南對(duì)呂潛的影響

呂潛流寓江南一帶四十余年，江南文化以及交友潛移默化對(duì)呂潛的心態(tài)、學(xué)術(shù)產(chǎn)生了影響。

首先，即表現(xiàn)在呂潛從四川流寓至江浙一帶其心態(tài)的轉(zhuǎn)變，其次與江南友人的學(xué)術(shù)交流之間對(duì)其作品的影響。

呂潛流寓江南以賣畫維持生計(jì)，而江南地區(qū)多姿多彩的市井生活，使得呂潛開始思索勞動(dòng)人民的訴求。“國(guó)家財(cái)賦，盡仰給于東南，而西北所供，不足以當(dāng)東南之半?！盵8]卷四74“文、物之盛倍蓰。”[9]卷二在市井文化較為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，人們對(duì)于物質(zhì)、精神文化方面的需求更大，市民階層的思想觀念也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再嚴(yán)格的劃分身份、等級(jí)、尊卑關(guān)系。呂潛在江南地區(qū)以賣畫作為主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，潛移默化受到江南當(dāng)?shù)刎S富的市民生活的影響，將其目光移向了下層民眾，開始思索下層百姓的訴求。如其在《苦熱》中寫道：“望樹先親石，逢僧借煮茶。輿夫真況瘁，寧我獨(dú)思家?！盵3]33呂潛雖出身名門，屬于士階層，而此詩(shī)將自己與下層民眾擺在同等地位，無(wú)疑可體現(xiàn)心態(tài)的重大轉(zhuǎn)變。

呂潛在江南交友無(wú)數(shù)，包括畫家、詩(shī)人、官員、隱士，友人交游期間不免潛移默化彼此影響。而最為人所熟知的乃是其與龔賢作品之間的關(guān)系，呂潛與其合稱“天下二半”。龔賢，名豈賢，字半千，處在明清易代這個(gè)特殊的時(shí)代，龔賢與呂潛一樣經(jīng)歷了人生的重大轉(zhuǎn)變，龔賢選擇同大多數(shù)遺民不仕清廷，寄情于山水，隱逸山林。龔賢與呂潛相交匪淺，其繪畫之間可以窺見其互相影響。兩人的詩(shī)歌與作品當(dāng)中都看到了對(duì)東晉隱士陶淵明的仰慕，兩人同以陶淵明為榜樣，安居樂(lè)業(yè)，追求隱逸山林的君子生活。并且從呂潛的一些作品還可以看出受到龔賢的影響，有相似之處，《書畫史論叢稿》指出兩人的作品“難分涇渭”[10]496，“一般認(rèn)為龔賢的‘白龔’受呂潛的影響更多一些，而呂潛晚年的作品受龔賢的影響更大”[11]。呂潛曾至龔賢家做客并作詩(shī)《過(guò)龔半千寓齋》：“寂寂花間路，人爭(zhēng)問(wèn)字來(lái)。晚風(fēng)動(dòng)蘿薜，細(xì)雨濕蒼苔。對(duì)客開書卷，無(wú)家任酒杯。余生寡臭味，見爾獨(dú)徘徊?！盵3]17可以看出呂潛對(duì)龔賢的欣賞，認(rèn)為與龔賢乃是相見恨晚，也可得知龔賢的性格孤僻，一般不輕易與人交往，與呂潛交往定是兩人志趣相投，惺惺相惜。認(rèn)識(shí)龔賢后，兩人多書信、詩(shī)歌來(lái)往。

學(xué)界對(duì)于呂潛和龔賢的學(xué)術(shù)風(fēng)格彼此影響誰(shuí)持有不同的觀點(diǎn)。蕭平、劉宇甲評(píng)：“以往，一些史論家曾以為龔賢師法呂潛，實(shí)際正好相反，是呂潛受了龔賢的影響，才形成自己山水畫風(fēng)貌的?！盵12]128認(rèn)為呂潛作品受龔賢影響；壽再生也說(shuō)：“另外呂潛的筆意與構(gòu)圖被其參照頗多，只是龔賢自己不說(shuō)而已?！盵13]310認(rèn)為龔賢的作畫參照呂潛的構(gòu)圖。盡管學(xué)者們對(duì)于二人影響關(guān)系的看法各異，但雙方相互影響的事實(shí)是不爭(zhēng)的真理。龔賢師從董其昌，繪畫、詩(shī)歌自然也受董其昌之影響，龔賢流寓揚(yáng)州時(shí)繪畫受到揚(yáng)州藝術(shù)文化圈的影響，與呂潛交友時(shí)兩人的藝術(shù)理念和創(chuàng)作風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了相互灌輸與融合。同時(shí)，呂潛流寓江南同樣將自己的思想、藝術(shù)創(chuàng)作理念帶入流寓之地，呂潛流寓江南四十年，廣泛交友，在其高談闊論、交流學(xué)術(shù)之時(shí)，友人之間的思想定會(huì)相互影響，學(xué)術(shù)的地域流動(dòng)也因此形成。

五、結(jié)語(yǔ)

呂潛作為明末清初時(shí)期的流寓江南的川籍學(xué)者，其流寓江南的經(jīng)歷不僅是個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，也是明遺民文化適應(yīng)和變遷的一個(gè)縮影。通過(guò)對(duì)呂潛在江南四十余年的流寓生活的細(xì)致考察，我們可以深刻理解這一時(shí)期明遺民如何在失去國(guó)家和社會(huì)地位的背景下，通過(guò)文化創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流，保持和發(fā)展了自身的身份認(rèn)同和文化價(jià)值。

呂潛在流寓期間的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅反映了他對(duì)過(guò)往明朝的懷念和對(duì)清政權(quán)的抵觸，更重要的是展現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和對(duì)個(gè)人理想的追求。他的作品成為連接明清文化傳承的橋梁，對(duì)后世江南地區(qū)的文化和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)對(duì)呂潛與江南文人交往的分析，可以進(jìn)一步揭示明末清初時(shí)期地方文化的互動(dòng)和融合過(guò)程。呂潛的流寓經(jīng)歷也能為我們提供研究川籍學(xué)者在江南地區(qū)，如何在政治動(dòng)蕩和社會(huì)變遷中尋找生存空間，如何通過(guò)文化創(chuàng)作進(jìn)行自我表達(dá)和文化傳承的重要視角。

注釋：

①參見胡傳淮、陳名揚(yáng)：《呂潛年譜》，《地方文化研究輯刊》2018年第1期，第116-138頁(yè)；胡傳淮、陳名揚(yáng)：《詩(shī)書畫大家呂潛》，現(xiàn)代出版社，2016；胡傳淮、陳名揚(yáng)對(duì)呂潛研究有較多成果，此處不一一贅述，其主要集中于呂潛生平、家族、詩(shī)歌文化研究。

②參見肖雅茗：《呂潛詩(shī)歌研究》，四川師范大學(xué)2021年碩士論文，對(duì)呂潛詩(shī)歌以及交友進(jìn)行詳細(xì)研究。

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[3]胡傳淮，陳名揚(yáng)，主編.詩(shī)書畫大家呂潛[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016.

[4]孫海，修.李星根，纂.遂寧縣志：卷五[M].刻本.[出版者不詳]，1879（光緒五年）.

[5]張斐，著.劉玉才，稻畑耕一郎，編纂.莽蒼園稿[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[6]陳子升，撰.中洲草堂遺集：卷十[M]//清代詩(shī)文集匯編：第48冊(cè).上海：上海古籍出版社，2010.

[7]夏荃，撰.退庵筆記：卷一[M].清抄本.海陵叢刻，[1919].

[8]張瀚.松窗夢(mèng)語(yǔ)：卷四，三農(nóng)紀(jì)[M]//元明史料筆記.北京：中華書局，1997.

[9]淮安府志：卷二 風(fēng)俗[M].北京：方志出版社，2006.

[10]薛永年.書畫史論叢稿[M].成都：四川教育出版社，1992.

[11]呂曉.試論龔賢與呂潛山水畫風(fēng)的關(guān)系[J].榮寶齋，2008，（06）：76-89.

[12]蕭平，劉宇甲.龔賢[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1996.

[13]壽再生.中國(guó)山水畫史[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2017.

作者簡(jiǎn)介：

汪秀娟（1997-），女，重慶人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清學(xué)術(shù)史。

張昊陽(yáng)（1999-），男，重慶人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清學(xué)術(shù)史。