摘要：針對(duì)城市在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的“同質(zhì)化”現(xiàn)象和問(wèn)題，將博物館展示設(shè)計(jì)作為研究對(duì)象，利用其優(yōu)勢(shì)助力傳播城市形象。從城市形象與博物館展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與內(nèi)在關(guān)系角度出發(fā)，分析城市形象傳播視角下博物館展示設(shè)計(jì)策略，以蘇州博物館西館為例探索其對(duì)蘇州城市形象的建構(gòu)作用。 博物館通過(guò)轉(zhuǎn)譯典型符號(hào)、打造場(chǎng)景敘事、融合數(shù)字技術(shù)等方法，能夠有效傳播城市形象。歸納適用于傳播城市形象的博物館展示設(shè)計(jì)路徑，為博物館參與構(gòu)建與傳播城市形象提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：城市形象；博物館；展示設(shè)計(jì)；符號(hào)轉(zhuǎn)譯；場(chǎng)景敘事；交互體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：J525.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）16-0152-03

Abstract：In response to the phenomenon and problems of “homogenization”in the development process of cities，museum display design is taken as the research object，and its advantages are utilized to help promote the image of the city. Starting from the perspective of the characteristics and inherent relationship between urban image and museum display design，this paper analyzes museum display design strategies from the perspective of urban image dissemination，and explores their role in constructing the urban image of Suzhou through the example of Suzhou Museum West.Museums can effectively promote urban image by translating typical symbols，creating narrative scenes and integrating digital technology. Summarize the museum display design paths applicable to the dissemination of urban image，providing reference and inspiration for museums to participate in the construction and dissemination of urban image.

Keywords：Urban image；Museum；Display design；Symbol translation；Scene narrative；Interactive experience

前言

城市形象是公眾對(duì)一座城市外在面貌和內(nèi)在精神的整體印象和綜合評(píng)價(jià)[1]。良好的城市形象有利于帶來(lái)城市知名度與影響力的提升、城市品牌的傳播等一系列積極的連鎖反應(yīng)。而城市在發(fā)展擴(kuò)張中也帶來(lái)了“千城一面”“同質(zhì)化”等問(wèn)題。博物館作為城市中的文化空間，應(yīng)通過(guò)展示設(shè)計(jì)深刻把握城市內(nèi)涵，加強(qiáng)城市形象的展現(xiàn)，為城市形象的構(gòu)建和傳播賦能。文章以蘇州博物館西館為例，以博物館展示設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，探討其如何從建筑空間、視覺(jué)語(yǔ)言和交互與體驗(yàn)等方面對(duì)蘇州城市形象進(jìn)行傳播，并歸納總結(jié)設(shè)計(jì)策略，以期為博物館傳播城市形象提供參考。

一、城市形象與博物館展示設(shè)計(jì)

（一）城市形象的內(nèi)涵。城市是一個(gè)復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，是區(qū)域范圍內(nèi)人口、政治、經(jīng)濟(jì)的集中地，承載著人類的文明。形象指的是能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)，既包含著形態(tài)本身能被視覺(jué)感知的實(shí)體形狀，又蘊(yùn)含人們因個(gè)人閱歷不同而對(duì)其產(chǎn)生的主觀看法。城市形象是人們對(duì)城市綜合特征作出的主觀社會(huì)評(píng)價(jià)，其構(gòu)成要素既包括城市外在物質(zhì)方面諸如城市布局、城市建筑、城市街道、城市標(biāo)志物等硬件給人帶來(lái)的直觀感受，也包含內(nèi)在精神方面諸如城市歷史文化、地理環(huán)境特色、精神理念等軟件所傳達(dá)出的氣質(zhì)底蘊(yùn)。

（二）城市形象與博物館展示設(shè)計(jì)的關(guān)系。城市形象是城市軟實(shí)力所在，博物館是城市的文化空間，在新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，博物館應(yīng)發(fā)揮自身館藏優(yōu)勢(shì)，助力構(gòu)建城市形象。（1）博物館展示設(shè)計(jì)承載城市形象精神內(nèi)涵。除了本身建筑外觀是城市中重要的文化地標(biāo)外，博物館更加側(cè)重對(duì)城市內(nèi)在精神的剖析與體現(xiàn)，展示設(shè)計(jì)是博物館表達(dá)的“語(yǔ)言”，可以通過(guò)其空間穩(wěn)定性的特點(diǎn)體現(xiàn)城市精神風(fēng)貌，豐富文化內(nèi)涵，表達(dá)城市形象。（2）博物館展示設(shè)計(jì)促進(jìn)城市形象傳播。當(dāng)代博物館除了文物收藏展示外，更發(fā)揮著傳承歷史、傳播文化、促進(jìn)交流、推動(dòng)教育等綜合作用，作為一個(gè)交流教育的場(chǎng)所，良好的展示設(shè)計(jì)能夠在無(wú)形之中增加人們對(duì)城市的認(rèn)同感、歸屬感從而促進(jìn)城市形象的傳播。

二、城市形象傳播視角下博物館展示設(shè)計(jì)策略

城市高速發(fā)展的時(shí)代背景下，博物館如何緊跟城市步伐，表現(xiàn)鮮活、生動(dòng)的城市形象，為城市所用，是當(dāng)今博物館面臨的重要課題，尤其在當(dāng)今信息化時(shí)代，博物館展示更應(yīng)抓住機(jī)遇，整合資源，實(shí)現(xiàn)城市形象的有效傳播。

（一）城市形象定位的導(dǎo)向性。作為了解城市的窗口，博物館這一媒介在建構(gòu)與傳播城市形象之前首先要進(jìn)行豐富的調(diào)研，精準(zhǔn)制訂策略，從城市歷史文化、地理環(huán)境特色、精神理念等多個(gè)角度確定城市形象的定位，在牢牢把握這一定位的基礎(chǔ)上，以此為核心導(dǎo)向指導(dǎo)博物館一系列設(shè)計(jì)的開(kāi)展，觀眾在進(jìn)入博物館這個(gè)空間時(shí)才會(huì)對(duì)城市有一個(gè)較為清晰的感知，使博物館不僅僅是城市中的標(biāo)志建筑，同時(shí)是傳承文化，培養(yǎng)地方認(rèn)同感的場(chǎng)所，進(jìn)而增強(qiáng)城市凝聚力，推動(dòng)城市的發(fā)展。

（二）城市特色符號(hào)的標(biāo)識(shí)性。在博物館中應(yīng)用城市特色符號(hào)的同時(shí)，需要保證其標(biāo)識(shí)性，避免產(chǎn)生歧義，無(wú)論是建筑空間還是室內(nèi)展陳，抑或是細(xì)節(jié)裝飾部分，都應(yīng)在結(jié)合城市特色的基礎(chǔ)上，對(duì)城市形象進(jìn)行要素提取，再利用圖形、色彩、材質(zhì)等恰當(dāng)且具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)，才能真正傳達(dá)給觀眾關(guān)于城市形象的信息，吸引觀眾走進(jìn)博物館，去了解整座城市的歷史、氣質(zhì)和風(fēng)俗底蘊(yùn)，最終完成城市形象的傳播。

（二）城市多角度多元化的展示性。城市形象是多方因素的綜合，而信息化時(shí)代的今天，展示形式在技術(shù)的支持下越發(fā)多元化發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的使用從文物檢索、智慧導(dǎo)覽、AI教育等方面提升了博物館信息傳播的效率，突破了時(shí)間與空間的界限，博物館應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合城市形象多樣化的特色，在把握城市特色的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用VR、AR等數(shù)字媒體技術(shù)，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官體驗(yàn)，讓觀眾以沉浸式的方式更加直觀且多方位地感受城市形象。

（三）城市人文的關(guān)懷性。博物館展示設(shè)計(jì)的重點(diǎn)已經(jīng)從“物”轉(zhuǎn)移到“人”的體驗(yàn)，在展示設(shè)計(jì)中，城市人文關(guān)懷性體現(xiàn)在符合人體工學(xué)的展示尺度、以“人”的感受為核心的互動(dòng)體驗(yàn)以及針對(duì)不同人群需求的個(gè)性定制等方面。博物館中對(duì)城市形象的傳播不僅局限于視覺(jué)的呈現(xiàn)，更在于通過(guò)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)傳達(dá)城市精神理念，以潛移默化的方式增強(qiáng)觀眾對(duì)城市的認(rèn)同感。

三、城市形象傳播視角下博物館展示設(shè)計(jì)路徑

（一）轉(zhuǎn)譯典型符號(hào)，推動(dòng)形象可識(shí)別化。設(shè)計(jì)師需要從城市形象定位來(lái)源提取元素，對(duì)所選擇的元素去粗取精，統(tǒng)一歸納，把握內(nèi)核與精髓，以“形”或“意”的轉(zhuǎn)譯手法[2]推動(dòng)其可識(shí)別化，保證符號(hào)的文化性和藝術(shù)性，讓觀眾在踏入博物館的同時(shí)就能感受到所處空間與城市的相關(guān)性。

1.“形”的轉(zhuǎn)譯。聚焦于物質(zhì)層面，將城市形象中具有代表性的符號(hào)如建筑、民俗、文化中所呈現(xiàn)的造型、色彩、材質(zhì)、紋樣等要素，應(yīng)用提煉概括、解構(gòu)重組、母題重復(fù)、邏輯同構(gòu)等設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)，使觀眾在接收信息時(shí)能迅速將其與城市結(jié)合。

（1）城市空間形態(tài)模擬。在博物館建筑空間中，通過(guò)對(duì)城市形態(tài)、特殊建筑等空間的抽象概括，符號(hào)簡(jiǎn)化，能夠使觀眾在觀展時(shí)對(duì)城市留下印象。例如，蘇州博物館西館（以下簡(jiǎn)稱“西館”）的“蘇色生活館”，在展廳布局上以園林藝術(shù)為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，提取凝練蘇式園林中“中空圍水，廊道宜曲宜長(zhǎng)”的特色，以外廊、內(nèi)庭、天花3個(gè)板塊構(gòu)成，外廊設(shè)置展示屏幕，內(nèi)庭根據(jù)設(shè)置極具蘇州文化的九曲橋，天花則結(jié)合LED屏幕，融合現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)打造一個(gè)數(shù)字互動(dòng)的共創(chuàng)空間，令觀眾在體驗(yàn)科技的同時(shí)不會(huì)產(chǎn)生城市的脫離感，如圖1。

（2）城市特色圖形符號(hào)運(yùn)用。圖形符號(hào)是城市歷史文化的載體之一，在博物館展示設(shè)計(jì)中，重復(fù)出現(xiàn)的城市符號(hào)能在無(wú)形之中加深觀眾對(duì)城市形象的記憶。西館通過(guò)大量反復(fù)的園林元素，運(yùn)用抽象、重組等轉(zhuǎn)譯方法，將園林藝術(shù)和江南韻味體現(xiàn)得淋漓盡致。例如“純粹江南”展廳中的文物展柜以花窗輪廓背景營(yíng)造層次感；“技憶蘇州”展廳前言墻處通過(guò)多層鏤空配合燈光對(duì)比刻畫(huà)出太湖石形狀；“出走露香園，江南畫(huà)繡史”展廳，以畫(huà)繡、屏風(fēng)、花窗等意象符號(hào)結(jié)合形成空間隔斷；古紫藤處天花板，在貝聿銘先生對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑屋頂重構(gòu)的基礎(chǔ)上，排列重組而成的六角形天花，以此來(lái)象征文脈的傳承，如圖2。諸如此類的元素在西館空間內(nèi)隨處可見(jiàn)。

（3）城市色彩歸納提取。合理的色彩應(yīng)用不僅能烘托文物的內(nèi)涵，表達(dá)展陳主題，營(yíng)造氛圍，更能承載城市地域特色和精神[3]。西館在建筑上采用“葡萄牙灰”石材，清新雅致。展陳空間內(nèi)則大部分以銅黃色色調(diào)為主，輔以天青色、藕粉色等傳統(tǒng)江南人文色彩。臨展“江南畫(huà)繡史”女性系列展覽中，將畫(huà)繡中淡雅的顏色作為展板空間色彩，加深觀眾對(duì)畫(huà)繡、蘇繡文化的記憶。此外，西館策展人也曾提出應(yīng)在色彩地理學(xué)理論的依托下，從蘇州民俗、飲食、戲曲、生活等方面提取蘇州顏色，以科學(xué)、可視化的方式呈現(xiàn)蘇州獨(dú)有的色彩系統(tǒng)[4]。

（4）城市材料與技術(shù)邏輯同構(gòu)。材料亦是具有強(qiáng)烈文化特質(zhì)的載體。運(yùn)用邏輯同構(gòu)的方法，能在保留結(jié)構(gòu)相通性的前提下，使之既具有現(xiàn)代藝術(shù)特征，又蘊(yùn)含傳統(tǒng)工藝內(nèi)在文化。西館建筑墻體采用特制排版的“葡萄牙灰”開(kāi)槽石材，用以模擬傳統(tǒng)蘇州的磚砌效果，灰色的天然石材使建筑與山水景觀有機(jī)相融，含蓄內(nèi)斂地展現(xiàn)了蘇州城市的江南水鄉(xiāng)韻味；“技憶蘇州”展廳內(nèi)，復(fù)刻了江南建筑的白墻灰瓦，將傳統(tǒng)中的灰瓦以金屬線條制作而成的灰白色墻脊替代，既不破壞展廳的風(fēng)格一致性，又充分展現(xiàn)江南風(fēng)貌。

2.“意”的轉(zhuǎn)譯。“意”指的是城市形象物質(zhì)載體的背后所蘊(yùn)含的審美偏好、人文觀念、哲學(xué)思想等信息，重點(diǎn)把握其中延續(xù)下來(lái)的精神內(nèi)涵，通過(guò)象征隱喻的設(shè)計(jì)手法尋找與之匹配的視覺(jué)媒介，應(yīng)用“形式美”來(lái)營(yíng)造博物館空間內(nèi)的文化氛圍，引發(fā)觀眾更深層次的心理認(rèn)知。

（1）城市脈絡(luò)的呈現(xiàn)。城市脈絡(luò)是城市自古以來(lái)布局的體現(xiàn)，由于自然、地理、人文、歷史沿革的不同而產(chǎn)生差異性。博物館在展示設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮城市的古今變化，通過(guò)建筑的體量尺度、空間的視覺(jué)設(shè)計(jì)等方法隱喻城市的脈絡(luò)和精神特質(zhì)。西館從建筑設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，應(yīng)用10個(gè)邊長(zhǎng)為25米的立方體來(lái)展現(xiàn)蘇州傳統(tǒng)建筑群錯(cuò)落有致的尺度和體量，隱喻蘇州富有煙火氣息的街巷里弄。立方體之間則以5.8米的走廊作為過(guò)渡空間，意在喚醒人們對(duì)于蘇州窄巷小道的記憶[5]。

（2）地域文化的融合。地域文化是城市特色的重要源泉，博物館通過(guò)空間意境傳達(dá)地域特色，與自然結(jié)合，將文化嵌入空間，能夠豐富空間的視覺(jué)層次，留住場(chǎng)地歷史記憶。蘇州古典園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)小巧玲瓏，是“自然美”的典范，西館巧妙地運(yùn)用光線來(lái)營(yíng)造意象：建筑墻體不規(guī)則排列的鏤空窗洞和過(guò)渡空間頂部格狀玻璃的投影在空間中引入自然光線；古紫藤處，天花配合燈光投射在墻面上的陰影與古藤相得益彰。這些巧妙的陰影不僅拉近了人與自然的距離，也隱喻著園林中樹(shù)蔭的斑駁，如圖3。此外，展廳利用隔而不斷、鏤空展示墻和留白的設(shè)計(jì)體現(xiàn)借景、隔景的造園藝術(shù)和“虛實(shí)相生”的造園思想，觀眾在觀覽展廳時(shí)猶如置身園林，切身體會(huì)江南文脈。

（二）打造場(chǎng)景敘事，實(shí)現(xiàn)空間沉浸感。場(chǎng)景敘事能應(yīng)用相關(guān)道具、氛圍營(yíng)造、技術(shù)運(yùn)用或感受城市恢宏的歷史場(chǎng)景，或領(lǐng)略城市未來(lái)的發(fā)展風(fēng)貌，以城市形象相關(guān)的敘事主題打造立體化、動(dòng)態(tài)化的空間，拉近觀眾與展品的距離，營(yíng)造在場(chǎng)體驗(yàn)，通過(guò)角色的轉(zhuǎn)變使觀眾產(chǎn)生代入感和沉浸感，更加真實(shí)、直觀地體驗(yàn)城市的物質(zhì)、文化內(nèi)涵[6]，強(qiáng)化觀眾與城市的情感聯(lián)結(jié)。

1.真實(shí)場(chǎng)景復(fù)原。城市歷史文物的使用場(chǎng)景、重要事件的發(fā)生情境、地理自然環(huán)境的風(fēng)貌等，都可以在遵照事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用沙盤(pán)、模型等道具，結(jié)合燈光、色彩、聲音等氛圍設(shè)計(jì)加以呈現(xiàn)，增加城市形象的可感知、可觸碰性，使觀眾產(chǎn)生“身臨其境”的體驗(yàn)感。此外，場(chǎng)景復(fù)原除了以諸如城市歷史的宏觀敘事為主題外，還可補(bǔ)充貼近人民的微觀敘事，例如常見(jiàn)的生活景象、具有特殊歷史印記的物件等，拉近展品與觀眾的距離，引發(fā)他們心靈情感上的共鳴，從而強(qiáng)化對(duì)這座城市的文化認(rèn)同[7]。例如西館在 “探索體驗(yàn)館”中，聚焦青少年兒童教育與體驗(yàn)，圍繞“我的姑蘇城”這一主題展開(kāi)敘事，以晨曦、午時(shí)、晚間的時(shí)間線索，讓兒童體驗(yàn)姑蘇城的一天，這里有宏觀城市形象如按照比例微縮的盤(pán)門(mén)、山塘街等城市景觀，亦有微觀生活場(chǎng)景如放置各種老物件的溫馨的外婆的家，如圖4，這些場(chǎng)景的建構(gòu)對(duì)本地游客來(lái)說(shuō)，喚醒了他們關(guān)于城市的記憶，對(duì)于外地游客來(lái)說(shuō)則能使他們對(duì)該座城市有更為清晰的認(rèn)知。

2.虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。以數(shù)字技術(shù)如VR、AR、全息投影等為主導(dǎo)的虛實(shí)結(jié)合能突破時(shí)空限制，在以城市要素為敘事線索的基礎(chǔ)上打造超出物理現(xiàn)實(shí)的數(shù)字幻象，結(jié)合實(shí)體空間提供動(dòng)態(tài)的、豐富的、深層次的文化體驗(yàn)。西館“探索體驗(yàn)館”中設(shè)置的“山塘河里探奇景”環(huán)節(jié)以紙船模型為載體，觀眾可以進(jìn)入這個(gè)空間，通過(guò)船內(nèi)的數(shù)字屏幕欣賞《姑蘇繁華圖》里的山塘河景?！疤K色生活館”展廳中開(kāi)展的“秋分·萬(wàn)變”數(shù)字展，除了在物理空間布局上模擬園林構(gòu)造以外，通過(guò)蘇州在地性結(jié)合二十四節(jié)氣的周期性亦即傳統(tǒng)美學(xué)中的“洞天”觀構(gòu)成展覽的敘事內(nèi)容，通過(guò)“洞天深處”“ 觀象授時(shí)”“ 一葉知秋”“ 微觀盡頭”和“南柯一夢(mèng)”打造了蘇州特有的四季輪回景[4]，蘇州城市的自然人文風(fēng)貌在空間與場(chǎng)景的重構(gòu)中為人們所感知。

3.激發(fā)觀眾參與。在進(jìn)行城市場(chǎng)景敘事時(shí)，除了視覺(jué)的體驗(yàn)，更重要的在于從更深層次刺激人的主觀能動(dòng)性，邀請(qǐng)觀眾參與到展項(xiàng)中而提升體驗(yàn)感。利用觀眾身份的轉(zhuǎn)變，使其敘事身份從客體變?yōu)橹黧w，激發(fā)他們的探索與思考，能夠有效增強(qiáng)城市認(rèn)同感與歸屬感。如上文所說(shuō)到的“我的姑蘇城”這一展覽的“晨曦”環(huán)節(jié)，其“摜只書(shū)包上學(xué)堂”項(xiàng)目結(jié)合蘇州科舉制度和昆曲文化，觀眾的角色轉(zhuǎn)換為清代時(shí)期的姑蘇城狀元，行走于盤(pán)門(mén)造型的建筑中，體會(huì)姑蘇狀元的趣味；至“晚間”環(huán)節(jié)中的“園林里廂好白相”項(xiàng)目，觀眾又猶如搖身一變成為江南才子，在此聞香、繪畫(huà)、撫琴、博弈，體會(huì)古時(shí)候的文人雅趣，觀眾在接收文化知識(shí)的同時(shí)，也從側(cè)面感受到了蘇州人文薈萃的城市特點(diǎn)。

（三）融合數(shù)字技術(shù)，增強(qiáng)文化互動(dòng)性。心理學(xué)認(rèn)為，互動(dòng)能輔助增強(qiáng)人學(xué)習(xí)的效果，在“說(shuō)”與“行為參與”的同時(shí)作用下，人能記住的內(nèi)容高達(dá)90%左右。人工智能、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)不僅能獲得視覺(jué)上的享受，同時(shí)能在傳播城市文化時(shí)介入互動(dòng)體驗(yàn)，拓展文化的更多表現(xiàn)可能，連接人、展品、環(huán)境，引發(fā)觀眾思考，以聲、光、電等技術(shù)調(diào)動(dòng)人的感官，讓觀眾成為城市形象的參與者和分享者。

1.游戲化學(xué)習(xí)。在當(dāng)今碎片化信息的時(shí)代，人們難以集中注意力，游戲化的學(xué)習(xí)方式能在一定程度上克服這一問(wèn)題[8]。在博物館中利用公共空間裝置、多媒體屏幕等設(shè)備，將城市文化以游戲化、趣味化的方式呈現(xiàn)，通過(guò)游戲的不確定性、豐富性和多樣性吸引觀眾，其娛樂(lè)性和沉浸式的特點(diǎn)能夠打破人們與傳統(tǒng)文化之間的疏離感[9]，促進(jìn)觀眾學(xué)習(xí)城市文物背后蘊(yùn)含的知識(shí)，了解城市歷史文化的流變過(guò)程。西館根據(jù)蘇州城市文化特點(diǎn)建立游戲載體，例如蘇州是名副其實(shí)的“狀元之鄉(xiāng)”，以此為核心的“姑蘇狀元郎”便以“科舉年齡、學(xué)習(xí)科目、考試流程和狀元考考你”為互動(dòng)邏輯，以電子觸摸屏為形式，達(dá)到對(duì)狀元文化的科普教育目的；“學(xué)說(shuō)蘇州話”以外婆的家為游戲背景，同樣通過(guò)與屏幕互動(dòng)的方式傳播蘇州方言。類似的還有蘇州飲食、榫卯、服飾、家具等，皆以游戲化學(xué)習(xí)為宗旨，讓觀眾在娛樂(lè)中了解城市文化，如圖5。

2.多感官調(diào)動(dòng)。在接受信息時(shí)，調(diào)動(dòng)感官越多，人們的記憶就更加深刻。在傳播城市文化時(shí)，除了以視覺(jué)呈現(xiàn)更要充分激發(fā)聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、體感等感官聯(lián)動(dòng)，利用多感官交互觸發(fā)情感聯(lián)結(jié)，加深城市印象?！皡莾z軟語(yǔ)”是蘇州特色之一，西館以吳方言保護(hù)為主題的“回響·AI方言藝術(shù)展”，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為主，味覺(jué)、觸覺(jué)為輔，在科大訊飛的語(yǔ)言模型和多模態(tài)能力技術(shù)支持下，通過(guò)蘇州方言識(shí)別與合成系統(tǒng)，通過(guò)10個(gè)作品將吳方言以昆曲傳唱、方言叫賣、吳語(yǔ)讀詩(shī)等形式表現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合感官體驗(yàn)探索城市文化的創(chuàng)新表達(dá)。例如作品《矩山圖》中，作者利用自定義算法將蘇州城市的“經(jīng)濟(jì)”與“氣候”數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)，呈現(xiàn)美感形式并融合方言打造視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。此外，即使沒(méi)有實(shí)質(zhì)感官體驗(yàn)的輸出，在一定條件和背景下五感具有聯(lián)通效應(yīng)即“聯(lián)覺(jué)”[10]，作品《姑蘇寶點(diǎn)》即是將“糖年糕”“重陽(yáng)糕”等蘇州糕點(diǎn)和蘇州話的軟糯特點(diǎn)相結(jié)合，利用其味覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的共通性轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用于屏幕，同時(shí)配合方言與觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流。

3.個(gè)性化體驗(yàn)。由于個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景等方面具有差異性的特點(diǎn)，對(duì)城市形象的判斷有著主觀性因素的存在。因此，博物館應(yīng)針對(duì)此情況利用數(shù)字技術(shù)根據(jù)觀眾不同的需求提供個(gè)性化的服務(wù)與體驗(yàn)。例如在信息化時(shí)代，人工智能對(duì)語(yǔ)言、文本、圖像視覺(jué)的深度學(xué)習(xí)大大提高了博物館信息傳播的效率，將城市形象元素與之結(jié)合，用“藝術(shù)+科技”的方式賦予其新的生命力，能提供觀眾差異化的教育和情感體驗(yàn)，使其與展品、空間連結(jié)更加緊密，留下關(guān)于城市的獨(dú)特記憶。舉例來(lái)說(shuō)，蘇繡是蘇州具有深厚文化色彩和藝術(shù)底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，題材多樣，針?lè)í?dú)到，審美特征豐富。博物館可以通過(guò)人工智能分析整合蘇繡中傳承的經(jīng)典紋樣、色彩，以數(shù)字化的形式模擬蘇繡的特點(diǎn)、光澤，同時(shí)讓觀眾根據(jù)自己的喜好選擇紋樣進(jìn)行組合，創(chuàng)作屬于個(gè)人的作品，通過(guò)這種差異化和個(gè)性化的定制延續(xù)傳承城市文化，同時(shí)完成城市形象的傳播。

結(jié)語(yǔ)

城市形象是衡量城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一，不僅包括城市街道、景觀、建筑等物質(zhì)空間的外在形象，同時(shí)包含城市歷史文化、人文風(fēng)情等內(nèi)在精神底蘊(yùn)，對(duì)城市形象的建構(gòu)與傳播是當(dāng)今城市現(xiàn)代化發(fā)展不可忽略的重要主題之一。博物館是一座城市靈魂的高度所在，于物質(zhì)形象而言是城市的地標(biāo)建筑，于精神形象而言是城市歷史記憶與文化的內(nèi)在表征。優(yōu)秀的博物館展示設(shè)計(jì)能通過(guò)建筑、展陳空間設(shè)計(jì)增強(qiáng)人們對(duì)城市的感知，培養(yǎng)新的觀念和追求理念，同時(shí)在新興技術(shù)的支持下，多元化的博物館展示設(shè)計(jì)必定能引導(dǎo)人們，發(fā)揮其作為媒介的傳播作用，從城市形象中汲取靈感，以轉(zhuǎn)譯典型符號(hào)、打造場(chǎng)景敘事、融合數(shù)字技術(shù)等方法為構(gòu)建與傳播豐富、飽滿的城市形象添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1]張鴻雁.城市形象與城市文化資本論 中外城市形象比較的社會(huì)學(xué)研究[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2002：47-48.

[2]吳瑩，張武志，金帥華.視覺(jué)符號(hào)學(xué)語(yǔ)境下城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法研究[J].設(shè)計(jì)，2023，36（12）：112-115.

[3]沈海泳，張峰.歷史博物館空間設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2023，36（13）：32-35.

[4]楊藝.城市精神與區(qū)域定位——蘇州博物館西館展陳面面談[J].杭州文博，2022，（02）：21-26.

[5]王萱.蘇州博物館西館：過(guò)去與未來(lái)，喚醒穿梭窄巷小道的回憶[J].房地產(chǎn)導(dǎo)刊，2021，（12）：56-59.

[6]何修傳，石碩.當(dāng)代博物館展示空間中代入感場(chǎng)景敘事的類型[J].四川戲劇，2022，（02）：46-48.

[7]朱歌敏.城市記憶視域下的城市博物館建設(shè)——以倫敦博物館為例[J].中國(guó)博物館，2021，（04）：106-110.

[8]童芳.數(shù)字?jǐn)⑹拢盒录夹g(shù)背景下的博物館設(shè)計(jì)研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2020，（03）：165-171+210.

[9]王子祎，朱旭光.游戲化思維介入“博物館+”設(shè)計(jì)的研究[J].設(shè)計(jì)，2022，35（19）：40-42.

[10]吳超，張文莉.焦山碑林增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)展示中的多感官通道設(shè)計(jì)研究[J].設(shè)計(jì)，2019，32（05）：152-153.