【作者簡介】黃瀾，江蘇省蘇州市人。系常熟市黃公望文化研究會常務理事、秘書長，有作品見諸報端。

小時候，癡念是一張小小的門票。我在外頭，畫在里頭。

童年，每次去黃家山祭奠歷代先祖，大人總會帶我們到大癡公墓前恭恭敬敬地走一圈，為我們講述大癡公云游千里江山，畫出錦繡山河的美好傳說。年復一年，這些黃氏族人口耳相傳的傳奇故事變得老生常談。而我，也日漸明白父親給予的一份教導，是要我們熱愛祖國的山水，像大癡公一樣志存高遠，回報給祖國和家鄉(xiāng)最真摯的熱愛和信仰。

于是，年少的我有一個夢想：希望有一天，我能看遍大癡公畫中的錦繡河山，踏遍他走過的每片熱土，覽遍藏有他畫作的每一個博物館，以此遇見我心中的先祖。父親看懂了我的心思，便常帶我游歷祖國河山。他總會憧憬而又肅穆地為我介紹藏于北京故宮博物院、浙江博物館、上海博物館、南京博物院的每幅畫卷，隨之告訴我，它們均出自我們黃家祖先大癡公的丹青妙手，還說，在臺北故宮博物院，甚至是日本的藤田美術館、英國的大英博物館，都藏有他的畫作。

祖國地大物博、山川秀美，我攥著一張張門票，樂此不疲地奔赴在大癡公所指引的“詩與遠方”的路上，也日漸感悟到他的畫作是多么珍貴，感悟到先祖給予的一切能量是最美的恩遇。我穿梭于每個城市的博物館，一次次靜靜地盯著展櫥，搜索著大癡公的畫作。緣于畫作真跡不輕易展示，無數(shù)次，我與他遺憾錯過。直到那一次，我終于遇見浙江博物館展窗中的《富春山居圖·剩山圖》。我佇立在展窗前，久久凝望，久久不愿離去。想到這是先祖興之所至四年多的心血之作，想到他把對生命的熱愛與感悟傾注于這一卷畫，便難以抑制地心酸，禁不住潸然淚下。想到它已成為歷代文人參觀、學習、臨摹的典范，又使我自豪。

長大后，癡念是一條窄窄的山路。景在山頭，畫在心頭。

虞山邊、湖橋下、尚湖畔，我常流連忘返，看流云劃過天際，看霧靄彌漫山頭，看鷗鷺比肩夕陽，如同品味著大癡公的每一幅經典的山水畫，讓一筆一墨肆意在我的心頭描摹并定格。我在虞山閑逛時，時常有意找尋虞山獨有的赭石，大癡公正是憑借家鄉(xiāng)的赭石硯，創(chuàng)立了獨領風騷的“淺絳山水”。我也時常去富春廟山塢、桐廬嚴子陵、武漢等地，我踏著先祖的步履，一步一步感悟《山居圖》述說的筆墨精神，我深深領悟到《山居圖》之精神不僅在畫里，更在山水之間也。

回顧大癡公的作品，每一卷都是在他行萬里路，游目騁懷，諳熟自然山水之特征后，將真山真水熟稔于心，再融心中山水之境，而后潑墨于一席白紙的絕妙之作。

走遍江浙山水，留下一卷傳奇。如今，《山居圖》的前一部分《剩山圖》藏于浙江博物館，后大段《無用師卷》藏于臺北博物院。大癡公用一紙筆墨鏈接了海峽兩岸兒女共同的文化記憶，鏈接了中國人共同的家國情懷。我想，大癡公之所以名垂千古，正是因為他內心對于大好山河別樣的熱愛。寄情于畫作的美好情感，激發(fā)起我們對家鄉(xiāng)、對祖國的歌頌之情。畫作所寄托的山水精神，融入中國人的血脈，它深深地拷問著同根同源的中華兒女的靈魂——“知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去”。

以山為筆，以水為墨，人立畫中，畫盡山水，若《山居圖》有精魄，當一份在圖中，兩份在大癡公心中，剩下的七份，便氤氳在千里山水一草一木之中?！捌颇簧ⅲb掛望鄉(xiāng)愁?！本退隳阕叩迷龠h，出走再久，回望記憶深處的故土家園，那山，那水，都是你心頭“最美的畫”，是游子剪不斷理還亂的“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”。

為了更親近大癡公，鏈接先祖的智慧，我讀了無數(shù)收藏《山居圖》的傳說，給我印象最深刻的是宜興收藏家吳洪裕的故事。也許，很多人覺得他就是讓《山居圖》分割的罪人。順治七年（公元1650年），吳洪裕臨死前竟將《山居圖》與《智永千字文》投火為殉。若不是其侄子吳靜庵“疾趨焚所，起紅爐而出之”，如今便沒有《山居圖》了。事實上，歷史帶走的真相何其茫茫，甚至連小山黃氏家譜，亦毀于一場火海之中。

古往今來，所有文人墨客、畫家藏家絞盡腦汁競相收藏此畫的做法，恰是體現(xiàn)了《山居圖》“畫中之蘭亭”的價值地位。如今，我漸漸理解了吳洪裕想用“火焚”式的愛，實現(xiàn)對《山居圖》永恒守護的癡念。無用師、樊順舉、談志伊，再到后來的高士奇、弘歷等等，他們都在用自己的方式珍愛、守護，以及傳承著《山居圖》。他們早已融于歷史長河，化作那一方方靜默的古墓，留下了一段段“風流”的故事。然而，《山居圖》依舊留存世間?！渡骄訄D》不僅是一幅作品，更是一段不朽的傳奇。

生老病死，乃自然規(guī)律，至少大癡公在世時沒有如梵高般寂寂無名，逝世后又有歷代學者為之奔走，為世人還原真真切切的大癡公。若大癡公泉下有知，當浮一大白。

2010年，在黃公望故鄉(xiāng)常熟市，由市委宣傳部組織，常熟市廣播電視臺拍攝，導演李政執(zhí)導的紀錄片《跨越海峽兩岸的相望》，講述了分藏兩岸的《山居圖》的曲折故事，道出了“思念是隔海相望”的信念，“團圓是不負等待”的信仰。我作為大癡公的后人，有幸參與拍攝，結緣李政導演，不止一次和他探討“幽棲”臺北故宮的《無用師卷》的知識。在言談中，我無數(shù)次透露著對臺北故宮的向往。

我常想，臺北故宮博物院的《無用師卷》，是否也會在夜深人靜時一聲嘆息，回想大癡公的一顰一笑，故鄉(xiāng)的一草一木。我轉念又想，或許大癡公早已在六百年前化作《山居圖》中的“漁樵耕讀”，伴著海峽對岸的游子，一起訴說著“回歸之途”的“風雨無阻”。大癡公享年八十六歲，喜好云游的他雖二十余年游歷中國，但是人生多達六十年隱于故鄉(xiāng)虞山，以及其周邊區(qū)域。然而，如今先祖在臺北故宮的“歸隱之歷”，真讓我們后人牽腸掛肚啊。在夢中，我不止一次地牽著他的手回到魂牽夢繞的故土；在心中，我不止一次地感悟著他對生命的熱愛。于是，我寫下一首首翹盼“畫合人圓”的詩歌，熱切期盼著《山居圖》早日完璧。

清代詩人王修玉在詩作《富春山》中寫道：“今日已無黃子久，誰人能畫富春山。”有人說，《山居圖》實為三份，臺北藏一份，浙江藏一份，最遺憾的是火中焚一份。

在我看來，火中一份，祭奠斯人已去的黃子久，以及歷代保護傳承畫卷者，也算焚得其所，不算遺憾。真正令人抱憾之事，乃是數(shù)百年國人手手相傳、飽經坎坷的《富春山居圖·無用師卷》卻至今孤懸于海峽對岸，不知何時歸來。實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的夢想是支撐中華民族走向復興的支柱，海峽兩岸統(tǒng)一不僅是黃氏族人對“畫合”的翹盼，也是所有中華兒女對“人圓”的祈盼。