摘 要：城市是人類文明的重要載體，其發(fā)展歷程中蘊(yùn)含著豐富的文化信息和歷史記憶。由于20世紀(jì)80年代大規(guī)模的城市化進(jìn)程，城市固有的形態(tài)結(jié)構(gòu)被破壞，愈發(fā)趨同的城市形象使居住者感到陌生和疏離，如何有效延續(xù)城市歷史文脈成為亟待解決的問題。立足于城市文脈的基本理論和城市歷史的時(shí)間觀及價(jià)值取向，通過心理學(xué)視角分析城市記憶三要素，即情景化、體驗(yàn)化、符號(hào)化，提出城市環(huán)境設(shè)計(jì)策略，為城市歷史文脈延續(xù)與城市規(guī)劃工作做出有益探索。

關(guān)鍵詞：城市文脈；心理學(xué)；環(huán)境設(shè)計(jì)；城市更新

基金項(xiàng)目：本文系“城市更新研究”課題研究成果。

一、基本概念

（一）文脈

文脈原指文章上下文之間的邏輯關(guān)系，屬于語言學(xué)的范疇，從狹義上講，即“一種文化的脈絡(luò)”。文脈是文化傳承的延續(xù)和發(fā)展，是某一地域或群體在特定歷史時(shí)期的文化積淀。文脈的形成和發(fā)展與歷史、地理、社會(huì)等多種因素密切相關(guān)，它反映了人類文明發(fā)展歷程的多樣性，是人類文化寶庫的重要組成部分。文脈這一概念在20世紀(jì)60年代被引入建筑學(xué)領(lǐng)域，成為詮釋建筑學(xué)中城市意象的重要概念。

（二）城市文脈

城市文脈是城市人文與環(huán)境的綜合，是指城市在歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面形成的獨(dú)特的精神和價(jià)值體系，是城市發(fā)展的重要基礎(chǔ)和支撐。城市文脈的形成和發(fā)展與城市的歷史密切相關(guān)，它反映了城市的過去、現(xiàn)在和未來，承載著人們對(duì)城市的記憶和情感認(rèn)同。城市文脈緊密編織著空間發(fā)展和社會(huì)生活的生動(dòng)脈絡(luò)。時(shí)間維度的深遠(yuǎn)性不僅是城市本體形成的根本動(dòng)力，而且體現(xiàn)了一個(gè)城市本土文化與歷史的獨(dú)特風(fēng)貌，深度探究城市過往是維系并傳承其文化脈絡(luò)的重要途徑。

（三）延續(xù)城市文脈的意義

城市文脈是城市居民的一種群體記憶和感受，也是一種基本的價(jià)值體系，是城市文化傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。保護(hù)和延續(xù)城市文脈可以讓人們更好地了解自己的城市，增強(qiáng)對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。然而，隨著城市化的進(jìn)程逐步加快及受功能理性的影響，城市建筑逐漸呈同質(zhì)化傾向。對(duì)城市文脈的深度挖掘和分析可以為設(shè)計(jì)者帶來靈感，比如在建筑物的形式和空間中融入地方化、傳統(tǒng)化的符號(hào)元素。

我國幅員遼闊，由于各民族和各地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平和地域風(fēng)俗的不同，具有極大差異性的文化環(huán)境便衍生出獨(dú)特的文化符號(hào)。就像每個(gè)地區(qū)的方言一樣，這種“鄉(xiāng)音”可以加強(qiáng)環(huán)境連續(xù)感。在城市建筑設(shè)計(jì)中，也可以注入這種“靈感”，從文化美學(xué)的角度去發(fā)現(xiàn)交融點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)手法來表現(xiàn)地域文化的精髓，進(jìn)而為城市建筑設(shè)計(jì)注入靈魂。

二、城市文脈斷裂的影響

（一）城市孤島現(xiàn)象

在我們棲居的城市中，都有自身的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而形成了歷史文化的符號(hào)記憶。那么，現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的文脈延續(xù)性缺失現(xiàn)象，應(yīng)引起我們足夠的重視。從城市更新設(shè)計(jì)的角度來看，這種現(xiàn)象很容易導(dǎo)致盲目設(shè)計(jì)的問題。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，如果缺少對(duì)城市文脈的考慮，設(shè)計(jì)作品往往會(huì)失去對(duì)環(huán)境的回應(yīng)，導(dǎo)致建筑和景觀與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)。一個(gè)城市的建筑和空間本就應(yīng)該與周圍環(huán)境相互補(bǔ)充和銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。這種不協(xié)調(diào)可能表現(xiàn)為建筑風(fēng)格與周圍環(huán)境不一致，顏色、材料和比例不匹配，或者對(duì)歷史和文化表現(xiàn)出漠視。同時(shí)，文脈缺失也會(huì)影響城市發(fā)展的可持續(xù)性，設(shè)計(jì)作品就很難在歷史和文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，也就很難營造有地域特色的場(chǎng)所氛圍。

（二）地域性缺失現(xiàn)象

文脈延續(xù)性缺失可以直接弱化城市形態(tài)的獨(dú)特性，對(duì)城市品牌形象與賡續(xù)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的阻礙。在城市建設(shè)過程中，由于一些綜合性因素的干擾，特別是機(jī)械復(fù)制的方式，不可避免地出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，隨之而來的就是城市文化氣質(zhì)的丟失。

我們知道，城市的文脈是其獨(dú)特的身份和標(biāo)志，通過設(shè)計(jì)來展現(xiàn)城市的獨(dú)特之處是非常重要的。尤其是在建造過程中，如果沒有考慮到城市文脈，就很容易產(chǎn)生平庸、雷同的景觀作品，缺乏個(gè)性和吸引力。例如“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”前的作品——毫無美感和藝術(shù)特色，這種批量復(fù)制的建筑場(chǎng)所極易引發(fā)人們的視覺疲勞和心理壓力，使人們失去對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感。

（三）陌生感與疏離現(xiàn)象

城市文脈的缺失會(huì)導(dǎo)致城市更新過程中，出現(xiàn)一些設(shè)計(jì)、建造方面的問題，從而引起城市人文的缺失。從另一角度來看，對(duì)棲居城市空間的民眾來說，城市文脈是居民對(duì)城市認(rèn)同感和歸屬感的重要來源。如果沒有考慮到城市文脈，人們就會(huì)覺得這個(gè)環(huán)境非常陌生，失去對(duì)城市的情感認(rèn)同，進(jìn)一步加劇城市棲居的失落感，形成惡性循環(huán)。同時(shí)，人文缺失也會(huì)導(dǎo)致城市空間失去獨(dú)特的魅力和個(gè)性，變得平庸和無趣，城市空間也會(huì)缺乏發(fā)展的動(dòng)力和力量。

（四）旅游業(yè)停滯現(xiàn)象

文脈的斷裂不僅會(huì)導(dǎo)致居民對(duì)家園失去認(rèn)同感和歸屬感，還會(huì)帶來一系列的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題。例如，旅游業(yè)的發(fā)展需要有豐富的歷史文化資源作為支撐，游客在選擇旅游目的地時(shí)，往往更傾向于有豐富歷史文化資源的城市。如果一個(gè)城市的歷史文化資源被破壞，那么這個(gè)城市的旅游市場(chǎng)將會(huì)萎縮。一個(gè)缺乏獨(dú)特性的城市很難吸引游客和投資，進(jìn)而導(dǎo)致該城市旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，限制城市的可持續(xù)發(fā)展。

總體來說，城市文脈的延續(xù)至關(guān)重要，延續(xù)城市的歷史正如為城市的靈魂建造一個(gè)棲息場(chǎng)所，沒有了歷史的城市就像人類失去了靈魂。新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上“生長”出來的，歷史也在時(shí)代發(fā)展中得以保存，二者相輔相成。因此，保護(hù)和延續(xù)城市文脈是為城市未來發(fā)展奠定根基的重要途徑。

三、心理學(xué)層面的記憶要素

（一）場(chǎng)景化要素

心理學(xué)研究表明，人在進(jìn)行回憶行為時(shí)，頭腦中會(huì)瞬間出現(xiàn)一幅場(chǎng)景化的圖像，這是記憶的一種常見形式。曾經(jīng)經(jīng)歷過的事、遇見的人與物，構(gòu)成一幅幅與情感相交織的生動(dòng)記憶場(chǎng)景，并且會(huì)在不經(jīng)意間因現(xiàn)實(shí)媒介和載體的觸發(fā)而不可遏制地突然神奇呈現(xiàn)。這些表象是人們對(duì)于場(chǎng)所記憶的關(guān)鍵認(rèn)知圖像，這種圖像不僅體現(xiàn)為單一的視覺形象，還涵蓋了個(gè)人在經(jīng)歷事件或情節(jié)時(shí)的“整體心理狀況”。

根據(jù)回憶的目的和方式，可將回憶分為兩種：一種是觀察者記憶，指的是外部觀察者以獨(dú)立身份觀察原始場(chǎng)景并形成的記憶圖像，這種回憶模式通常保持原始觀點(diǎn)和較少的情感回憶；另一種是將事件視作一個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行感知，重點(diǎn)關(guān)注事件所引發(fā)或表達(dá)出的情感?？芍?，“場(chǎng)”與“景”是構(gòu)成場(chǎng)景化要素的兩個(gè)不同部分，個(gè)人會(huì)根據(jù)客觀情況與主觀意愿選擇其中的一個(gè)部分作為記憶重點(diǎn)，它們之間是前后相連的關(guān)系。

（二）體驗(yàn)化要素

相關(guān)研究表明，要讓感覺記憶中的信息進(jìn)入短時(shí)記憶，人們必須有意識(shí)地參與。主體參與對(duì)于記憶效果有明顯的影響，體驗(yàn)化要素充分展現(xiàn)了這種參與性，它的基本特征是人的參與性。城市記憶關(guān)聯(lián)著真實(shí)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界，而不僅僅是枯燥的公式或抽象概念。

城市記憶的形成離不開公眾的公共生活，需要記憶載體使用者通過日常的、社會(huì)性的行為實(shí)踐來維持并且傳遞下去，這樣才能真正融入現(xiàn)實(shí)生活。例如通過事件組織空間敘事，使空間具有一定的劇情色彩。事件一般與集體記憶有關(guān)，一些風(fēng)俗儀式往往給人留下較深印象。通過再現(xiàn)場(chǎng)景中發(fā)生的故事，城市記憶能夠生動(dòng)地描繪出城市生活的方方面面。城市真實(shí)生活場(chǎng)所和故事的記憶場(chǎng)景區(qū)別于電影和圖片印象的虛幻記憶場(chǎng)景。它們就像一扇打開的窗戶，讓人們更清楚地看到街區(qū)生活和城市中發(fā)生的事件。

（三）符號(hào)化要素

心理學(xué)研究表明，長時(shí)記憶的保存時(shí)間可以達(dá)到幾分鐘、幾小時(shí)甚至幾年，它的形成主要依靠記憶內(nèi)容的意義和概念，而不是依賴于圖像記憶。人類的記憶不僅僅與場(chǎng)景意象有關(guān)，更與一系列象征符號(hào)息息相關(guān)。大腦不是像攝影一樣完全反映外界環(huán)境，外界環(huán)境的形象往往可以被視為特定的象征概念。城市中的符號(hào)化要素代表了特定社會(huì)的文化意義，只有成長于這個(gè)社會(huì)或了解解碼規(guī)則和技巧的人才能理解符號(hào)的真實(shí)含義。

符號(hào)化要素通常與一系列場(chǎng)所的起源及生活在場(chǎng)所的人的歷史故事相關(guān)聯(lián)，它的意義不僅僅體現(xiàn)在遺存和古跡的物化形式上，還關(guān)乎歷史背景表現(xiàn)、文化地位和城市生活的社會(huì)建構(gòu)空間內(nèi)涵。城市不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)，還被視為一種意義和敘事系統(tǒng)，并且這些敘述對(duì)于城市的可理解性至關(guān)重要。城市的發(fā)展會(huì)使符號(hào)化要素的含義隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。城市建筑的保護(hù)不僅是為了實(shí)用，還涉及文化的傳承與發(fā)展。

城市形態(tài)的符號(hào)化要素源自城市記憶物與人的長期互動(dòng)，逐漸凝結(jié)成為城市記憶的表達(dá)物。這些表達(dá)物集中展現(xiàn)了地點(diǎn)的穩(wěn)定特征，是城市的核心所在。個(gè)人和集體對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)同感和歸屬感，都可以通過符號(hào)化要素來體現(xiàn)，因此在城市設(shè)計(jì)和文脈保護(hù)中，應(yīng)特別注重保護(hù)這些要素。

通過以上對(duì)記憶三要素的分析，我們可以得出結(jié)論：在城市更新中的文脈保護(hù)問題上，可以通過構(gòu)建連續(xù)性場(chǎng)域、研究城市歷史和文化，以及重現(xiàn)歷史遺產(chǎn)符號(hào)等方法，進(jìn)行更新設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而讓使用者更深入地了解城市記憶，并達(dá)到延續(xù)城市文脈的目標(biāo)。

四、心理學(xué)視角下城市環(huán)境設(shè)計(jì)的策略

（一）遐邇一體——構(gòu)建連續(xù)性場(chǎng)域

在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮周圍環(huán)境的特點(diǎn)和風(fēng)格，確保設(shè)計(jì)與周圍建筑物、景觀相協(xié)調(diào)，并通過選擇適當(dāng)?shù)牟牧?、顏色和比例來營建舒適的空間。設(shè)計(jì)需要與城市環(huán)境形成有機(jī)整體，而不是孤立存在。保留并利用現(xiàn)有的城市結(jié)構(gòu)、道路和公共空間，以及合理規(guī)劃和布局，使設(shè)計(jì)與城市環(huán)境有機(jī)地融合在一起。在延續(xù)城市文脈的同時(shí)，也應(yīng)該為城市注入新的生命力。在傳統(tǒng)元素中融入現(xiàn)代的材料、技術(shù)和理念，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)新性和獨(dú)特性的城市景觀。

（二）人文閃爍——研究城市歷史和文化綜合體驗(yàn)

研究城市歷史和文化綜合體驗(yàn)，深入了解城市的歷史和文化背景，包括建筑風(fēng)格、歷史遺跡、傳統(tǒng)習(xí)俗等。研究城市歷史文脈能夠幫助設(shè)計(jì)師深入了解城市的特征和身份，為設(shè)計(jì)提供參考和靈感。在城市建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)文化譜系進(jìn)行深入研究和整合，并運(yùn)用到實(shí)際空間，而這一切都要切實(shí)落在城市建筑的實(shí)踐主體之上。構(gòu)成每個(gè)城市文脈的人文要素都是經(jīng)過長時(shí)間的積淀形成的，是在漫長歷史中世代居于此的民眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粩鄠鞒械慕Y(jié)果，即使經(jīng)過浩瀚時(shí)間長河的沖擊，延續(xù)城市文脈的活力仍然綿延不絕。

（三）歷久彌新——尊重和保護(hù)歷史遺產(chǎn)符號(hào)

城市歷史遺產(chǎn)是城市文脈的重要組成部分，它們承載著城市的記憶和歷史，代表了城市的文化和精神。保護(hù)歷史遺產(chǎn)，可以讓人們更好地了解和傳承歷史文化，從而增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，歷史遺產(chǎn)作為城市的標(biāo)志性建筑和景觀，也是城市形象的重要組成部分。歷史遺產(chǎn)是城市的無形財(cái)富，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，能夠促進(jìn)城市的發(fā)展和繁榮。因此，尊重和保護(hù)城市歷史遺產(chǎn)是對(duì)歷史文化的尊重和珍視，也是傳承城市文脈的重要途徑。

位于天津五大道的先農(nóng)大院更新項(xiàng)目，是一個(gè)修舊如舊的優(yōu)秀城市更新案例，此項(xiàng)目在改造的過程中保護(hù)和修復(fù)了原有的英式建筑墻體，從磚墻到細(xì)部結(jié)構(gòu)，都保持了歲月感和統(tǒng)一性，充分尊重了歷史遺產(chǎn)。在地面鋪裝設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師根據(jù)大院整體布局，分區(qū)采用了十幾種鋪地方法，風(fēng)格多變。在整體建筑外立面的改造上，維持了原有風(fēng)格，與作為背景的摩天大廈形成了反差感。居民徜徉其中，仿佛進(jìn)入了世外桃源，感受心靈的寧靜。

五、結(jié)語

城市承載著人們的過去、現(xiàn)在和未來。城市的每個(gè)角落都留存著動(dòng)人的記憶，這些寶貴的記憶不僅組成了城市的文化脈絡(luò)，也是人們情感的集中表達(dá)和精神寄托。通過設(shè)計(jì)活動(dòng)更新和延續(xù)這種“寄托”場(chǎng)景是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。本文從心理學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合記憶三要素，總結(jié)了在設(shè)計(jì)中延續(xù)城市文脈的策略，即構(gòu)建連續(xù)性場(chǎng)域、研究城市歷史和文化體驗(yàn)以及尊重和保護(hù)歷史遺產(chǎn)符號(hào)。這些方法不僅在當(dāng)下具有重要的指導(dǎo)意義，而且在未來的發(fā)展中將持續(xù)為城市環(huán)境設(shè)計(jì)帶來深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)城市更新和發(fā)展，為人們營造具有獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)的城市空間。

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作者簡(jiǎn)介：

王鑫碩，天津美術(shù)學(xué)院。研究方向：公共建筑空間設(shè)計(jì)與理論研究。