摘要：改革開放以來，中國(guó)社會(huì)思潮先后經(jīng)歷了三種基本樣態(tài)：20世紀(jì)80年代“單一”樣態(tài)；20世紀(jì)90年代到2010年前后“對(duì)立”樣態(tài)；2010年至今“多元”樣態(tài)。這些社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)變化的本質(zhì)凸顯有二：一是利益訴求的爭(zhēng)鋒與政治目的的隱藏；二是現(xiàn)實(shí)難題的指向與人民立場(chǎng)的堅(jiān)守。面對(duì)社會(huì)思潮的涌動(dòng)，應(yīng)對(duì)策略：（一）陣地協(xié)同形成對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)；（二）內(nèi)容建構(gòu)形成對(duì)社會(huì)思潮的有效應(yīng)對(duì)；（三）制度協(xié)同形成對(duì)社會(huì)思潮的有效治理。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；主流意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)安全

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）22-0030-04

The Basic Patterns and Coping Strategies

of Social Thought since Reform and Opening up

Zhang PengyingFang Zhao

（School of Marxism， Lanzhou University of Finance and Economics， Lanzhou 730020）

Abstract： Since reform and opening-up， social thought in China has experienced three basic patterns： “single” pattern in 1980s， “opposition” pattern from 1990s to 2010， and “multiple” pattern since 2010. The essence behind the dynamic change of social thought lies in two aspects： the contention of interest demands and the concealment of political purposes; the direction of practical difficulties and the adherence to the people’s position. In face of the surge of social thought， coping strategies are proposed： （1） coordinating positions to effectively guide social thought; （2） constructing content to effectively respond to social thought; （3） coordinating institutions to effectively govern social thought.

Keywords： social thought; mainstream ideology; ideological security

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)的和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩［1］。社會(huì)思潮是一定社會(huì)特定發(fā)展階段中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想領(lǐng)域的集中反映和表達(dá)，是影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要變量。分析研判社會(huì)思潮的呈現(xiàn)樣態(tài)和走向趨勢(shì)，辯證對(duì)待不同社會(huì)思潮，正確應(yīng)對(duì)其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要課題之一。

一、樣態(tài)呈現(xiàn)：改革開放以來社會(huì)思潮變化的整體趨勢(shì)

改革開放以來，中國(guó)社會(huì)思潮先后經(jīng)歷了三種基本樣態(tài)：20世紀(jì)80年代的“單一”樣態(tài)，20世紀(jì)90年代到2010年前后的“對(duì)立”樣態(tài)，2010年至今的“多元”樣態(tài)，整體上國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展趨勢(shì)。

（一）20世紀(jì)80年代：“單一”樣態(tài)

1978年改革開放的真正啟動(dòng)是以關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為思想鋪墊得以開展的，隨后依次聚焦于文化大革命的錯(cuò)誤路線、中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化等各方面，進(jìn)行全面反思和批判，而新的思考框架以中國(guó)和西方國(guó)家、社會(huì)主義和資本主義為主，參照對(duì)象集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。此種背景下，被冠以“新啟蒙主義”之稱的社會(huì)思潮應(yīng)運(yùn)而生?！靶聠⒚芍髁x”思潮廣泛又龐雜，其中包括諸多不盡相同的思想傾向，這些思想傾向聚焦于對(duì)傳統(tǒng)僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)新出路的思考而不斷發(fā)展壯大。隨著其與當(dāng)時(shí)國(guó)家意志的高度契合，“新啟蒙主義”思潮迅速成為主導(dǎo)性的社會(huì)思潮，以其激進(jìn)的方式完成了“主流意識(shí)形態(tài)”無法或不方便進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，獲得了強(qiáng)大的感召力?！靶聠⒚芍髁x”思潮日益激進(jìn)的同時(shí)引發(fā)了新權(quán)威主義思潮，新權(quán)威主義思潮強(qiáng)調(diào)政治穩(wěn)定，主張建立一個(gè)強(qiáng)有力的現(xiàn)代化導(dǎo)向的政治權(quán)威，作為社會(huì)整合和秩序穩(wěn)定的有力保證，從而實(shí)現(xiàn)民主政治，但其實(shí)質(zhì)上是一種必要的歷史過渡，而不是應(yīng)有的意識(shí)形態(tài)。1980年代后期，“新啟蒙主義”思潮有進(jìn)一步蛻變?yōu)椤百Y產(chǎn)階級(jí)自由化”思潮的趨向，其實(shí)質(zhì)是否定社會(huì)主義制度，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，危害性彰顯。直到20世紀(jì)80年代末，這股社會(huì)思潮暫時(shí)中止。

（二）20世紀(jì)90年代到2010年前后：“對(duì)立”樣態(tài)

20世紀(jì)90年代到2010年前后以“對(duì)立”樣態(tài)呈現(xiàn)的社會(huì)思潮蓬勃展開。背后原因有三：第一，1992年鄧小平“南方談話”后時(shí)代的新變化對(duì)社會(huì)思潮的刺激；第二，知識(shí)分子群體基于“新啟蒙主義”思潮的反思和批判對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的思考進(jìn)行了重新調(diào)整；第三，中外交流的密集促使西方社會(huì)思潮進(jìn)入中國(guó)。這一階段，社會(huì)思潮的發(fā)展對(duì)立化為兩種發(fā)展構(gòu)想，集中體現(xiàn)為以“效法西方”為共同立場(chǎng)的社會(huì)思潮和以“立足中國(guó)”為共同立場(chǎng)的社會(huì)思潮的對(duì)立。在效法西方和立足中國(guó)的對(duì)立性道路構(gòu)想中，新自由主義主張效法西方經(jīng)濟(jì)制度，其本質(zhì)是要挑戰(zhàn)和取代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，而新左派對(duì)其進(jìn)行了回應(yīng)；公民社會(huì)與憲政民主論都主張效法西式憲政，其本質(zhì)是要從根本上改變中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，而新權(quán)威主義對(duì)其進(jìn)行了回應(yīng)；歷史虛無主義主張以虛無中國(guó)文化為己任，普世價(jià)值論則以西方文化取而代之，其本質(zhì)是要挖空中國(guó)文化根基和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)，而大陸新儒家則對(duì)普世價(jià)值論等西方思潮進(jìn)行了回應(yīng)。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，新自由主義、憲政思潮等錯(cuò)誤思潮經(jīng)受了嚴(yán)厲批判逐步失聲但并未絕跡。

（三）2010年至今：“多元”樣態(tài)

根據(jù)人民論壇追蹤發(fā)布的2010年至2020年度國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮變化趨勢(shì)可以發(fā)現(xiàn)，這一階段社會(huì)思潮呈現(xiàn)“多元”樣態(tài)。其表現(xiàn)有三：第一，整體上多元覆蓋。該階段社會(huì)思潮涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等整體布局，其內(nèi)容直指中國(guó)社會(huì)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制等各個(gè)層面。與此同時(shí)，該階段社會(huì)思潮還涵蓋了當(dāng)前人們社會(huì)生活普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。比如，娛樂、消費(fèi)、性別等現(xiàn)實(shí)問題的涌現(xiàn)催生了人們政治立場(chǎng)、文化態(tài)度、價(jià)值觀念的變化，反映了人們思想變化的多元和復(fù)雜傾向。此外，該階段“西方化”社會(huì)思潮的影響力整體上呈下降趨勢(shì)，這表明民眾已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到西式現(xiàn)代化道路的弊端，也從根本上證明了黨和國(guó)家對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”理論和實(shí)踐探索的正確性。第二，部分社會(huì)思潮余溫持久。前一階段的社會(huì)思潮會(huì)在新的階段續(xù)存，如民族主義、新自由主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮的時(shí)漲時(shí)落，這說明社會(huì)發(fā)展的新情況和新問題會(huì)使已隱退的社會(huì)思潮再次出現(xiàn)。第三，部分社會(huì)思潮以當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)議題和現(xiàn)象為依據(jù)進(jìn)行傳播。例如，全球化背景下逆全球化和貿(mào)易保護(hù)主義思潮的出現(xiàn)，科技發(fā)展視角下科技本位思潮的發(fā)展，特殊歷史節(jié)點(diǎn)下歷史虛無主義思潮的涌現(xiàn)等等。因此，必須及時(shí)捕捉社會(huì)思潮的變化趨勢(shì)，揭露錯(cuò)誤社會(huì)思潮的危害，阻止錯(cuò)誤觀點(diǎn)的蔓延。

二、本質(zhì)審視：社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)變化背后的本質(zhì)所在

通過對(duì)改革開放以來國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮的跟蹤分析發(fā)現(xiàn)，近年來國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)持續(xù)向好的發(fā)展局面，意識(shí)形態(tài)工作取得了積極的進(jìn)展。新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！保?］而意識(shí)形態(tài)工作形勢(shì)依然復(fù)雜、挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻，因而我們必須密切關(guān)注社會(huì)思潮的變化動(dòng)態(tài)，正確審視和辯證對(duì)待不同社會(huì)思潮的本質(zhì)。

（一）重視社會(huì)思潮背后利益訴求的爭(zhēng)鋒與政治目的的隱藏

社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)存在根本不同，原因就在于它所反映的是一部分社會(huì)群體的利益訴求，而以利益訴求為主的輿論表達(dá)往往呈現(xiàn)出鮮明的政治指向，即被隱藏的特殊政治目的。這些以爭(zhēng)奪政治話語權(quán)和尋求利益為主的社會(huì)思潮實(shí)質(zhì)上就是要賦予資本主義意識(shí)形態(tài)“以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”［3］，從而沖擊主流意識(shí)形態(tài)，解構(gòu)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)自信的認(rèn)同，重構(gòu)意識(shí)形態(tài)基本格局。近年來，政治性較強(qiáng)的社會(huì)思潮隨著主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的向好局面出現(xiàn)了整體退潮現(xiàn)象，但這并不意味著這些社會(huì)思潮會(huì)在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域消失，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新矛盾和新問題的出現(xiàn)會(huì)使其卷土重來。此外，社會(huì)思潮疊加出現(xiàn)頻繁。比如，歷史虛無主義思潮與泛娛樂主義思潮結(jié)合下對(duì)經(jīng)典作品和人物的戲謔；自由主義思潮和普世價(jià)值思潮借助某些特殊契機(jī)試圖利用民眾的主觀來誤導(dǎo)其對(duì)自由平等和人權(quán)的錯(cuò)誤認(rèn)知；網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮試圖以社會(huì)輿論為跳板，用所謂民意的偽裝形成對(duì)主流價(jià)值觀的沖擊；功利主義、實(shí)用主義和消費(fèi)主義在整體上顯現(xiàn)的有個(gè)體主義傾向的社會(huì)思潮疊加等。這些社會(huì)思潮綜合作用極易引發(fā)部分群體，特別是青少年群體，在思想觀念和價(jià)值取向等方面脫離社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值。因此，在當(dāng)代社會(huì)思潮的分析研究中要重點(diǎn)關(guān)注這些狀況和動(dòng)向，厘清社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的根本邏輯，在研判社會(huì)思潮的前沿動(dòng)態(tài)中揭露錯(cuò)誤社會(huì)思潮之本質(zhì)，防微杜漸。

（二）重視社會(huì)思潮現(xiàn)實(shí)的指向與廣大人民的根本立場(chǎng)

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”［4］591因此，社會(huì)意識(shí)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。社會(huì)思潮作為一種社會(huì)意識(shí)，也是在反映人們的社會(huì)存在基礎(chǔ)，且總是“隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”［4］50-51，這表明對(duì)社會(huì)思潮的分析需要重視對(duì)產(chǎn)生社會(huì)思潮的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)問題的剖析，從而改變社會(huì)思潮產(chǎn)生的土壤。從這一意義上看，對(duì)社會(huì)思潮研究的重要維度是將其所反映的理論問題背后的社會(huì)生活的實(shí)際問題揭示出來，這是新時(shí)代回應(yīng)社會(huì)思潮最為有效的方式和手段，應(yīng)予以重視。此外，要在實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益中引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展，始終站在歷史高位和人民立場(chǎng)來凝聚意識(shí)形態(tài)的磅礴之力，不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，掌握群眾的認(rèn)知規(guī)律，在站穩(wěn)人民根本立場(chǎng)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)人民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，在正確識(shí)別和辯證對(duì)待不同社會(huì)思潮的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)群眾的灌輸。同時(shí)，要強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的功能，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以此構(gòu)建最為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念體系，構(gòu)筑精神家園、價(jià)值體系和信念體系。

三、應(yīng)對(duì)策略：社會(huì)思潮沖擊下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的應(yīng)對(duì)

習(xí)近平總書記指出：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。”［5］我們必須警惕各種社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)自信的消解，必須深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持陣地協(xié)同、內(nèi)容建構(gòu)和制度協(xié)同等方面的統(tǒng)一謀劃，系統(tǒng)推進(jìn)，從而培育健康向上合乎主流價(jià)值的政治認(rèn)同，提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

（一）陣地協(xié)同形成對(duì)社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)

要想對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮進(jìn)行有效引領(lǐng)，就必須構(gòu)建全范圍的主體覆蓋和陣地協(xié)同。第一，領(lǐng)導(dǎo)主體。習(xí)近平總書記指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。”［6］社會(huì)思潮雖以思想潮流形式呈現(xiàn)于大眾面前，但其背后承載著特定群體的利益訴求，對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨全面統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)。第二，理論研究陣地。社會(huì)思潮是以思想理論的形式來回應(yīng)人們普遍關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題，這需要理論研究主體參與其中以實(shí)現(xiàn)理論自覺和現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)，在多樣化社會(huì)思潮的批判與引領(lǐng)中，守好理論研究陣地。第三，文藝創(chuàng)作陣地。具有意識(shí)形態(tài)傾向的各類社會(huì)思潮披著不同的外衣以“化大眾”的形式試圖重塑大眾的價(jià)值觀念，這個(gè)過程多以人民群眾通俗易懂的藝術(shù)作品為橋梁，從而影響大眾思想。因此，引領(lǐng)社會(huì)思潮需要文藝創(chuàng)作主體參與主流意識(shí)形態(tài)理論的通俗化滲透，進(jìn)而守好文藝創(chuàng)作陣地。第四，思想教育陣地。學(xué)校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，學(xué)校的教育主體要以主流意識(shí)形態(tài)理論為指導(dǎo)，保障向?qū)W生傳播的價(jià)值觀念的政治正確性，確保思想教育主陣地不被影響，培育青年學(xué)生健康向上的政治認(rèn)同，為黨和國(guó)家培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。第五，宣傳報(bào)道陣地。宣傳報(bào)道主體必須嚴(yán)守宣傳報(bào)道前沿陣地，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以維護(hù)人民的根本利益為價(jià)值旨?xì)w，以自覺和主動(dòng)的姿態(tài)，以回應(yīng)和亮劍的方式，嚴(yán)把意識(shí)形態(tài)關(guān)口，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)正確導(dǎo)向。

（二）內(nèi)容建構(gòu)形成對(duì)社會(huì)思潮的有效應(yīng)對(duì)

第一，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)理論的內(nèi)容與話語，做到“破立結(jié)合”，這是社會(huì)思潮批判的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。理論與話語互相支撐，理論是話語表達(dá)的核心內(nèi)容，只有主流意識(shí)形態(tài)理論體系的內(nèi)容足夠科學(xué)緊密，才能形成強(qiáng)有力的話語表達(dá)。因此，必須洞悉各類社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，在與錯(cuò)誤社會(huì)思潮正面交鋒的過程中破邪立正，敢于亮劍，以“破”直面問題本質(zhì)，只有將錯(cuò)誤的社會(huì)思潮“破”得徹底，才能使主流意識(shí)形態(tài)“立”得端正。第二，要在深化理論闡釋中創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)。我們要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，在深化主流意識(shí)形態(tài)理論闡釋時(shí)要結(jié)合人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，時(shí)刻以“人民立場(chǎng)”進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的創(chuàng)新，要讓人民群眾真正理解主流意識(shí)形態(tài)對(duì)“人”的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，從而增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的闡釋力。第三，要在堅(jiān)持問題導(dǎo)向的過程中創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)。要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論闡釋和話語創(chuàng)新，將社會(huì)思潮置于社會(huì)變遷的歷史維度和中國(guó)式現(xiàn)代化征程中予以考察，將社會(huì)思潮的流變置于全球化語境和當(dāng)代歷史文化重大主題和現(xiàn)實(shí)問題中進(jìn)行思考，從而增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)理論的回應(yīng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。

（三）制度協(xié)同形成對(duì)社會(huì)思潮的有效治理

第一，構(gòu)建社會(huì)思潮分析研判機(jī)制，這是對(duì)待諸多社會(huì)思潮的重點(diǎn)工作。要正確識(shí)別、區(qū)別對(duì)待、科學(xué)歸類各種社會(huì)思潮的發(fā)生、類別、來源、影響、傳播途徑等，及時(shí)掌握社會(huì)思潮的初步發(fā)生的動(dòng)態(tài)情況。此外，還要進(jìn)一步科學(xué)準(zhǔn)確地分析研判社會(huì)思潮發(fā)展中的意圖與本質(zhì)、現(xiàn)狀與走勢(shì)、影響與處理方式以及民眾的社會(huì)心理和社會(huì)心態(tài)的變化，從而對(duì)社會(huì)思潮的整體情況形成前瞻性預(yù)判，準(zhǔn)確把握社會(huì)思潮從發(fā)生到發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)，為制定有針對(duì)性的治理措施提供依據(jù)和可能。第二，進(jìn)一步構(gòu)建社會(huì)思潮對(duì)話交流機(jī)制，這是區(qū)分各類社會(huì)思潮的必然要求。要積極與各類社會(huì)思潮展開對(duì)話交流，將其政治主張和現(xiàn)實(shí)訴求全面呈現(xiàn)，及時(shí)區(qū)分不同性質(zhì)的社會(huì)思潮，把握社會(huì)思潮的構(gòu)成要素，在引領(lǐng)中闡釋正確社會(huì)思潮的理念，積極推動(dòng)其融入主流意識(shí)形態(tài)，在批判中揭示錯(cuò)誤社會(huì)思潮的本質(zhì)危害，堅(jiān)決批駁其虛假意識(shí)。第三，搭建社會(huì)思潮批判抵制機(jī)制。對(duì)于政治意圖險(xiǎn)惡的錯(cuò)誤社會(huì)思潮必須堅(jiān)決進(jìn)行有效批判和抵制，錯(cuò)誤社會(huì)思潮通過與主流意識(shí)形態(tài)的長(zhǎng)期對(duì)立和交鋒，以其隱蔽性對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)不斷滲透，試圖沖擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。因此，必須堅(jiān)決對(duì)其進(jìn)行批判和抵制，必須始終立足于現(xiàn)實(shí)情況，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判錯(cuò)誤思潮的性質(zhì)和危害，深入分析其背后的價(jià)值主張和現(xiàn)實(shí)訴求，旗幟鮮明地審視和批判其虛假本質(zhì)，徹底揭露其隱蔽性和危害性，進(jìn)而大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的走向。

四、結(jié)束語

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同關(guān)乎政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展，人民幸福的問題。新時(shí)代新征程，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全所面臨的復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要警惕各種社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的消解，要不斷加強(qiáng)分析研判社會(huì)思潮的系統(tǒng)機(jī)制，理性審視社會(huì)思潮的本質(zhì)所在，旗幟鮮明地批判錯(cuò)誤思潮，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)思潮的批判和超越，提升主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，培育健康向上合乎主流價(jià)值的政治認(rèn)同，進(jìn)而維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

參考文獻(xiàn)：

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［6］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：21.

作者簡(jiǎn)介：張鵬英（1998—），女，漢族，甘肅天水人，單位為蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

方招（2001—），男，漢族，四川阿壩人，單位為蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：楊超）